在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
教师教育随笔篇一
我们班有一位叫赵天裕的小朋友，第一天来班上时，他一直拉着奶奶的手不放，恋恋不舍地说："奶奶，早点接我，早点接我。"在我的劝说下，赵天裕满眼含泪地松开奶奶的手。赵天裕的奶奶在临走前，悄悄地对我说："天裕的鼻子不好，要靠嘴来呼吸，吃饭时要用嘴一边呼吸一边吃，这样吃饭的速度就较慢，他害怕老师批评、指责他，所以一直都不爱上幼儿园，听了这些话，我开始留心注意赵天裕，幼教文案《幼儿园托班教师随笔》。在活动区游戏时，赵天裕静静地坐在椅子上，于是我走过去，轻轻问她："天裕，你喜欢玩什么？"他说："我喜欢看书。""老师和你一起看好吗？"天裕高兴得点点头，于是我和他一起看起书来，开始是我讲，讲着讲着，他也不由自主的讲起来，我高兴地说："天裕，你好棒呀！能自己看书讲故事，你愿意把故事讲给小朋友听吗？""愿意"，于是我叫了好些小朋友来听天裕讲故事，他很高兴，讲得也更起劲了。
午餐时，因为他奶奶说他不会自己吃饭，我特意说："天裕我来喂你，马阿姨特意帮他盛了一小碗，可是他不愿吃，又哭起来。徐欣琰小朋友看到了这情景说："宝宝哭了，不好看啦！宝宝笑了，大家才喜欢！"其他小朋友也跟着一起说：赵天裕不要哭，吃饭吧。在大家的帮助下，赵天裕终于肯吃饭了。尽管他是最后一个吃完饭，但是我鼓励他要多吃一点才能长得高长得大，他听了我的话点了点头。
第二天，赵天裕和奶奶一早就来到幼儿园，奶奶手里还拿着几本书，他对我说："陆老师，太谢谢你们了，天裕以前不愿意上幼儿园，可今天一早说，奶奶，我要上幼儿园，快，咱们别迟到了，我要讲故事给小朋友们听呢！老师还夸我故事讲得好呢。"望着天裕奶奶高兴的样子，我也会心地笑了。这一切对于一位幼儿教师来说，虽是一件很平常的小事，但对于家长和孩子来说，却是多么重要。
通过这件事，我深深体会到，孩子们都有一颗敏感而细腻的心灵，教师善于发现孩子闪光点，尊重幼儿的兴趣，帮助幼儿成功地表现自己，就会使幼儿获得心理上的满足与快乐，从而促使幼儿健康发展。
教师教育随笔篇二
数学的魅力无处不在，我们不能视而不见，教师要根据教材内容，不断充实和挖掘数学中新奇有趣的事实和现象，让学生觉得数学真奇妙，数学有意思！从而对数学学习产生持真
正地喜爱数学这门学科。
数学作为开发人脑资源，培养创造力的主力学科，对课堂氛围，学生集中精力，进入角色的速度要求尤其高，数学课的导入能以最少的话语，最少的时间，使学生进入数学王国，并且能承上启下，温故知新，激起学习欲望，又能联系以前知识，为进入学习高潮作准备。因此
在教学过程中教师应注重培养好学生的非智力因素。以下是我的两点总结：
一、用悬念导入，激发学习兴趣
数学教学要紧密联系学生的生活实际，从学生的生活经验和已有知识出发，创设各种有效情境，为学生提供学习数学活动的机会，激发学生对数学学习的兴趣以及学好数学的愿望。尤其是对于小学生来说，直观的、具体的、形象的方式更能吸引他们，因此我们在课堂教学中要自始至终创设各种方式的情境，以此来吸引学生的学习兴趣，使他们更好地参与到数学学习中来。
二、培养师生情感，使其亲师信道
“亲其师，信其道”。要使学生亲师信道，必须改变过去“一言堂”的课堂环境，充分发挥学生潜能，使学生不再受束缚，使教学向民主化、人性化方面发展，允许学生有想法，鼓励学生说出自己的想法。在课堂上，要把问题交还给学生，激励学生在互动中解决问题。教学中遇到能让学生自己说出自己归纳的知识内容，教师绝对不说；能让学生做的教师绝对不包办；能让学生自己发现找出答案的教师绝不再作指导。只有在不规范不准确的地方教师才可以作补充说明，绝不允许教师将自己的结论强加给学生。这样师生间的距离近了，感情增加了。而积极的情感能提高学生的心理和生理的活动能量，从而提高思维和学习潜能。学生听课也伴随一定的情感，真正做到亲其师，信其道。
当然，新课的讲授方式还有很多，但最终目的都要围绕一个目标，那就是为学生学习新知创造一个愉悦、和谐的教学氛围，激发学生学习的兴趣，唤起学生学习的自觉性和创造性，让学生愿学、善学、乐学。-
-小学数学教育除了让学生获得一定的数学知识外，还担负着发展学生智力，培养学生良好的习惯，提高学生的能力，让学生获得成功的体验，享受人类文明成果等重要使命。目前，因为应试教育的影响，使小学数学教育走入了一些误区，数学让学生望而生威，甚至望而却步。主要原因是有的数学教师对数学教学的研究不够，不能有效开发和合理利用课程资源，教学中仅限于对数学知识的传授，不能有效合理地渗透数学文化内容，不能有效地组织学生探索和发现数学规律和方法，在教学中缺少等待，让学生进行思考的时间少，教师讲解得多，以讲代学，作业机械重复，大搞题海战术，学生负担加重。以上种种问题的存在，严重阻碍了数学教育的发展，削弱数学教育的效果，使数学教育的有些功能被异化。
四、培养学生的数学思考能力，发展学生的智力。
数学的主要特点是论证严密，逻辑推理性强，数学更有其特有的思维方式，被大家广泛认同的数学思考能力的培养是小学数学教育的重要功能之一，通过数学思考能力的培养达到发展学生智力的目的，数学学习要让学生变得越来越聪明。这就要求数学教师具有较高的课堂教学驾驭能力，随时根据教学情况调控自己的教学策略，在教学中要精心设计好问题，提问是一门艺术，提问要有深度和广度，具有较强的思考性，切忌自问自答，没有耐心等待学生去思考，或者与少数学生的一问一答，而忽视让大多数学生参与数学学习过程，提问要能起到“一石激起千层浪”，引发大多数学生的思考和争论，让学生在思维碰撞中共享智慧和
真理！在教学中要给学生留足思考的时间和空间，要对学生的数学能力充满信心，要让学生说话，不要封住学生的嘴，要让学生动手，不要捆住学生的手，要让学生观察，不要遮住学生的眼，教师们千万不要掩耳盗铃，认为只要讲深讲透了，学生自然就懂了。
三、注重让学生进行自我反省，提高数学学习效率。
学生数学学习的过程应是一个不断总结和反省的过程，只有经过学生自己对知识的内化和吸收才能使学生形成良好的认知结构，数学知识才能形成系统，要帮助学生把新知识不断地纳入自己的认知结构，让它成为后续学习的助推器。现在许多小学生在学习上负担过重，压力很大，一个重要原因是学习方法不当，学习效率太低，因此让学生不断反省自己的数学学习状况，总结成败得失，是提高学习效率、减轻课业负担的有效办法。每节课教师都要组织学生进行课堂小结，如今天的数学课上你有什么收获？你还有什么问题？你有什么经验想告诉大家？每周可布置学生写数学周记，写自己数学学习中的经验教训、写自己数学学习过程中的成败得失、写自己对今后数学学习的目标措施、写自己对某一数学题的思考过程，通过让学生写数学周记，让学生学会自我反省数学学习，从而达到加深理解数学知识，为后续学习提供帮助的目的。每一单元学习结束后，让学生自己对本单元数学知识进行梳理，反思学习中学得好的方面和学得不好的地方，让学生学会画知识网络图等。每学期让学生对自己数学学习的状况进行总结，提出自己的努力方向，向教师提出建议等。每次考试后让学生对自己答卷情况进行分析，进行自我评价，写写考试后的感想、体会。这些办法只要教师长期地坚持去做，一定会对学生数学学习很有帮助，这也是学好数学的有效途径，会使教师教得轻松，学生学得轻松。
四、着眼学生的终身发展，训练学生良好的学习习惯。
让学生通过数学学习养成良好的学习习惯是数学教育的又一重要功能，数学学科有其自身特有的特点，这些特点是培养学生良好习惯的重要载体。我们要培养学生静静地思考，静静地阅读的良好习惯，在数学课堂上来不得半点的浮躁之气，要做到全神贯注，聚精会神，专心致志，在数学阅读过程中要专注，只有做到这样才能学好数学。我们还要让学生认真倾听别人发言，赞同时要点头示意，有不同意见要等别人说完再发表自己的意见，要学会评点别人发言内容中的优缺点。我们要通过让学生完成数学作业这一过程，培养学生的责任心，不要把完成作业当作一种任务，要让学生做作业前先准备好要用的物品，认真做好每一题后要再仔细检查和验算，要让自己会做的题都做对，如果遇到不会做的题要通过看书和向别人请教想办法克服困难做出来，完成作业后要及时整理和收拾好学习用品，做到有始有终。我们要培养学生对数学书报的兴趣，让学生有阅读数学读物的良好习惯。研究表明学生的成才因素中智商仅占２０％，而被人们忽视的情商却占８０％。学生良好的学习习惯的形成是一个长期复杂的过程，我们要坚持不懈地去培养，为学生的终身发展服务，不能急功近利，时紧时松，不要因为要教学质量而对学生的坏习惯迁就，其实如果课堂教学秩序混乱，课堂如同一盘散沙，教师难以调控教学局面，教学面向全体就得不到真正落实，要提高教学质量也是一句空话。因此，对学生的坏习惯决不能因为课改的理念而一味地迁就，还是要严格要求学生，一切按规矩、制度办事。好习惯会伴随一个人的一生，好习惯也一定能提高数学学习成绩，培养学生的好习惯也是提高教学质量重要途径。
五、加强对学生学习策略的指导，让学生学会学习。
学生是学习的“主人”，一切教学活动的出发点和归宿都是为了学生的发展，因此教学效果的好坏最终还是落实到学生身上，教学目标的达成最终还是决定于学生。各种新颖的教学手段和方法对学生的发展起到了一定的作用，但并非起着决定性作用，教师的美好愿望并不能代替学生的学习，有的只是教师的一厢情愿。如何使教师的善良愿望成为学生的愿望，让教师的“教”成为学生的“学”的需要，这是一个值得探讨的课题。
首先，教师要转变观念，重视研究学生的学习需求。只有学生自己最明白自己最需要什么；只有学生自己最了解自己学习中的困难和问题；只有学生自己最明白自己学习的状况和收效，但是，我们的教师却很少顾及学生的感受，教育的功能似乎已经完全被异化，许多学生往往被教师牵着鼻子走，完全没有了自我，再也无暇顾及自己的感受，更不能对自己的学习进行内省和反思，他们对学习已经变得十分麻木，迫于家长和教师的压力，又不得不捧起书本，但学习已经不是他们自身的需要，因此，学习效果低劣就不足为怪了。教师转变观念就是要减少教育的功利目的，不要把学生看成是教师自己显示教育业绩的工具，不要把学生变成接受知识的容器，学生是有思想的，活生生的人，教育是为了促进人的全面、和谐、持续地发展，我们始终不能改变教育的这一初衷。教师要重视研究学生学习的需求，让学生把学习变成自己的内在需要。
其次，教师要耐心地帮助学生克服学习上困难，让学生树立学习的信心。在学习中学生们会遇到困难，一般有两种结果：一是教师不能及时地引导和帮助，学生知难而退，不去想办法，使其成为后续学习的拦路虎；二是教师及时了解学生学习中遇到的困难，及时帮助学生，在教师的点拨和启发下学生自觉克服困难，扫除了学习中障碍，从而增强了学习的信心，体验到学习的成功感，给后续学习提供了宝贵的经验。显然，教师不同的处理方法，就导致了两种不同的结果，学生在学习中遇到困难这是很正常的，也是经常性的事，但教师的作用是显而易见的，在教学实践中，这往往被许多教师所忽视，教师没有耐心，缺少对具体个案分析、指导，集体评讲是教师惯常采用的方式，而这时有些学生对学习内容已经没有了多少兴趣，学习的主动性降低，在这种情况下，教师的讲解对不少学生是徒劳无益的，因此，我们要对学生进行分类指导，及时帮助学生克服学习上的困难，让每个学生树立学习的信心。第三，教师要重视对学生学习策略的指导。好的方法是成功的前提，会事半功倍，事实上不少学生没有好的学习方法，盲目顺从，学习低效，负担加重，从而厌学，造成恶性循环，原因是我们的教师忽视对学习方法的指导。学习方法的指导要伴随数学教学的全过程。学习方法的指导要具体、细致、经常化，成为教师日常教学的重要内容之一。目的是为了进一步提高数学教育质量。
教师教育随笔篇三
没有惩罚的教育是不完整的，但是，教育者需要对惩戒有正确的认识。
我认为，首先，惩戒不是伤害，而是帮助。教育中的惩罚，是指对学生某种思想、行为给予否定性的评价，采取一定措施使之改正且内化为自觉约束力的教育方法，旨在使学生受到警示，控制不良的思想、行为。它与体罚和变相体罚的根本区别就在于——体罚和变相体罚是一种伤害或者摧残；而惩戒却是一种帮助、一种教育，促进个体进行反思、反省，无伤于身体和精神。
美国总统里根小时候踢足球时，不小心弄破了邻居家的窗户玻璃，主人家要他赔偿12.5美分。里根的父亲没有打骂他，而是让他自己挣钱偿还这笔钱作为惩戒。小里根通过卖报、洗碗等方式，顺利偿还了赔偿金，得到了教育：他认识到损害人家的财产必须赔偿的生活规则，明白犯了错误必须付出代价、必须负责的人生道理，培养了责任感和吃苦耐劳的精神。
其次，惩戒不是目的，而是手段。教育的根本目的在于立德树人，在于发展人、成就人。惩戒和赏识一样，都只是一种辅助的教育形式、一种达成目的的教育手段。惩戒和劳教、管制犯人有本质的区别。它不关乎泄私愤、报私仇的事儿，而是通过一种特殊的方法或手段，促进个体改变不良状态，激发个体更好地成长和发展。
实施惩戒，不存在惩恶扬善的性质，它只是对于偏离正常发展道路的孩子进行的一种善意的提醒和特殊的关怀，使之能够知错就改，重新回到健康发展的轨道。简而言之，惩戒不是最终目的，而是达成教育目标的一种手段而已。
英国著名科学家约翰·麦克劳德上小学时，因为好奇狗的内脏是什么样子，与小伙伴们偷偷地把校长的宠物狗杀了。校长气得七窍生烟，却没有暴力惩罚“主谋”小约翰，而是罚他画一幅人体骨骼图和一张人体血液循环图。约翰·麦克劳德被校长的宽容打动了，不得不认真查找资料，最终艰难地达到了校长的要求。生活中，我们常常罚闯祸的学生面壁思过十分钟、毁坏桌椅者自己动手修理桌椅、乱扔垃圾者扫地做清洁等。这些做法都是以惩戒为手段来教育学生，使其认识到错误，积极改正，并激发学生内在的成长欲望和内心的荣誉感，推动他们自觉主动地向真、向善。
再次，惩戒既重过程，又看结果。惩戒意在惩前毖后，治病救人。过程是结果的有效保障。如果只关注过程或只注重结果，惩戒必然是不完整、不完善的。在实施教育惩戒时，我们不能只看过程，而对最终的结果不上心。惩戒学生之后，还应当及时追踪、诊断，力求药到病除。换而言之，既要关注学生接受惩戒过程中的态度、表现，还要看随后学生的态度、表现。比如惩戒肇事者仅仅书写出整个事情的来龙去脉，是远远不够的，还需要使其反思自己为什么错误，如何改正错误，并能在实际行动中表吸出来。这样，惩戒教育才算落到实处，才会产生应有的效果。
教育惩戒不姓“罚”，而姓“育”。实施惩戒，重心始终是学生的健康发展、顺利成长。如果以这种态度对待惩戒，有什么可“畏惧”的？
教师教育随笔篇四
电梯下到十二楼的时候，走上来一个富态的中年男人，右手握个手机放在耳边，情绪颇为激动，如果不是因为他脸上的褶肉，正变化堆砌成各种喜悦的形状，真会以为他是在向隔壁老王下战书。
电梯里的人统一表现出一副厌恶的表情，此君非但浑然不觉，讲到激动处，甚至还悠闲地掏出一根烟点上。
下了电梯后，他又是一个跨步便越过前面的人，率先走出了电梯，掏出腰间的钥匙轻轻一按，门口对面生态停车位上一辆深红色的卡宴应声解锁。
同伴小k鄙夷道，有钱还这么没修养，山炮。
我笑了笑，随口问道，修养和他有没有钱有关系?
小k说，当然，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
我突然觉得这个问题颇为有趣，于是继续问道，那如果一个穷人没修养，就是应该的?
他显然觉得这个问题有点为难，一时不知道怎么回答。
我试探性的引导，假设刚刚那个人出来后开走的不是保时捷，而只是一辆破旧的自行车，你就能原谅他刚才的所作所为?
小k想了想，说虽然同样无法原谅，但至少可以理解。
我明白他所谓的理解，穷人因为处于社会的底层，更多的需要为物质而奔波，从而没有更多的时间和精力去追求所谓的精神财富，而与他们日常生活产生交集的左邻右舍，精神层次亦相对处于同一水平，廉价的劳动方式更是注定了他所处工作环境的精神匮乏。
这样看来，似乎修养与贫富真的有着莫大的关联?
首先来看看什么是修养。
个人修养就是人在个体心灵深处经历自我认识、自我解剖、自我教育和自我提高的过程后所达成的境界，主要包括20个字的内容，即:仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝悌慎廉，勤正刚直勇。
很明显，修养与教养不同，教养注重的是先天的家庭教育，而修养更多的是强调后天的自我完善。
可以这么说，教养可以用来评价一个未成年人的言行举止。而成年人无论从生理上还是法律上，都已经具备了自主的行为意识，所以在衡量他的行为规范时，用修养更为恰当。
而从修养的定义可以看出，家庭环境不是决定个人修养的绝对因素，甚至可以说微乎其微。而成年以后，即便你仍然处于贫穷的状态，但这与追求个人修养完全不存在任何冲突，因为它不占用你任何时间，更不消耗你任何物质与金钱。
譬如，你只是街边的一个小摊贩，那么在顾客临走时道一句您慢走，这是修养;你只是便利店的收银员，那么在不忙的时候，给人结账后顺便帮人家一起将商品放入购物袋，这是修养;甚至即便你只是一个擦鞋工，在双手接过钱后，不卑不亢地说一句祝您生活愉快，这也是修养……
而且人家在感受到你良好的个人修养后，自然就会对你产生尊敬之情，在以后亦会将你当做消费首选。
所以，良好的个人修养不但不会耗用你的精力与财力，反而可能因此而为你带来生活的愉悦，他人的尊敬，甚至隐形的物质回馈。
而且从另一角度审视，贫穷的处境与其说是对个人修养的消极影响，更不如说是对修养形成过程的一种必要的磨砺与考验。身处贫困的糟糕境况，面对劣俗的周边环境，此时就必须拥有较强的慎众能力。
这也正契合了个人修养的定义，即人在个体心灵深处经历自我认识、自我解剖、自我教育和自我提高的过程后所达成的境界。
所以，一个人是否具备良好的修养，先是取决于他是否拥有提升自我的主观意识，而将这种主观意识直接付诸行动的执行能力，就是最终决定他个人修养程度的关键。
总结来看，修养与自我意识有关，与慎众能力有关，更加与执行能力有关。但它却完全无关于学历，无关于境遇，更无关于贫富。
大学一同寝哥们，毕业后便去了非洲某一国家工作，手下管理着一大批当地工人，他对那些人描述最多的便是思维浅陋，素质低下。
不过有一个人却是例外，虽然也是当地土著，但他的表现却和其他人截然不同，哥们一度认为他相对其他人，应该会拥有较高的学历，或较为良好的生活环境。
可在后面的刻意交流中才得知他与其他人并无二致，同样低等的教育经历，同样混乱的生存环境，同样贫穷的生活状况。尽管如此，他却拥有了一种不一样的高贵品质，就是修养。
譬如每次进办公室他会先敲门，哪怕门本来就开着;开饭的时候不会随大流地哄抢;吃饭的时候也不会大声交流嬉戏;甚至他们巡视工地的时候，哪怕翻译不在语言不通的情况下，亦会微笑回应，不让他们陷入尴尬……
当然，那个人现在已成为当地工人的总负责人，薪水待遇获得了巨大的提升。
所以，我可以同情一个人糟糕的处境与贫苦的生活状况，因为这除了个人能力以及勤奋与否外，还与很多因素有关，但我绝对不能理解甚至谅解没有修养的行为。修养是一个人身上客观存在的一种品质，绝不会因为他人主观意志的改变而发生改变，更不会因为阶级立场的不同而出现标准的升降。
从物质的角度出发，修养从来就不是奢侈品，更不能被当成一种特定标签，而打在某些特定阶层或者人群身上。
如果能够仔细思索，修养其实真的是一种最低成本的自我完善手段，它基本无关于贫富，但是却又能获得最优质的回馈。
甚至可以这么说，越是物质匮乏的时代，个人的修养越显得至关重要。越是陷于贫困的人，越应该将其作为当下少数能够提升自我的宝贵途径。
因为，真正的修养，与贫富无关。
教师教育随笔篇五
让学生学得有趣、学得有味，致力于学生终生、全面发展，突出语文课程的多重功能和奠基作用是每个语文教师的责任。小学六年级的学生通过几年的阅读积累，已储备了一定的知识，也有着相应的阅读理解和写作能力。这些学生即将迈入中学的大门，如何进一步激发他们学习语文的兴趣，有效发展他们的语文能力?我认为应做到一下几点：
六年级学生在校园里显得更为活跃，他们有热情，也显得任性、容易冲动。有时他们会在桌面上、墙上写几句小诗、一行话语，好象像以此表达对学校的留念。教师如何因势利导，抓住学生的情感契机，引导他们以恰当的方式表达出来呢?实践证明：积极疏导，把他们的心语得以外化，由此激发他们学语文、用语文的意识是有效的路径。
六年级语文教学如果仅凭几十篇课文的精讲深挖、设计无数的练习，由此来提高学生的阅读能力和习作水平，往往难以达到预期的效果，学生的学习兴趣难以提高。的确，课文只是个例子，应由一篇文章的阅读触及其余，启发学生把知识融会贯通，灵活、高效地学，有趣有味地学。
在实际课堂中，特别是六年级语文教学中，难以听到琅琅的读书声，如果我们基于以培养学生的读写兴趣为目的、以提高学生的语文素养为根本，必然会摒弃。所以我们应该利用一切机会激发他们学语文、用语文的意识，丰富学生的校园生活：同学们觉得毕业前的学校生活是紧张有序的，也是丰富多彩的，令人回味的。在他们的习作里、日记中有生动的记录，还有的以诗与画的形式、书信的方式告诉自己的亲朋好友，这是没有预设的、水到渠成的语文学习活动。
我们该认真反思反思教学中的一些行为了。《小学语文课程标准》的探讨实施绝非上几节公开课、写几篇文章、出几份试卷所能涵盖的，它的积极实施是体现在每个教学进程中的，六年级的师生同在新课标的背景下，应共享一片艳阳天。
实践证明，在生动活泼、师生互动的课堂里、在丰富有趣的活动中，六年级学生的知识、能力会喜获丰收，他们的情感会得到升华，语文学科的魅力才足以得到展现。
教师教育随笔篇六
著名当代女作家张洁曾在散文《我的四季》中这样写道：“在这个世界上，每个人都有一块必得由他自己耕种的土地。”一个人必须要有梦想，并且要有对梦想持之以恒、勇往直前的信念和勇气，对我来说，这块“必得由自己耕种的土地”便是深深扎根在我心里的“教师梦”。
我出生在一个普通家庭，小的时候由于父母工作比较忙的原因，大部分时间都是在我的姥姥和姥爷家生活。我的姥爷是当地高中的一名语文教师，他很热爱这份职业，几十年如一日地站在讲台上为学生们讲授知识，无论是天气恶劣还是身体不适，都不能影响他工作的热情，空闲之余，姥爷经常会给我讲述他的从教经历，不知道为什么，即使姥爷总是会将那些平凡的#formataid_0#重复一遍又一遍，我却始终不厌其烦，每次听到都深陷其中，从此教师这个种子便在我心中暗暗生芽。姥爷为人谦和且幽默，深受学生们的喜爱，姥爷家就住在高中后面的家属楼里面，姥爷退休之后，每逢过年过节，总是会有三两学生上门来看望他，像是看望自己的亲人一样亲切热情，姥爷也总是笑呵呵地与学生们谈天说地，每每看到这样的画面，都让我不由得羡慕起教师这个职业，这是多么令人骄傲的一份光荣啊。
人们常说“教师是太阳底下最光辉的职业”，“光辉”这个词不仅道出了人们对教师职业的尊重，更是深刻表明了教师职业的责任重大。百年大计，教育为本。我深知想要成为一名优秀的教育工作者需要承担怎样大的责任，并且也早已做好了心理准备去面对。研究生毕业以后，我选择来到东北财经大学成为一名行政人员，虽然行政岗位不像教师岗位或者辅导员一样可以每天接触到学生，但是我认为我们也是学生成长道路上非常重要的教育工作者之一。谈到教育，还记得一次运动会的时候，我作为学院教师运动员代表队的后勤人员，与学院的学生运动员们一起在检录处等待，当我给一名刚参加完比赛项目的学生披了一件衣服后，很多同学便也都给参加比赛项目的同学开始服务了，有的递水，有的揉腿还有的给他们撑伞……在我看来，这也许就是为学生的幸福人生奠基吧，这也就是我们教育人的最高梦想吧。
不忘初心，方得始终，一开始，我们都是怀着满腔热情投入到教育这一行业的，然而随着时间的推移，想要保持当初那份炽热之心看似简单，真正做起来的时候好像就没有那么容易了，这确实需要我们付出很多，也要放弃很多。“爱岗敬业”、“关爱学生”、“为人师表”……这些对教育工作者所做出的职业道德规范并不只是说说而已，我们必须要付出行动。
要安于平凡、淡泊名利、育人为乐，从事教育行业，没有令人羡慕的地位和权利，更没有显赫的名声和财富，也没有悠闲自在的舒适和安逸，我们要做的就是忠诚于人民教育事业，志存高远，甘为人梯，乐于奉献，对工作始终保持认真负责的态度，做好教书育人的本职工作，这也是教师的天职。
要关系爱护学生，尊重学生人格，平等公正对待学生，对学生严慈相济，做学生的良师益友，保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益，绝对不能讽刺、挖苦、歧视任何一个学生。
要为人师表，严于律己，终身学习，勤奋钻研。“学高为师，身正为范”，作为教育工作者，要用自身的榜样作用和人格魅力，让学生尊重和佩服，从而仿效。桃李不言，下自成蹊，要坚守高尚情操，知荣明耻，以身作则。作为教育工作者，全身心投入到教育事业当中，崇尚科学精神，树立终身学习理念，潜心钻研业务，勇于探索创新，不断提高专业素养和教育教学水平，因为只有合格的教师才能培养出优秀的学生。
我常常告诫自己，教书育人任重道远，既然选择了教育事业，就应自觉加强个人修养，不断完善自我，努力奋进，砥砺前行，怀着自己的教育梦勇担教育工作者的责任和使命。想象一下，当学生们走出校园的时候，老师们也将是他们青春记忆之中的一部分内容，那些属于校园，属于宿舍和教室的内容总是留在孩子们青涩的记忆里，所以我真的很喜欢学校的氛围和教育工作者的职业环境。
我将怀揣着最初的教育梦想，登上新的征程，不畏前方道路崎岖，必定风雨兼程，不断托起一代代年轻人更远更新的梦想，让梦想照进现实，续写教育辉煌！
教师教育随笔篇七
教材是教师教、学生学的基本依据和物质基础，但在教学中过分的把教材当圣经，恪守教材不敢越雷池半步，把一门充满生气和灵性的课程变得沉闷、单调、乏味，那么，教学就会犹如一张网、一团麻，很难做到纲举目张，教材反而成了我们搞好教学的瓶颈。可见，处理好教材，才能上好一节课。教师要在深刻领会教材蕴涵的教育功能和课程理念的基础上，通过科学的处理和有效的组织，合理的分析和解读教材，既尊重教材，又正确地把握教材、用活教材，灵活地进行课程内容的加工、调整、组合、补充、延伸、改编，这样才能使学生的学习活动既轻松又实在。
不可否认，教材的内容、编排体系以及隐含其中的教育理念是影响教师教学的重要因素，然而，教材所安排的内容是否为教师的创造性活动提供了足够的空间？又是否能为学生已有的基础所接受和认可？事实上，即如人们所普遍了解的，新一轮课程改革关于教材与教师教学活动之间新的定位：教师应当用教材去进行教学，而不只是教教材。这也就是说，教师在使用教材时，要正确理解教材，首先是站在知识系统的高度全面掌握一个课时的知识点，其次是在教学目标的指引下确定重难点，最后是联系学生的基础和能力合理选择教学内容，必要时对教材的安排灵活变通，或“删”或“增”。在北师大三年级《三位数除以一位数（三）》教学中，教材涉及的内容就非常多，从例题看：有被除数的首位不够除；有笔算除法的首次验算（其中又包括没有余数和有余数的两类）。从习题看：有商的大小比较；有对剩余的不同处理。一个课时涉及五个新的知识点，试想：要使一个三年级学生在一个课时的时间内对五个新知识点理解、接受、消化，可以吗？当然是不现实也是不可能的。那么，教师就要对教材作出大胆取舍，本课时紧承前面的教学内容，被除数首位不够除、笔算除法的验算无疑是重难点，为了突破这一重难点，我们有必要在教学中删除有余数除法的验算、对剩余问题的不同处理两个知识点，同时弱化商的比较这一知识，这是“删”。而在导入阶段增加口算420÷6，并通过分解图展示口算和思考过程，这能有效地迁移学法，理解“首位不够除就看前两位”的算理；在学习了首商之后，及时在反馈练习阶段增加确定首商的专项练习，强化学生对知识的掌握和应用，这是“增”。如此删、增更利于学生理解和应用新知，学习轻松了，课堂的实效性得到提高。因此，“不求全，而求变”可以看成数学基本技能教学所应遵循的一条基本原则。
新课程改革以来，数学新教材与以往的教材相比，特别强调与现实生活的联系，普遍采用了“问题情境—建立模型—解释、应用与拓展”的呈现模式，内容生动，对学生也有极大地吸引力。但观北师大新教材，课本以大量篇幅创设情境，帮助学生建立模型，而将对于知识的解释、应用与拓展反而隐含于练习之中。这样的安排就有可能割裂数学知识链条，淡化了数学本质内容的探究。事实上，我们决不能弱化数学基本知识的教学，更应重视学生对知识的应用能力，那么在实际教学中，对教材某些内容安排次序作出调整，可能更有利于鞭辟入里，使数学知识前后连贯更加顺畅，学生的思维也随之顺畅。还是北师大三年级上册《三位数除以一位数（三）》的教学，教材中的例1（468平均分成6份，每份是多少？）是本节课的重点内容，即被除数的首位不够除，而紧接着安排的试一试则是被除数的首位够除的练习，这是上一课时已经解决的问题，我们不妨大胆地将这一内容调到例1之前，作为铺垫题，达到反馈学生学习情况、提取笔算除法要点的目的。这样既分散了练习，又将新旧知识顺畅地联系起来，对新知的学习起到很好的解释作用。再看北师大六年级下册《反比例》的教学，紧承正比例知识，我们完全可以直接运用例2（王叔叔游长城，选择不同交通工具的速度和所需时间的关系）、例3（分装600l果汁，分的杯数与每杯的果汁量之间的关系）的情景，在与正比例的比较中理解什么样的量能成反比例关系，而例1中出示的和是12的加法表、积是12的乘法表倒是适合学生在认识了反比例之后对两种不同的情况作出哪种数量关系成反比例的判断，同时在乘法表中，把积是12的方格圈起来，连成了一条曲线，这正是反比例图像的直观表现，对后面观察与探究反比例函数图像起到很好的导入作用，因此，不妨将本课时例1的内容调整到学习了反比例并完成相关反馈练习后进行教学，更利于知识的解释、连贯和联系。也就是说，“不求全，而求联”可以被看成数学基础知识教学的相应原则。
在教学中，简单机械地“用”教材教往往束缚学生的思维，达不到举一反三、由此及彼的作用，因此教师要注重在把握教材的基础上，适时适当地挖掘教材，延伸、开发、新编、创新教材。教师应考虑学生的思维水平，调整学习材料的呈现时机，可以新编学习材料，更好地提高学生的参与度；也可以根据需要对教材进行开发，培养学生再创造的能力，实现对教材的创新。例如，就概念教学而言，对于同一概念我们应当力求从多种不同的角度去进行理解，也即应当将其看成整体性“概念网络”的一个组成成分，从一个广泛的角度对概念作出必要的“引申和变化”，这样，学生就能在教材呈现的有限内容中生发开来，全面的、立体的掌握知识。在北师大六年级上册《生活中的比》教学中，教材给出了两类情境——数学情境和生活情境，一类情境是同类量的比较，另一类是不同类量的比较，在此基础上引导学生抽象出比的概念。然而，如何使学生进一步体会引入比的必要性以及比在生活中的广泛存在呢？我们恐怕还需要更为生动的内容呈现。可以在学生理解了比的意义后讲叙《柯南破案》的小故事，柯南只测量脚印就推测出了犯罪嫌疑人的大致身高，从而引出人体中有趣的比；在《试一试》习题中，解决了树高与影长比的关系后，引入数学家泰勒斯运用这一知识测量出了金字塔的高度；在教学临近尾声时，出示体育比赛中的比分，引导学生思考：这里的比分是我们今天学习的比吗？……这些相关内容的拓展、延伸，更能够实现本课的教学目标，使“比”的概念在学生脑海中形成立体图像，而不是扁平无生气的知识。看来，“不求全，而求延”可以当做数学概念教学的一般原则。
叶圣陶先生说过：“教材无非是个例子。它只能作为教课的依据，要教得好，使学生受益，还要靠老师的善于运用。”此言不差，实际教学中，作为一线的老师我们有更多的实践体会去灵活的把握教材、运用教材，也只有这样我们的课堂才是有灵性的。
教师教育随笔篇八
一个“牵”字引发了我的思考：什么是“牵”？“牵”什么？怎么“牵”？
角色的转变让我深深地感到自己需要充实的知识还有很多很多，四个月前我还是一名学生，当时的任务是好好完成学业，奔波于寻找工作的道路上。而现在的我则是一名幼儿教师，突然间发现自己的责任重大，不仅要对孩子的今天负责，而是我们今天的教育要为孩子一生的发展负责。责任感驱使着我思考并用行动诠释“牵”的内涵。恋人间彼此牵手是因为互相倾心；朋友间互相牵手是因为志趣相投；父母与孩子互相牵手是因为血缘亲情；教师牵着幼儿的手则是一种“爱”。
陶行知先生说过这样一句话：“捧着一颗心来，不带半根草去”。我很庆幸自己读到这句话，看似简单的十二个字却诠释了教师的无私、细心、耐心。记得有这样一个场景：有一天午睡起来，看到牛牛站在卫生间里不出来，我走过去问他怎么了？牛牛看着我不说话，小手还来回的搓着。这时，邬老师走过来，把他带到了卧室里，悄悄的问怎么了？牛牛趴到邬老师耳朵边说了起来，邬老师摸摸他的小脑袋，微笑的说没关系的，边说边把牛牛的裤子脱了下来，原来孩子拉到裤子里了，邬老师帮孩子换好衣服后，把脏裤子拿到卫生间就洗了起来，动作时那样的利索，没有丝毫的犹豫。当时我没有说话，但我感到一股暖流在我身体里流动，像是一位妈妈照顾自己的儿子。秋冬季节特别干燥，老师每天都会强调幼儿多喝水，可是有的孩子总是不自己觉或是记不住喝水，老师会一个一个的督促，直到每个孩子都喝了水。有时候觉得老师的眼睛像电子扫描仪，时时刻刻关注着每一个孩子，早上来了摸一摸孩子的手冷不冷，户外时看看孩子衣服有没有穿好，吃饭时关心孩子有没有吃好，活动中注意力是否集中、能力是否得到了发展。这些简简单单的举动正如苏霍姆林斯基的一句话：“爱，首先意味着奉献，意味着把心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。”
是啊！幼儿教师何尝不是将自己心灵的力量献给所爱的孩子们。幼儿的健康成长不仅是身体的健康成长，还包括心理健康和良好的人际交往。这三大方面正是我们应该去“牵”的。从早上入园到下午离园孩子的一日生活都是教师在细心的照顾，要做到关注每一个孩子均衡的膳食，培养良好的用餐习惯。俗话说：“十年树木，百年树人”无论是日常生活还是教育活动中都在时刻的关注着幼儿的身心健康。教授幼儿多少文化知识并不重要，重要的是培养他们健全的人格和良好的学习能力。教师不可能陪伴孩子一生，只是孩子成长过程中的一段插曲，而幼儿教师则出现在孩子形成良好性格的关键时期。所以我们更应全面了解幼儿身心发展特点，切勿“拔苗助长”。考虑到现在的孩子交往范围小、爷爷奶奶过分疼爱的现状，我特别注重让幼儿去尝试、体验与同伴的交往，如活动中请幼儿分工合作，体验合作的乐趣；小朋友之间发生矛盾先请他们自己解决，解决不了再适当介入。因为幼儿由自然人转变为社会人的过程中，学会如何与人交往是必要的技能。
知道了“牵”什么，为老师指引了方向，而怎样“牵”才更能体现教师在教育中“爱”的智慧。《窗边的小豆豆》中小林校长可以听小豆豆讲四个小时的'话，这四个小时的倾听不仅表现了小林校长的耐心，更是他将爱寓于教育中的智慧。记得我开展第一次活动时为了尽快和孩子熟悉，我选择请幼儿自愿唱歌，当时听到有小朋友说吴宇桐小朋友想唱歌，可当我请她唱时，她却不唱。于是我走过去蹲下来问她想不想唱，她说这次不想唱，我没有要求她必须唱，而是说：“老师相信你下次一定会自己举手的”。令我欣慰的是第二次我们唱歌时她真的举手了，我便请她到前面唱歌，虽然她的声音特别点低，但我还是当众表扬了她的勇气。那一刻我真的很欣慰，老师辛苦的付出不就是为了看到孩子们点滴的进步吗？
付出就会有回报，当得到孩子天真、纯洁的爱时是最幸福的时刻。有一次开家长会，我在班级门口等着家长接孩子，我正忙着与孩子互道再见时，突然一个小朋友在我的手背上亲了一口，当时我愣住了，接着就听到甜美的声音：“老师我为什么那么喜欢你”，那一刻的幸福没有人可以体会，更是无可替代的。有一次的午点是桔子，有一个小朋友将桔子分成一瓣一瓣的，边吃边数着，她将心爱的桔子分给我一瓣，然后又数了数自己的桔子。看着她的举动我心里酸酸的，一瓣小小的桔子却让我享受了孩子无限的真爱。
孩子的爱让我感动，更是我继续全身心投入幼教事业的源泉。虽然参加工作只有短短的三个月，但每一天的感动都足以让我感受到大手牵小手的温暖场景。爱是教育的灵魂和生命，爱是教师的奉献与无私。让我们在享受孩子那份纯真、美好的爱的同时，一起和孩子牵出“大爱”的盛景！
教师教育随笔篇九
浩渺星空，苍茫大地，在中国这份神奇而朴素的热土上孕育出了多少仁人志士，他们志存高远，为理想执着拼搏，用自己的思考与行动给世人留下了一份份宝贵的精神财富。徜徉在教育历史的长河中，追寻着那永久定格在世人心目中的教育家的身影，为他们的教育情怀与教育真理而深深震撼。比如古代的大教育家孔子与近现代教育家陶行知让我虔诚地崇敬。惊叹之余不禁拷问自己的心灵，今天的中国，到底有没有真正的教育家？真正的教育家又该有什么样的标准？
笔者不才，这个问题或许不是我一个“有名小卒”所能回答的。但作为一名普通的教师，身处教学第一线，越发感觉到教育世俗的功利性暴露无遗，扎扎实实的“应试教育”禁锢师生的思维，教育不再是令人心动的美景，而是麻木与悲凉。教师的生存压力之大，学生的个性不再鲜明，学校不再是师生成长的乐园，而是演变成了为考试而考试的“魔鬼训练营”。这种不堪承受的教育环境渐渐地抹煞着人的灵魂。真正有思想有勇气敢实践敢探索，敢为天下先的教育人士成了稀世珍宝。
教育，理应怀着自然、宗教的情怀，以科学、朴素的心态去经营，以执着、勇气的精神去创造。它应摒弃浓厚的功利性色彩，在僵化的教育体制与痛苦的教育环境之间寻求到有效的突破口，这并不是每一位校长、专家、教授能轻易做到的。中国如今的国情现状决定了它很难诞生真正开辟历史先河的教育家。按陶行知先生说：“依我看来，今日的教育家，必定要在下列两种要素当中得了一种，方才可以算为第一流的人物。
一）敢探未发明的新理
二）敢入未开化的边疆
敢探未发明的新理，即是创造精神；敢入未开化的边疆，即是开辟精神。创造时，目光要深；开辟时，目光要远。总起来说，创造、开辟都要有胆量。陶先生目光深邃，所谈标准确实是真理。“知是行之始，行是知是成”。他言必行，行必果，用自己的智慧和行动向世人诠释了堪称教育家的真正内涵。陶行知称得上是近现代史上中国乃至世界上真正意义上的一位教育家。那么真正的教育家应该具备哪些条件？笔者据陶先生之精辟妙语有以下几点浅知灼见。
1、思想的独创性
一个真正的教育家应该拥有自己的文化素养，能够探索独创性的教育思想。何谓独创性，就是独一无二、与众不同的。是万绿丛中一点红，前无古人、后无来者，继往开来，具有划时代的现实创造意义。比如，陶行知的“生活即教育”、“社会即学校”、“教，学，做合一”的教育思想就是具有独特的创造性。由杜威的“教育即生活”到“生活即教育”，看似简单地把教育与生活换个位置，但其本质却体现了陶行知教育思想的超越性与开创性。实践已经证明还仍然继续证明“生活即教育”思想更趋于科学、合理。其次，由“学校即社会”到“社会即学校”的变化，也是杜威教育思想的又一个新的发展。它把教育的视野、教育的空间延伸到社会层面上来，确实是独具一格。最后，“教，学，做合一”的思想主张教中学，学中教，教的法子要根据学的法子，要做中教，做中学，教，学，做合一。相比两千年多前《学记》中经典的教育真理“教学相长”有了进一步的创新和发展。当然，陶行知教育思想博大精深，可圈可点可学可思的地方太多，不管是哪一条都具有独特的创造性。正是因为独创性的思想才使陶行知教育思想影响深远。
2、行动的开创性
有句话说：理论永远是灰色的，只有扎根于生活，用作行动与实践，它才会永葆鲜明、活力。真正的教育家绝不仅仅是提出教育观点，就能形成教育思想。而是能勇于探索，勇于行动，勇于实践。在实践的过程中思想得到不断地检验、修正与完善。这样的教育思想才会更具有真理性与现实的指导意义。比如，陶行知创办了以乡村学校为模式的晓庄师范。这在当时教育相对滞后的背景下，这一行动确实是一个明智的创举。而我们现今的教育专家、教授、乃至校长有多少能真正地敢于把自己真实的教育理想应用于实践，指导于实践。而缺少实践行动这一重要的一环，再多的理论也不过于乌托帮式构想，于教育而言，无疑于空中楼阁，海市蜃楼，不会散发相对长久的芬芳与魅力。而陶行知的教育思想就是来源于他开创性的行动与实践，又被实践证明了的真理。它必将对现在和今后的教育有较强的指导意义。不论是素质教育、新课程改革还是其它的教育模式、教育理念等都有很大的借鉴意义。这不得不说，真正的教育家就应该有大无畏的勇气去行动。敢尝别人未尝的，敢做别人未做的，虽然其路艰辛，但教育思想会因此而散发更多的光芒，照亮前行的路。
教师教育随笔篇十
月考后，学生们受了打击，有想转文的，有想弃学的。在他们看来，每天付出很多了，成绩却依然不进则退。一个同学直接给我写来纸条向我质疑：
您说“要待数学如初恋”，然而初恋对你始终没有好脸色，从不给一个及格分，您说这样的初恋还值得我一直付出下去吗？
亲爱的孩子们，什么事情，只是想好就能好的呢？哪件事情不是付出辛苦得来的呢？你跟着老师听课了，就算付出努力了？你晚上写作业花了两三个小时，做得很辛苦，就算付出努力了？
学习那些事儿，是要自己反复思考反复琢磨才能内化的，老师在当年学习的时候，因为学习不知不觉忘了时间，错过午饭，错过午夜，依然精神抖擞；而你们，坐在那里，动辄走神昏昏欲睡让人心疼……
你说你把数学当成初恋，而每天，我在讲台上津津有味的对你讲着你的初恋如何的楚楚动人魅力四射，而你，却恍然如梦，眼皮打架；若为你的初恋，她当如何怨你的漠不关心？待到夜深人静曲终人散，你再在灯下独自苦苦追悔，苦苦追寻，岂不晚矣？
崔万志，从小患有小儿麻痹症，腿脚不便，嘴巴也不顺溜！然而他竟然考上大学，设计并销售成全国旗袍老大，走上我是演说家的舞台，赢得观众和评委的喝彩！他讲的那么吃力，但表达得那么到位！全场泣下，掌声雷鸣！
学习不难，我等何用？成绩不难，差生何在？放下手机，别说不会，从现在开始，坐下来，沉下心，咬咬牙！一个个难题，都有方法！
教师教育随笔篇十一
作为一名幼儿教师，我们每天面对几十位名各色各样的幼儿，再加上园里各种各样繁琐的事情，有时在面对调皮的孩子时我们难免会控制不了自己的情绪，在面对孩子们吵吵闹闹的时候，难免会大声斥责幼儿。在一些你反复说都不听的孩子面前，在哪些不遵守规则的孩子面前……在这些时候，我们总希望孩子们能听话，能好好地遵守规则，在这些时候往往也会让老师产生挫败、无力、或者焦虑，进而用发怒的方式来要求幼儿。
吼叫会给孩子带来什么？
3—6岁是儿童性格形成的关键时期，孩子大部分时间都是待在幼儿园里，和老师生活在一起。吼叫会对孩子的自尊心造成很大的伤害，更严重的会影响孩子的性格改变。当你对孩子吼叫的时候，你是在对孩子进行言语上的侮辱，这已经严重摧毁了孩子本来就很脆弱的自尊心。这会让一个平时很乐观的孩子慢慢变得不爱讲话。长期对孩子发脾气、吼叫，不仅会影响良好师幼关系的建立，也会让孩子在成长过程中形成自我否定的消极心理，严重的还会影响他们与别人建立亲密关系的能力。
孩子对情绪信息的处理存在一个逐步接受的过程，孩子遇事哭闹，很大程度上是不知道目前所遭遇的情绪应该如何正确表达，如果此时老师以吼叫制止哭闹，不进行情绪的疏导，孩子就会将此时的感受归咎于不好的、负面的，即使长大成人以后面对类似的情绪也会不知所措。
3—6岁的幼儿没有正确的是非观，无法辨别事物的正确与否。而且这个时期的孩子特别爱模仿，模仿是孩子的天性，你大声吼他，他将来在外面也大声吼别人，这会影响到幼儿的人际交往以及处理问题的方式。
如何做到零吼叫？
作为一名老师，当面对不听话犯错的幼儿时，关键是要找出孩子犯错的原因，从源头下手，把原因除去。
此时老师要控制自己的情绪，冷静下来，多一分耐心，问问孩子这么做的原因是什么。当老师的心思已经放在了解孩子的想法，并想办法帮孩子解决问题时，也许就会发现孩子的行为其实是情有可原的，并且也已经释放掉了很多负面的情绪。
作为一名老师，我们要蹲下来和幼儿交流，了解幼儿的真实想法，知道孩子内心想要的是什么，和孩子平等的交流。
在教学中，我发现孩子们的好奇心特别重，当你越是告诉她不要干什么时候，她越是想尝试。如果孩子老是听不进老师的话，你再怎么吼叫也是无用的。那么在保证安全和没有恶劣后果的前提下，教师也可以让孩子自己会“自食恶果”的滋味。通过自身的切实体验，孩子将能深刻领悟到老师的教导有多么正确和重要。
平时的告诫之外，教师也要在实际的情境中教导孩子一定的道理。让孩子有同理心，让他从其他人的角度去体会一下，真正明白自己的行为会如何影响他人。至于解说道理的方式，则可依孩子的年龄来选择讲解的深度，特别小的孩子可以用讲故事的方式来进行。
也就是说，不要只说“不可以”、“不允许”、“立刻”、“你给我”之类的词语，请指出一条可以的路来给他走。
每次给孩子留一些余地，而不是采用激烈的态度制止孩子的行为，慢慢地好习惯就养成了。
作为一名老师，我们是天底下最光荣的职业，但我们肩上的担子也是非比寻常的，我们的一言一行对孩子有着深远的影响，我们更应该严格控制自己的言行举止，做一名“零吼叫”老师。
教师教育随笔篇十二
陈鹤琴是伟大的教育家，他创立了“活教育”的理论体系与实践体系。
活教育与学生发展核心素养有着天然的密切联系。中国学生发展核心素养应植根于中华文化和教育理论的土壤中，而活教育正是核心素养孕育和发展的摇篮，它的理论、思想与内容体系可以激活学生的潜能，培育和发展学生核心素养。而这一切，并不影响核心素养的时代特征和未来社会的要求，恰恰相反，活教育将历史传统和时代要求联系起来。
活教育的原点：激活核心素养发展的主体——儿童
活教育的原点是儿童，即活教育是以儿童发展为核心展开的。
其一，活教育的核心理念是“一切为儿童。”陈鹤琴88岁时写下一题词：“一切为儿童”。1935年，他曾写过《儿童年实施后的几点宏愿》，开篇就说：“愿全国儿童从今日起，不论贫富，不论智愚，一律享受相当教育，达到身心两方面最充分的可能发展。”这是他的第一宏愿。他始终把儿童、儿童发展记在心里，写在行动中，而且不是面对少数儿童，而是面向所有儿童。儿童是活教育的出发点，也是活教育的归宿点。儿童原点永远是活教育的核心，恰似核心素养是所有同心圆的圆心。
其二，活教育的目标是三个信念。陈鹤琴确立的活教育的目标是：“做人，做中国人，做现代中国人。”首先，儿童是人，不是物，他有作为人的价值和尊严；儿童是目的，不是手段，教育的最高目的是让儿童成为人的发展。其次，做中国人，家国情怀、民族认同、国家的责任全在里面了。再其次，做现代中国人，则是让儿童从中国出发，走向世界，走向未来。陈鹤琴将这三大目标作为教育信念。这一目标、信念与当今学生发展核心素养是一脉相承的。
其三，活教育明确提出做现代中国人必须具备五个条件：第一，“要有健全的身体”。他说：“一个健康的人，他有理想，他乐观、积极、有毅力，他能担当起大事”，“惟其有健康的身体，才能担负起现代中国与世界给予我们的任务。”第二，“要有创造的能力”。他说：“儿童本来就有创造欲，并有创造能力。”第三，“要有服务的精神”。他说：“要为国家服务，为全世界的人类服务，为真理服务。”第四，“要有合作的态度”。他说：“中国人是有合作的态度的，抗战时期不是证明我们的团结力量很伟大吗？”但他又指出，中国人缺乏合作精神“确是一种严重缺陷”，亟待加强。第五，“要有世界的眼光”。他说：“所谓世界眼光就是对世界的看法”，“惟其认识世界，才能眼光远大”，“以宇宙为学校……才能做一个世界人”。以上五个条件，与当下核心素养的元素、要求相比照，都是相呼应的、相嵌入的、相融通的，是具有前瞻性的。
其四，活教育确立了儿童教育的十七条原则。概括起来，其中有：两个“凡是”——“凡是儿童自己能够做的，应当让他们自己做”，“凡是儿童自己能够想的，应当让他们自己想”；两个“鼓励”——“鼓励儿童去发现他自己的世界”，“积极的鼓励胜于消极的制裁”；两个“化”——“教学游戏化”“教学故事化”；最后一条：“儿童教儿童”，因为“儿童了解儿童的程度比成人所能了解的更为深刻”，“儿童鼓励儿童的效果比成人所能获得的更为巨大”，而且，“儿童教儿童，教学相长”。这些原则用于今天不仅一点都不落后，而且仍有时代感、未来性。
通过对活教育原点——儿童有关论述的简单梳理，我们可以作出一些基本判断：在儿童这一原点上，活教育与核心素养是完全一致的、相契合的；活教育进一步启发我们要坚持一个信念，一切从儿童出发，将儿童发展作为核心素养的主题与宗旨；活教育应当成为核心素养孕育的摇篮，首要的是激活儿童这一主体；核心素养一定要根植于中华文化的沃土中，应从中国教育的优秀传统中汲取营养，找到自己的根与魂。
活教育的基点：丰富核心素养的情境和资源——生活
活教育有个重要的基点，那就是生活。活教育要引导儿童在生活中学习，在生活中劳作，在生活中学会合作、服务和创造。生活是活教育的源头活水，只有在生活中，教育才是活的，否则是死的。
核心素养的培育、发展离不开生活，离不开丰富的情境，真正的学习是在情境中发生的，核心素养是对真实复杂情境的认知、辨别、顿悟，以及知识、能力、态度的综合体现。
活教育把宇宙当作学校。陈鹤琴提出，教育的场所不限于学校，生活是学校，宇宙是学校。他讲述了“一个活的林间学校”诞生的过程，具体记录了林间学校一天的生活，从早上七点开始，到傍晚结束。先是讲冒险故事，九点半开始分班上课，有“披荆斩棘”课，他称为“开辟世界的工作”；有草地上的唱歌课，有“动物乘火车”的游戏，还有作文共同订正课……可以想见，林间学校正是今天的野外学校、蓝天下的学校。课程是情境课程、综合课程，在这样的情境中，学习是跨界的，小朋友是互助互学的。陈鹤琴告诉我们，教室不应该是封闭的小匣子，它应打开，应开放，应流动。核心素养当然可以在书本世界里、在符号世界里培育，但更为重要的是在情境中萌发、生长起来的。
活教育把大自然、大社会当作活课程、活教材。陈鹤琴说，“书本上的知识是间接的知识，要获得直接的知识，应该向大自然、大社会去探讨。”他还说：“环境中有许许多多的东西，初看和你所教的没有关系，仔细研究，也可以变成很好的教材、很好的教具呢。”这些论述，表明了活教育的课程和教材的理念是，鼓励儿童积极研究，“读活书、活读书、读书活”，其理论支点是让儿童建构活知识。陈鹤琴还以生动的语言作了如下讲述：“把一本教科书摊开来，遮住儿童的两只眼睛，儿童所见的世界，不过是6寸高、8寸阔的书本世界而已”，“儿童的世界多么大，有伟大的自然亟待他们去发现，有广阔的大社会亟待他们去探讨。否则，在渺小的书本世界里去求知识，去求学问，去学做人，岂不是等于梦想吗？”这些都在反复阐释同一个问题：新的课程观、教材观应是，努力把一个偌大的世界当作课程和教材，课程、教材的大视野带来教育教学的大格局，大视野、大格局才会有利于学生核心素养的培育和发展。
活教育的原理是“从儿童的生活出发，完成儿童的完整生活”。陈鹤琴提出“整个的教育”概念，因为生活是完整的，所以教育也要完整。这集中体现在他的“五指活动”中。“五指活动”是指儿童健康活动、儿童社会活动、儿童科学活动、儿童艺术活动、儿童文学活动。这五个领域的活动犹如人的五根手指，是一个整体，能分离，相对独立，但不可分割，更不能分裂，其目的是从儿童发展需求出发，完成儿童的完整生活，完整的生活才能培养完整的人，进而促进儿童生命体的完整和活泼。这五大领域几乎覆盖了儿童的全部生活，与中国学生发展核心素养中的“文化基础”“人文底蕴”“科学精神”的基本要点及主要表现描述大体上是一致的。由此，我们得到的启发是：核心素养虽然分为三个方面六大素养，但一定是个整体，所有学科都要指向这一整体，决不能从核心素养中只找自己学科的要求，以求学科与核心素养的某几条要求一一对应。一一对应的结果势必造成核心素养的分裂、割裂，造成“学科本位”。
生活，这一活教育的基点，实质是教育的源泉、教育的环境、教育的资源、教育的情境。活教育之活，活在丰富的生活，活在真实的情境，活在课程、教学向生活打开，回到知识真正发生的情境中去。核心素养也是活的，学生核心素养要活在生活的源头活水中，活在研究问题解决问题中，可以说，基于核心素养的教育当是活教育。
活教育的力点：做中教，做中学，做中求进步——学习方式的变革
活教育有一个力点，既是着力点，又是一个支点。这个力点就是要改变学生的学习方式。
首先，陈鹤琴确定了活教育的方法论。活教育的方法论就是“做中教，做中学，做中求进步”。他对这一方法论作了说明——“脱胎于杜威博士当年在芝加哥所主张的‘寓学于做’，但比杜氏的主张更进了一步，不但是在‘做’中学，还要在‘做’中教，不但要在‘做’中教与学，还要不断在‘做’中争取进步”。活教育的教学“着重于室外的活动，着重于生活的体验，以实物作研究对象，以书籍作辅佐参考。换一句话说，就是注重直接的经验”。他明确指出：“这种直接的经验是使人进步的最大动力。”“着重于”，并不是“唯一”，他并不否认教室里的学习，而是更注重室外的体验所获得的经验。培养、发展学生核心素养不也正是这么去改变去努力的吗？课改以来，学习方式变革成为改革的重点，这与活教育的“做”的方法论是高度一致的，活教育的方法论给了核心素养发展十分宝贵的启示。
其次，以“做”为着力点，活教育确立了几条原则。一是“使小孩子获得均衡发展”。“并不是培养儿童某一技能，或使他们精习某一特殊学科，我们不能让刚出芽的幼苗早熟结果”。二是开展“自动的研究”。他说“最宝贵的是儿童自动研究的精神，这种精神是小朋友们本已潜在的”，那种“耳提面命的教学方法”限制了潜能的开发。三是开展“分组的学习”。他早就指出：“一般的学校大多是采用分班制，分班制是教师与学生在注意力上交流，只适宜注入式学习。分组学习是小朋友以及小朋友教师双轨线的交流，适宜于相互讨论研究和工作。”还有其他一些原则。这些原则规定了“做”的方向、目的，直抵儿童的生命潜能，而且直指班级授课制、注入式学习的弊端，极具理论性，也极具操作性。可以说，当下的小组合作学习、现场学习、场景学习与活教育是相承的、相通的，也是“活”的。
再次，活教育规定了教学过程的四个步骤：实验、参考、发表、检讨。陈鹤琴让每一个小朋友拥有自己的工作簿，“在工作簿上编自己的教材”。这四个步骤形成“做”的链，一环连一环，一步深一步。所谓实验就是具体的设计、操作、研究；所谓的参考就是文献参考、理性分析，形成研究假设；所谓检讨，就是反思、改进；所谓“发表”，就是表达、展示、与大家分享。陈鹤琴并未将之冠以“模式”，其实正是一个理论化的实践、实践化的理论——应称之为模式，是科学的、有效的。
最近听哈佛大学教育学院院长作报告，他说，“做”就是学。他还认为，“做”应当有工具，但有工具还得有想法。他甚至提出，不妨让学生从金字塔的塔尖学起、做起，才会有高阶思维、高峰体验，才会有高期待。这位院长讲的与陈鹤琴所论述的所实验的，不是具有高度的内在一致性吗？永远的活教育，永远的陈鹤琴。让我们继承和深化活教育，让活教育成为学生发展核心素养的摇篮，让学生的核心素养在那里孕育、生长、发展吧。
