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探究新形势下古代文学教学目的及其实现路径

习近平总书记曾指出:增强文化自觉和文化自信,是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义。中国古代文学知识教育在大学教育中占有非常重要的地位。正是由于其具有的重要性,我国对古代文学的教材进行了科学的编写,对教学提出了明确要求。中国古代文学的教学目的主要有三个:一是使学生掌握中国古代文学的有关基础知识和基本理论,着重研读各个历史时期的主要作家作品,了解中国古代文学的发展概况。二是培养、提高学生阅...[查看详细]

探究新形势下古代文学教学应注重培养学生六大思维

当前,全国的中国古代文学教育取得了一定成效,但还存在不少问题,尤其是在培养学生的思维能力上更是一个软肋。通过一段时间的教学和研究,古代文学教学应对学生的辩证思维、系统思维、发散思维、形象和抽象思维、问题导向思维、融合创新思维能力等进行重点培养,使学生走出校园之前就具有较好的思维和发展能力,成为优秀的人民教师或其他行业的优秀劳动者。一、注重培养学生的辩证思维在古代文学教学中,每一位教师都要对中国历朝...[查看详细]

探讨“马”在古代典籍与文学作品中的意象

随着时代的发展,马早已退出了大多数人的视线,但在古代相当长的时间里,马都是农业生产、交通运输和军事等活动的主要动力,文学作品中更是不乏对马的描述与抒情。有关马的成语举不胜举,例如:马到成功、老马识途、龙马精神、汗马功劳对于马的分类甚至详细到了以颜色命名,比如:黄色的马叫骠,枣红色的马叫骅,黑色的马叫骊,赤色的马叫骍历史上一个个英雄骑宝马,宝马衬英雄的故事更是流传千古:西楚霸王项羽的乌骓,吕布的赤兔...[查看详细]

探讨元明清近代文学教学改良刍议

元、明、清、近代在中国文学史上的地位是不容小视的,但是就其相应文学史在高等教育教学过程中,却不断趋于边缘化的地位,这也就使得对于这部分文学教学方式需要进行转变。一、元明清近代文学教学改良的必要性(一)内容繁杂与课时不足的冲突中国文学从魏晋时期文学自觉发展到元明清及近代,已形成了丰富多样的文体,除了传统的赋、诗、词、传奇,又出现了元杂剧、南戏、散曲以及类型丰富的明清小说等。加之随着经济的发达与印刷技...[查看详细]

探讨中国古代女性作家身份与其文学特征关联———以许穆夫人、蔡文姬、李清照女性身份为例

1许穆夫人作为女儿的巾帼情怀使其诗之情浓智更甚中国有一句古话是这样说的:嫁出去的女儿,泼出去的水。可是在许穆夫人身上,我们看到的,感受到的不是年轻儿女自私的自我安逸。当许穆夫人以卫宣公之女即卫国公主的身份嫁进许国之后,许穆夫人的兄长卫雏公因荒淫失政,遭狄的乘机攻灭。聚过陷入到危难之中。当许穆夫人以自己的才智评估到弱小的许国已不是狄的对手后,要求只身前往去解救卫国于危难之际。诗经《载驰》中写到:载驰...[查看详细]

探讨中国古代远游文学及其文学史意义

中国古代远游文学始于先秦时代,并且在之后的文学发展中,一些文人雅士对于远游的文学创作从未间断过。远游文学的发展,对中国文学的发展提供了又一种文学类型,扩展了中国文学作品的范围,并且推动了中国的浪漫主义文学进一步发展。通过中华民族的文化气息和中国文学的道德情感的传承,对于中国的文学情感具有非常重要的作用。以下是针对中国古代远游文学以及其文学史意义的简要分析和研究。一、中国古代远游文学种类(一)中国古...[查看详细]

中国古代文学中的日本人形象分析

一、隋唐以前的日本人形象非人类(一)隋唐以前中国文人眼中日本人的非人类形象隋唐以前,中国古人把日本人分为两类,一是类似仙人的长寿仁者,二是人兽狗头的兽类,《三国志》和《后汉书》都对此有过描述。在古代,日本所处的东方被称为东夷。当时,人们对东夷并没有明确的概念,也不明白具体的区域划分,不知道日本是东夷的重要组成部分。《后汉书》中的《王制》就有对东夷人的介绍,他们认为东方被叫做夷,东方的人,就好像树木...[查看详细]

简述三言中“鬼神托梦”的成因及社会意义

鬼神托梦题材由来已久,冯梦龙的三言中涉梦小说共51篇,而具有鬼神托梦的就有29篇之多。究其内容,大都为两种,一是理,一是情。理表现在天理循环、因果报应上,如《桂员外途穷忏悔》中的梦中犬,《坳相公饮恨半山堂》中的父孽子还,《张孝基陈留认舅》中的封官山神。情则分为好几种,有《闹樊楼多情周胜仙》中的爱情,《灌园叟晚逢仙女》中的冤情,《羊角哀舍命全交》中的友情,《两县令竞义孤女》中的恩情等。这种带有神秘怪...[查看详细]

简述中学语文古代诗歌教学探讨

1在赏析中知人论世,揣摩意境,品味语言诗歌这一文学体裁与别类文学相比较,更加严谨、纯粹和精致。它是激情和语言的艺术,所以对诗歌的学习,贵在赏析。在赏析的过程中体会诗歌意境与情感。诗,首先是情,然后是理。要了解一首诗在写什么,它想表达一种什么样的情感,老师为把诗情传递到学生心中,让学生更好地理解全诗,很有必要采用介绍作者和写作背景的方法,谓之知人论世。知人首先当知诗人经历,比如骆宾王《在狱咏蝉》,题...[查看详细]

解读假如没有司马迁——韩兆琦先生《〈史记〉与传记文学二十讲》

在2015年纪念司马迁诞辰2160周年的学术论坛上,担任主持人的我,首先请教的便是自己的博士导师韩兆琦先生:纪念司马迁的意义何在?没料到韩先生并未马上正面应对,而是向我以及在场的近百名专家学者提出了以下问题:假定汉代没有司马迁,那么中国古代文化领域会是怎样的一个情况?在史学发展的系统里面会是怎样的一种面貌?在文学发展的系统里面又会是怎样的一种面貌?此可谓尽得先声夺人之妙,一开口便出语不凡,陡掀高潮...[查看详细]

解读明清小说的本质特征与和谐文化

一、引言明清小说的形象和具体化使得小说的发展由盛转衰,逐渐成熟,其本质特征除了艺术的写实手法,更重要的是中华民族的和谐文化,明代的印刷业的繁荣为小说的创造奠定了物质基础。明代小说主要包括长篇和短篇两大类,小说的描述中有事实也有虚构。《三国演义》是明代初期罗贯中的著作,是历史演义小说的代表作。《水浒传》是一部勇士奇谈小说,作者施耐庵主要描写了英雄人物的传奇故事。《西游记》是仙神小说的优秀代表作,吴承...[查看详细]

浅谈古代诗词中的“豪放”概念

豪放作为中国古代文学理论中的重要概念之一,历来受到文论家的重视。传统词论中的豪放派,更是直接以豪放二字命名,并左右整个词坛的半壁江山,文学作品和其艺术影响都蔚为大观。除词外,豪放诗也凭借其恢宏的气魄和浪漫的文采在古典诗歌中占有重要的一席之地,影响深远。在此我们就准备分别从诗论和词论两方面入手,讨论一下豪放这个概念在文学理论中的具体体现和艺术特色。一、诗论中的豪放以《二十四诗品为例》署名为唐代司空图...[查看详细]

浅谈刘熙载《艺概•词曲概》正统文学观念

刘熙载,字融斋,清末著名学者,一生以治经学为主,是中国古典文化的集大成者。他著述丰富,《艺概》是其文艺批评的专著,其中《词曲概》是关于古代词曲的专论。在古代曾被视为艳科小道的词曲一直都没有诗、赋一样的文学地位,而在刘熙载的《词曲概》中却以正统文学的观念来品评词曲,这是刘熙载的独到之处。一、给词曲以正统文学地位词和曲都是倚声而作。所倚的声大部分是开元以来的胡夷里巷之曲。因为其不够雅,所以曾被视为艳科...[查看详细]

浅谈中国古代小说戏曲中“负心汉”社会心理

中国古代小说和戏曲同属于叙事文学的范畴,它们在题材方面相互关联、相互借鉴,许多故事都围绕着男女情感、婚恋来展开描写。情感婚恋是文学作品永恒的话题,饮食男女到了一定的年龄阶段都会对爱情产生向往,期待在自己最好的年华遇到完美坚贞的爱情,然后组建美满的家庭。但现实往往事与愿违,爱情的旅途总是充满艰辛与坎坷,许多情侣最终会因为现实中的各种原因而无法成就美好姻缘,让人惋惜,也正是因为惋惜等情绪的触动,促成了...[查看详细]

宋代诗歌中的草意象文化探究

一、草意象的起源与分类意象在中国古代的文化和诗论中,有着深远的文化渊源,在中国传统美学里,始终占有突出的中心地位。梁代刘勰在《文心雕龙神思》篇中提出使玄解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤。此盖驭文之首术,谋篇之大端。唐宋以降,审美意象理论成为中国美学研究的中心课题,几乎遍及诗、书、画论之中。如晚唐的司空图就把物象与心象联系起来考察,从诗学角度标举意象说:是有真迹,如不可知。意象欲出,造化...[查看详细]