摘要：元朝作为蒙古族建立的中原王朝，其休假制既有沿袭前代，又有本民族特色。本文仅粗略考证一下元朝官吏丁忧守制、官员的休假、元朝官吏请假制、以及节日放假等。这些制度在前代既有迹可循，又有自身特色，体现了元王朝的双重性格。
关键词：元朝 官吏 休假
受台湾学者廖伯源《汉官休假杂考》一文启发，汉朝官员有多种休假制，且不同的官员休假不同。笔者认为元朝官吏亦当有各种休假制度。元代官吏休假制度是我国古代休假制度的重要组成部分，限于目前学术界对于元代官吏休假制度研究甚少，相关性研究有黄修明的《中国古代仕宦官员“丁忧”制度考论》通论性的介绍了古代官员丁忧制对官场社会的重大政治影响。章太长《试论元代的丁忧制度》，主要从元代丁忧对象、丁忧请假制，违例不丁忧、丁忧期限、丁忧待遇等五个方面论述。另有硕士论文：唐犀《元代丁忧制度研究》主要从法学的角度揭示了元代丁忧制度的规定、特点以及立法意义和历史地位。本文从官吏各种休假制度入手，在现有学术成果以及史料的基础之上，对元代官吏休假制度的形成发展过程、具体休假内容进行概括分析，并得出其特点，以期能对元代休假制度进一步深入研究有所裨益。
一、元朝官员丧假制度
元朝是少数民族建立的统一王朝，在蒙古国时期官员没有丁忧制。建元初，朝廷也只是尊重汉俗默认汉朝官吏可以服丧丁忧，并无制度规定。汉官丁忧者可以向朝廷请假，给假后方可离开，并有严格的时间规定，违例不至要受到严厉惩处。如：
至元二十七年（1290年），议：“祖父母、父母丧亡并迁葬者，许给假限。其限内俸钞，拟合支给，违例不至，停俸定罪。”
（一）元初，蒙古及色目官吏丁忧“各从本俗，愿依上例者听”，而且有些汉化较深的也愿意仿效汉制，在蒙古国时期和元朝前期一些迁入中原地区居住的蒙古人和唐兀人、畏兀儿人、回回人逐渐效仿汉人的行为准则办事，在丧葬上尤为突出，如畏兀儿人廉希宪在母亲去世后的表现就是受汉文化的影响，廉希宪“丁母忧，率亲族行古丧礼，勺饮不入口者三日，恸则呕血，不能起，寝卧草土，庐于墓傍。宰执以忧制未定，欲极力起之，相与诣庐，闻号痛声，竞不忍言”。为了保护本民族的文化习俗，有元一代对于蒙古、色目人仿效汉丧并不是放任自流的，到元中期时，则有了不能仿效汉族丁忧的规定：
“己亥，塔失帖木儿、倒刺沙请凡蒙古、色目人效汉法丁忧者，除其名，从之。”
“天历二年，诏官吏丁忧，各依本俗，蒙古、色目仿效汉人者不能用，蒙古、色目人愿丁父母忧者听。”
至正十五年（1355年）大斡耳朵儒学教授郑建言：“蒙古乃国家本族，宜教之以礼，而犹循本俗，不行三年之丧，又收继庶母、叔婶、兄嫂，恐贻笑后世，必宜改革，绳以礼法。”不报。
塔失帖木儿、倒刺沙皆泰定帝朝大臣，向朝廷申请行汉人丁忧之法，不报。由此可以推断，自泰定朝后对于仿效汉法丁忧则是禁止的，这一状态一直持续到元朝后期。
（二）鉴于官职的重要性，职务在身征戍军官及当值怯薛是没有丧假的，而且这一点在整个元代是没有变化的。但是对于出征或远戍的士兵，有时可以“放归存恤一年或数年”，对于体力消乏长久的士兵，也会采取轮休一定时问的办法，至大四年（1311年）下令侍卫汉军每牌子内各一名一年，迤南汉军每牌子内各二名二年“轮流存恤养力”。
（三）另外，内匠官、阴阳人、医人也是不允许丁忧的。大德九年（1305年）诏书称：“吏等但是勾当里行的人每殁了父母呵，勾当里出去三年者，么道。行了诏书圣旨来，如今但是勾当里行的人每里头得用人每丁忧出去了呵，勾当里有窒碍有於内匠官，阴阳人、医人等各投下勾当里行的人每也有似这般的人每不教丁忧。――奏了教行呵，频烦圣旨的一般有三年再得勾当呵，人每也生受有，为那上头两个丞相等俺众商量来，如今丁忧的听从。他每呵怎生奏呵，那般者，圣旨有呵”。为了避免影响本职工作，内匠官、阴阳人、医人不允许丁忧。
（四）所谓夺情起复指为国家夺去了孝亲之情，可不必去职，以素服办公，或守制未满期而应朝廷之召出而任职。但并不是所有官员都可夺情起复，延四年（1317年）冬十月己酉，监察御史言：“官吏丁忧起复，人情惊惑，请禁止以绝侥幸。惟朝廷耆旧特旨起复者，不在禁例。”制曰：“可”。延五年（1318年），又有监察御史许有壬言：“圣朝以孝治天下，考稽典礼，除蒙古、色目各从本俗，其余居官著为丁忧之制，将以美教化、厚人伦，为治之要道也。所谓夺情起复者，盖有道德可以范世，谋猷可以经国，天心简畀，人望素服，又边臣、宿将可任重寄，似此必用之人，谓之起复，谁日不然，其或碌碌凡庸如冯翼霄，才无过于常人，行每乖于清议，徒以谀佞检邪，亦复冒膺起父，实玷风教，宜明白奏闻。除上所知识必用之人，取自圣裁，其余人员，并遵旧制。”
由上看出，当时很多汉族官吏是期待可以被夺情起复的，甚至利用丁忧制度谋取政治前途，这和元朝汉人社会地位低于蒙古、色目人，在朝廷求得官职并不容易有很大关系。
虽说元朝是少数民族统治的王朝，但是元朝对于尊崇汉族文化尤其是孝道还是很重视的。成吉思汗建国时制定的条律中就有很多尊敬长者的内容，在蒙古人中对于不尊重长者的行为是不可饶恕的。因此，元廷向来强调忠孝为先，丁忧守制就是很好的体现。在元朝，“诸官吏私罪被逮，无问已招未招，罹父母大故者，听其奔赴丁忧，终制日追问公罪并矜恕之”，即元代官吏犯事以后，如遇父母之丧，可以丁忧终制后再追问，但是军官不丁忧者，犯罪照样追究责任。同时，对于远在边疆地区的官吏丁忧也是允许的，大德元年（1297年）议：“云南官员，如遇祖父母、父母丧葬，其家在中原者，并听解任奔赴”。并且所有官员在丁忧期间，只要在制度规定的期限内，俸禄照发，可见元朝对于汉法还是相当尊崇的。
此外，《元史》里记载了很多对于官吏不守丧的处罚条例，如：“诸职官亲死不奔丧，杖六十七，降先职二等，杂职叙。未终丧赴官，笞四十七，降一等，终制日叙。若有罪诈称亲丧，杖八十七，除名不叙。亲久没始称死，笞五十七，解见任，杂职叙；凡不丁父母忧者，罪不与不奔丧同”。对于官吏亲死不奔丧、诈称亲丧、不丁父母忧等有严厉的处罚，足见元朝对于汉人守丧的相关制度是比较完善的。
二、官吏休假
据廖先生《汉代官吏休假考》一文考证汉代除中官每“五日一洗沐”外，外官（外官是相对于中官而言，即在宫廷外办公的官员）亦有休假制，即“上班时间到官署执行公务，下班后可自由离开官署，而上班若干日有一日休假，或每年有若干日假期。”
在元朝作为朝廷命官，自然也要在公堂处理公务。元朝官员办理公务，称为“洽事”或“视事”，形式是“官吏聚会”、“圆坐署事”。所谓“圆坐”，就是在公厅摆定官员座次，官吏按级别对应入座。元朝对外官休假同样也有规定：“中统五年八月，钦奉圣旨条画内一款：京府州县官员，每日圆座参议词讼，理会公事。若遇天寿、冬至，各给假贰日；元正、寒食，各叁日；七月十五日、十月一日、立春、重午、立秋、重
九、每旬，各给假壹日。公务急速，不在[此][一]限。其赴任职官或宣使人员在他所病患者，即告所在有司验治，病愈给据发还。钦此”。可见，忽必烈即位之初就对元朝官吏节日休假作了规定，各官吏除了节日放假以外，每旬亦有一日休假，这是承袭宋金时期的官员休假制度，即在每月初
十、二十日、三十日放假休息一日。
后来元朝对于旬假放假日期做了调整，“至元十四年十二月二十九日，中书省客省使也速忽都答儿奏：在先初十日、二十日、三十日，每月叁次放假有来。如今那里官人每商量得，这叁个日头断人呵，也中。如今初一日、初八日、十五日、二十三日、乙亥日，这日数里，有性命的也不交宰杀有，人根底也不打断有。这日数里，放假呵，怎生？奏呵，奉圣旨：那般者。钦此。”[26 J。即由原来的每月初
十、
二
十、三十放假，改为初
一、初
八、
十
五、
二
十
三、乙亥日放假，并规定在这些日子里不准杀生。因此，可以推断官员的休假日期相应也做了调整。
三、请假制
元朝的请假制也有一套合理、规范的流程。按请假原由分，主要是病假、丁忧假和其它假故。《元史・刑法》记载“诸外任官员谒告，应有假故，具曹状报所属，仍置籍以记之，有托故者，风宪官纠而罪之。”
元朝对官员请假制作规定是在至元七年（1271年），据御史台奏：“中书省札付该殿中侍御史掌管随朝官告假事故，叁日以外各以曹状报殿中司，还职亦行具报。如有推称病故者，合行举罚”。在元朝，官吏请假三日以上者必须以“曹状”形式上报殿中司，审核通过后方可离开，假期结束还职时也应上报，推称病故请假的要受到惩罚。
在地方，检察相对松弛，为了避免地方官吏因无人检举而假装请假或故意离职，外地府衙州县等官吏，也有相同的制度规定，各府衙设置专门的假故文簿，清楚登记官吏请假记录，见材料：
至元二十八年八月，中书省御史台备监察御史呈：随处诸衙门府州司县官，或因私隙，或事有畏忌，辄便托疾在家虚请俸给者有之，或推称事故，离职延待月日者有之。因无检举，冒请俸禄，多致败事。今后外路官吏，合依随朝百官一体，凡假故曹状报本属。仍诸衙门置立假故文簿明白附写，令首领官掌管结转，每日壹次，正官署押用印关防。行省文簿令监察御史照刷，其余官府文簿按察司照刷。如有推病故官吏，所请俸钱，钦依圣旨事意施行。都省准呈。
地方记录的请假文簿，每日由府衙首领官掌管结转，但最终都要交由监察部门审查，以防徇私舞弊。另外，元朝官员请假期间俸钱和丧假等相同，照给。
四、节日放假
元代的节日庆祝基本上遵循汉地的传统习俗，北方地区虽在辽、金统治之下，但民问的节庆活动与江南地区相差不大，在元代的变化也不是很大。女真早期本无历法，不知纪年，以草青纪年，草青一次即一年，沿袭的汉地风俗，据《大金集礼》载：“元旦、上元、中和、立春、春分、上巳、寒食、清明、立夏、四月八日（佛诞日）、端午、三伏、立秋、七夕、中元、中秋、重阳、下元、立冬、冬至、除夕等，都是金朝法定的节日，各级官员有一日至三日的休假”。宋代规定“元日、冬至、寒食假各七日。天庆、先天、降圣节各五日。诞圣节、正七月望、夏至、腊各三日。天祺、天贶节、人日、中和、二社、上巳、端午、三伏、七夕、授衣、重
九、四立、春秋分及每旬假各一日”。元朝节庆假日是在宋、金制基础上制定的，并作了调整，于至元元年（1264年）对官员的休假日作了规定：“若遇天寿、冬至，各给假二日；元正、寒食，各三日；七月十五日、十一月一日、立春、重午、立秋、重
九、每旬各给假一日”。在元朝，天寿节和冬至是放假两日，天寿即皇帝的诞生日，全国要举行重大的庆典活动；冬至放假由来已久，在汉代就有了冬至放假的定制，西汉宣帝时已实行，前后放假五日。其余节日不再详细介绍，史卫民《元代社会生活》一书已论述的十分详细。
元朝虽是北方民族建立的中原王朝，建国后也建立了一套相对完整的官吏管理制度，元朝休假大多承袭以前的正统王朝，但也有自己的民族特色，恰恰体现了元朝的双重性格。
