【摘要】宗教与女性，一直以来两者都存在着微妙的关系，而且备受女性的青睐。在藏传佛教文化浓厚的藏区，这种情形尤为突出。
【关键词】藏区；青年女性；出家；原因
藏区，年轻女性出家有诸多方面的因素。既有历史的、社会的和宗教的因素，又有家庭的、个人的因素。
一、藏传佛教信仰氛围对藏族青年女性出家的影响力
藏传佛教千百年来深深地浸润着藏民族的思想，并构成了藏族人民传统文化的灵魂，深深影响着人们的人生观、价值观和世界观。在藏族社会生活的各个方面都有着深广的影响。藏族人民的语言文学、绘画艺术、藏医藏药、天文历算、音乐艺术和戏剧舞蹈，乃至惯例习俗和伦理道德、都与藏传佛教密切相联，密不可分。正是这种浓厚的宗教文化背景，为藏族女性的信仰营造了独有的环境。
个案：尼僧格桑、曲措，为姊妹二人，四川省阿坝州若尔盖县人，家牧民家庭出生。1981年，姐姐罗塔19岁时，剃度出家为尼，从尼寺回家，受到村里人的敬重。姐姐罗塔在家居住的日子里，每天都要坚持相关的一些佛事仪式，很多时候还要请妹妹曲措协助她。妹妹曲措在参与姐姐的这些佛事仪式的过程中，对佛法的信仰程度有了很大的增进，并且日后影响了她的生活。1991年，姐姐有一次回家小住，临行前17岁的妹妹曲措便跟随姐姐出家为尼。
走进民间，深入藏区，无论从藏民族的待人接物、为人处事还是礼仪习俗都可以感受到他们浓厚的宗教信仰，可以说在藏族人民的、衣、食、住、行中都渗透着他们的宗教信仰，故此，藏族青年女性个体的信仰产生于这种浓厚信仰的氛围，而增进她们的宗教信仰的主要原因之一来自日常的家庭氛围。
二、社会环境和精神活动对藏族青年女性出家的影响力
藏传佛教的尼寺，是社会环境下的社会单位，也是宗教团体。这种宗教团体是促使藏族青年女性出家为尼的重要的社会环境因素。
藏族妇女日常生活中最平常不过的事就是到寺院进香、朝佛、转经。别具一格的寺院建筑，深远浑厚的法器鸣奏声、各式各样的造像与色彩绚烂的壁画，扑朔迷离的酥油灯，缕缕缭绕着的神圣桑烟，还有那些寓意深奥的各种寺院仪轨仪式，都给人们营造出了一种神秘氛围。同时又熏陶着藏族妇女的心理。这样的环境不但对她们的日常生活起着一定的调节作用，同时精神和心理也得到一定的满足。正是这样一种宗教环境，增进了藏族妇女的宗教情感，并潜移默化地影响着藏族青年女性的信仰和行为。正如社会学家埃米尔・杜可海姆指出：宗教的目的就是调节人与精神存在的关系。因此，可以说藏区社会环境和精神活动，不仅对藏族青年女性的心理产生着影响，而且对她们出家为尼具有重要的引导作用。
三、藏族青年女性受挫后个人自我慰藉的心理需求
藏族青年女性中也有许多带着生活中的失意和感情危机而出家为尼的，她们力求在佛法中慰籍个人心理需求，并寻求未来生活。婚姻家庭作为最基本、最重要的生活领域，是保存和传递价值观和文化资源的关键场所，同样提供着家庭成员的财力和各种物力保障。美好的婚姻则是实现妇女个人愿望和社会理想的保障。但是，许多藏族女性遭受着婚姻不幸、家庭危机、等困惑。有些妇女由于在经历家庭变革后，没有了固定的家庭经济来源，无力负担日常生活，因而陷入生活的窘迫。有些妇女的婚姻生活没有得到想要的幸福，反而导致她们在婚姻中的身心受到伤害。在这样的一些情况下，她们往往可以依靠宗教从不如意的现实中走出来。
四、藏族青年女性现实与理想冲突之选择
在广大藏区，生活在草原上的藏族人随水草而居主要以游牧的方式进行生产和生活，而居住在河谷地带的藏族人则耕种小麦、青稞、豌豆等农作物，主要以农业或半农半牧的方式进行生产和生活。“男主外，女主内” 的劳动分工也比较明确。然而，对藏族女性而言，他们每天传统形式上的劳作，在空间结构上是比较封闭的，而且在时间程式上就大部分的劳作而言也是一种简单的循环。就一个牧区的藏族女子而言，
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8、19岁左右嫁人，接着便生儿育女，操持琐碎的家务，放牧、挤奶……，这样的劳作结构基本日复一日，年复一年不变。因此藏族青年女性中有的不愿选择嫁人而选择出家为尼，皈依佛门。
当今，藏族青年女性以修持佛法、剃度出家的行为作为自己的一种人生追求，促成这种现象有多方面原因，然而，核心因素仍然是藏族青年妇女将自己的身、语、意奉献给佛法。对佛法的虔诚信仰是她们出家为尼的根本所在。这样的一种宗教行为是藏族青年妇女对待人生的一种价值取向，从这样的层面也表现了一些藏族青年女性所生活的一种价值追求。
