摘要：纵观陇东解放区的戏剧发展史，可以清楚地看到陇东戏剧的发展与中国革命的斗争活动密不可分，所以我们把抗日战争和解放战争时期活跃在陇东地区的戏剧活动称之为“陇东革命文艺戏剧”。本文从陇东革命文艺戏剧的产生与发展、历史影响及其在当地高校开展学习与研究陇东革命文艺戏剧的途径和意义进行了阐述与分析。
关键词：陇东革命 文艺戏剧 音乐教学
戏曲是中国文艺在二十世纪中叶以前的主要形式，也是中国革命根据地营造革命舆论的主要形式之一。陇东是中国革命最早革命根据地之一，陇东老区鉴于其特定的地域文化和群众环境，决定了文艺宣传及创作的形式与内容也必须走一条与地域文化相结合的道路。陇东的地方戏曲是群众喜闻乐见的文艺形式，所以也就成了陇东革命根据地的主要文艺形式及政治宣传手段。当时活跃在陇东解放区的文艺队伍有三八五旅宣传队、庆环农村剧校、抗大七分校文工队和分校的各大队业余文工队，但始终扎根在陇东地区一步步成长壮大起来的是庆环农村剧校，也就是后来的陇东剧团、陇东文工团，它为中国革命在陇东地区的开展做出了历史性的贡献。
一、陇东革命文艺戏剧的诞生
二、陇东革命文艺戏剧活动的历史影响
（一）陇东革命文艺戏剧活动对中国革命的贡献
陇东革命文艺戏剧的工作者立足陇东，充分利用陇东群众所喜爱的秦腔、眉户等形式宣传了党的方针政策和革命思想，对鼓动群众参加抗日救亡和民族解放运动起到极大的作用，从而对陕甘宁边区的建设发展和陇东地区的中国革命做出了积极的贡献。如墨遗萍于1939年创作的《送郎上前线》，表现得是年轻媳妇送丈夫参加抗日战争的故事，极大地激励广大群众参军的积极性。黄俊耀在1945年编写并执导的秦腔现代戏《阎王寨》，就是通过贫苦农民刘德全一家遭受人称活阎王的恶霸地主“何百万”残酷剥削迫害的悲惨遭遇。《阎王寨》的上演引起了空前的轰动，人们对这部新剧赞不绝口，分区的干部群众都没想到这部戏如此感人肺腑完全可以与《白毛女》相媲美。这部戏有力地鞭挞了地主阶级的残忍无道和国民党反动统治的黑暗，从而激发了战士们英勇奋战的斗志。还有黄俊耀在1947年创作的眉户现代戏《再上前线》，通过表现一位受伤的战士要求二次参军、重上战场的故事，剧情有说有笑、热闹红火，以情感人让那些已在百姓家落户的复转军人从内心深处感到自己的责任与义务，毫不犹豫地拿起武器上了前线。在当时革命斗争环境下，陇东戏剧除了宣传抗日救亡的革命思想以外，还担任着两大动员任务――捐公粮和扩大新兵，如赵守一在1940年根据歼灭环县政治土匪赵老五的现实斗争素材，创作的秦腔现代戏《保卫边区》，以及陇东剧团依据群众热爱、建设、保卫边区的事迹集体创作的表演唱《保卫家乡》就是这样的内容，这两部戏的上演极大地鼓动了群众捐粮参军的积极性，有力地支持了中国革命斗争在陇东地区的开展。 （二）陇东革命文艺戏剧活动对陕甘宁根据地文化建设的作用和贡献
陇东革命文艺戏剧活动的发展不仅为革命队伍培养了大批文艺人才，也为中国的新文化发展做出了突出贡献。1943年马锡五同志兼任陕甘宁边区高等法院陇东分庭庭长。他在办理繁忙政务的同时，抽空成功地审理了华池县“封捧儿婚姻纠纷案” 轰动了陕甘宁边区，时任陇东中学的语文教师袁静以这个案例为素材，编写了秦腔剧本《刘巧儿告状》，对新中国第一部《婚姻法》的诞生和妇女解放运动的发展产生了有力的推动作用。宁县盘克塬社火头刘志仁以编演新秧歌而闻名遐迩，光荣地出席陕甘宁边区文教大会，被树立为“特等艺术英雄”，奖给“新秧歌运动的旗帜”锦旗一面。周扬称刘志仁为“群众新秧歌运动的先驱和模范”。1959年甘肃陇东道情剧团大型历史剧《枫洛池》，进京参加了国庆十周年献礼演出活动，周恩来总理、朱德委员长、董必武副主席等领导人观看了演出，首都文艺界知名人士对道情剧的诞生给予了充分肯定和高度评价。陇东剧团赴延安学习演出，毛泽东接见并为其题词：“前进，勇往直前！”陇东社火“云朵子”，成就了我国著名舞蹈家陈爱莲……这些都是在陇东革命文艺戏剧活动造就的先进代表。陇东地区曾堪称是边区以至全国最民主和最进步的地方之一。
三、陇东革命文艺戏剧与当地高校音乐教学融合的途径与意义
（一）挖掘红色教育资源，开办“红色讲堂”
大学是一个求学问道、修身养性的绝好场所。读大学的主要任务是学习。通过大学的陶冶和培育，年轻一代不仅可以获得各种科学文化知识，而且可以逐步了解和掌握各种社会知识和传统文化。大学校区不但自身具有学术界备受认可的专业品牌形象，更坐拥文化地理的优势，是比较好的媒介传播途径，也是打造适合青年人宣传策略的最佳场所。陇东是一个有着光荣传统的革命老区，在中国革命史上有着重要的历史地位，因为它是中国共产党在西北最早播下革命火种的一片红色热土，是西北红军的摇篮，是党中央和长征红军北上抗日的落脚点，是中国共产党领导的抗日主力部队开赴前线的出发地，是陕甘宁边区模范抗日根据地的示范区和后勤基地，是形成和执行党的群众路线的模范地区，是毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等老一辈无产阶级革命家战斗过的地方。在革命战争年代，陇东革命文艺戏剧工作肩负着宣传群众、动员群众积极投入到伟大的抗日救亡和民族解放运动中的重任，为建设、巩固、发展人民民主政权和中国革命的胜利做出了积极的贡献。所以陇东革命文艺戏剧也是带有浓厚革命色彩的“红色文化”，是对现代大学生进行革命传统和爱国主义教育的最佳教育资源。在陇东的当地大学开办红色讲堂活动，挖掘研究陇东文艺戏剧不仅有着得天独厚的优势，而且也有着积极的学术研究价值。在这个活动讲堂上可以借用视觉资源，系统地展示陇东革命文艺戏剧文化的发展历史、成长过程、音乐文化成果，社会贡献等，也可以观摩和学唱陇东革命文艺戏剧，使当代大学生能够在亲身体验中感悟老一辈革命家的优良传统，自觉地接受革命传统教育，对激发大学生的爱国热情和集体观念，塑造健康向上的校园文化有着积极的意义，同时也便于学生了解陇东民间艺术的形式、内容、艺术特色等 ，从而更好地传播和科学研究它，全面充分体现它的人文历史价值、美学价值、学术价值和教育功能。
（二）引导学生学习研究陇剧艺术，完成相关论文写作
陇东革命文艺戏剧的产生主要是秦腔、眉户、道情秧歌为基础的，抗日战争和解放战争时期，陕、甘、宁边区的革命文艺工作者，在利用陇东道情进行宣传鼓动工作的同时，对陇东道情进行了初步搜集和整理，在其发展过程中逐渐形成了自己的特色――陇剧。30多年来，陇剧在保持陇东道情独特风格的基础上，吸收秦腔、越剧、昆曲、黄梅戏、秧歌剧等戏剧之长，从音乐、唱腔、表演、舞台美术等方面作了大胆的创新，形成了节奏明快、曲调婉转动听、表演细腻优美、富有民间色彩的独特风格。随着陇东道情被列入非物质文化遗产以后，曾远赴欧州参加文化交流演出，受到了国内外艺术工作者的重视。近年来不少艺术专业的大学生在毕业论文的设计中，涉及到了陇东道情等民间艺术形式的内容。这是一个好现象，指导教师要借此引导学生更进一步学习挖掘研究以陇东革命文艺戏剧有关的艺术，了解陇东革命文艺戏剧的基础艺术形式以及它产生、发展过程，使其得到很好的传承。
（三）将陇剧优秀经典唱腔融入课堂，取戏剧表演之长弥声乐表演之短
戏曲表演其实是一种程式化和戏剧化的歌舞表演，其不仅包括唱念做打，也融合了音乐、歌唱、舞蹈、武术、杂技和对白等多种形式的表演为一体。陇剧的声腔理论及形体表演在漫长的发展过程中积累了相当丰富的技巧经验，经过老艺人们的总结概括，已经形成了一套完善的表演体系，这些都是我们学习研究、继承发展传统民族声乐的资料，也是我们在从事民族声乐演唱和教学应该借鉴的教材。肉声、气声、圆声、情声是我国传统戏曲的演唱精髓，表演时先用气来统领肉声（自然声），然后用“圆”勾勒出声色线条，最后再用“情”唱出真情实感，使整个表演更加丰富和完整。因此，中国戏曲不仅要求字正腔圆，而且声情并茂也是它的的声乐艺术审美标准。陇剧和其它戏剧一样舞台表演方法不仅有唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）的“四功”，也有手（手势表演）、眼（眼神）、身（身段）、法（方法）、步（台步）的“五法”。而这些都是声乐表演方面的弱项，声乐老师在高校的课堂上只是一味的注重声音的质量，普遍忽视了身段表情的表演，如果我们能够学习表演一些陇剧的经典唱段，尤其在表演方面声乐如果能够学习和借鉴戏曲表演方面的训练方法，让学生掌握戏剧的表演方法从而把它运用到自己的声乐表演中，一定将会使学生的演唱表演取得出神入化的效果。
总之，陇东革命文艺戏剧从诞生就始终把宣传抗日救国作为自己的神圣职责，它不仅给陇东革命老区一带的群众和干部带来劳动工作后的娱乐，而且也是宣传革命，动员群众开展武装斗争和宣传抗战救国思想的重要手段，所以陇东革命戏剧的发展历史本身就是一部最好的爱国主义教育的教材。同时陇东革命文艺戏剧音乐细腻、优雅、缠绵、抒情，演唱方式比较自由，曲调流畅，节奏明快，曲调悠长婉转，韵味浓厚，极富地方特色，研究陇东革命文艺戏剧不仅可以使它得到传承和保护，同时在当地高校开展学习与研究陇东革命文艺戏剧也有着极其重要的教育意义。
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参考文献：
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