【引言】：
随着世界越来越多地被人类所主导，其生态系统和园林已经变得越来越驯化。人们只需要考虑到人类因素对地球人为影响的大小和变化速度的指数级增长。人口快速增长导致世界各地紧迫的环境问题，包括生物多样性丧失，全球气候变化，土地退化，水和空气污染以及自然资源枯竭。大部分未来人口增长将发生在城市，即使在人口达到稳定状态之后，城镇化也将持续。随着城市越来越成为人类的主要栖息地，我们的园林将会越来越多的设计。因此，全球可持续性将越来越依赖于城市园林的适当设计，规划和管理。园林建筑通常被定义为将土地和物体空间排列在人类使用和享受之上的艺术，涉及到各种目的和范围内的园林及其组成元素的设计，规划和管理。美国园林设计师协会对园林建筑的全面定义，明确了该领域的广泛范围和多样化的主题：园林建筑涵盖了自然和建筑环境的分析，规划，设计，管理和管理。项目类型包括：住宅；公园和娱乐；古迹；城市设计；街景和公共场所；交通走廊和设施；花园和植物园安全设计；酒店和度假村；机构；学校；治疗花园历史保护和恢复；开垦；保护；企业和商业；园林艺术和地球雕塑；室内园林[1]。
1、中国传统园林建筑
中国是花园之母。不同种类和规模的花园设计构成了园林建筑行业的重要组成部分，特别是中国园林设计与规划的中心位置。中国传统园林建筑植根于人与自然的统一的辩证哲学，以桃花春，世界之恋为理念塑造的阴阳二元论，以五元八面，风水为原则。二十世纪以来，中国园林建筑的思想和原则在世界各地得到越来越多的认可和实践。与此同时，西方园林建筑在中国的影响也在加速上升。在这里，我们简单讨论一些在中国今天仍然具有广泛影响力的中国传统设计观念和模式[2]。 人与自然的统一哲学中国园林建筑的理想与实践受到中国古代哲学和文化传统的深刻影响。古代中国哲学和文化传统的统一主题是人与自然的统一或人与自然的和谐。这个主题与道教的中心原则是一致的，道教是老子开发的一个着名的中国哲学，它声称人类应该与自然的节奏协调一致。作为背景假设，人与自然的和谐共存，一直是中国园林建筑起源的指导原则。在今天的术语中，人与自然的统一意味着包括他们的建筑创作在内的人类活动应该融入自然的模式和过程中，从而实现人与自然的和谐。在园林建筑的背景下，这并不意味着回归自然或回归原始生活方式，而是支持自然而非超越自然的辩证设计原则。换句话说，园林设计和规划应该跟随并利用特定位置的自然节奏和生态原理。与此同时，大自然必须修改，必须纳入人为的元素，以满足居住在园林中的人类的社会，经济和文化需要。
2、中西园林建筑传统之间的差异
中西园林建筑之间的许多差异，可以追溯到他们的哲学根源和文化传统。一开始，古典的西方思想家，如古希腊民主主义者亚里士多德以及古典中国思想家，如道教哲学家老子，庄子，冥想自然哲学。从这个古典思想时期出发，西方和东方对自然环境的看法开始分歧。虽然中国传统文化继续拥抱大自然的力量来影响和告知人类，但西方文化对此却更为反感。东方哲学强调更加和谐。在欧洲，更强调驯服自然世界。中国哲学中社会生态关系的辩证质量更大，人与自然之间更为全面的相互作用。在这个角度来看，人类受到自然的影响，学到了自己和他的环境，从而变得更加能够在自然世界中和睦相处。在传统的西方哲学中，这种关系似乎更加线性：人类受到自然的影响，对自然的反应，然后通过技术和政策找到自然的元素。传统的西方自然哲学代表了世界各地采用的现代技术经济发展方法的历史先例，甚至可以被视为殖民化和帝国主义的总体动力。这些哲学和文化差异体现在园林设计与规划的实践中。例如，东方建筑与自然园林结合起来，用木材作为主要建筑材料，结合风水理论强调适应气候或环境的环境，具有悠久的历史。相比之下，西方园林建筑有悠久的历史，创造了更多的永久纪念碑，表现出人类的毅力，以石头，砖头为主要建筑材料，并没有与齐相似的环境平衡感。
3、走向可持续的园林建筑
可持續发展是人类普遍认可的共同目标，已经成为设计和规划中越来越重要的主题。虽然这个术语已经在许多方面得到界定，但可持续性往往指的是一个耦合的人性化系统在人为和环境扰动和不确定因素的情况下，在多代人持续的理想状态下的能力。紧密相关的术语是可持续发展，是满足现在需要而不损害子孙后代满足自己需要的能力的发展。
可持续发展科学是一个新兴的跨学科领域，专注于自然与社会之间的动态关系，并与整体园林生态学尝试完成的重叠可持续发展，整体和人文科学，跨学科是传达同样基本观念的不同方式：与自然生活，不分离，这是人与自然的统一的本质。可持续发展的园林建筑不仅涵盖了这一观念，而且将其转化为现实。要开发可持续的园林建筑，园林生态学和可持续发展科学需要融入园林设计与规划的理论和实践中。随着中国园林越来越人性化，可持续发展的设计原则和实践比以往任何时候都更需要，从小型个人花园到整个城市和地区。然而，繁体中文园林设计不足以应对这些挑战，因为范围狭窄，内容不足，有助于可持续发展
