一、组织与个人的关系
西方道德价值观的核心是个人主义，而中国道德价值观的核心是整体主义。个人主义最早是由法国学者托克维尔提出的，强调个人自由及个人自主与尊严，不受外来的约束。在权利中，自由、平等是最基本的权利，因而，国家的革命就是保护个人的自由平等权利。自由平等既是个人主义的核心内容，也是西方社会公认的政治原则。开展我国公民素质问题的研究，不仅具有较高的理论价值，而且也具有极其重要的学术价值和实践意义。
同时，个人主义的发展也为国家政治权力无节制、无休止的发展与膨胀提供机会。二者的区别表现在以下两个方面：强调个人价值与强调整体价值。个人主义推行个人至上，以自我为中心，突出个人的自由与权利，提倡个性解放，宣扬个人独立的思想。同时，强调自我是价值主体，离开自我就谈不上什么价值，自我是实现价值的主体。对于每一个具有独立人格与特定利益的正常人来说，最符合他个人利益的就是允许他们以最大限度的自由来选择自己的目标和达到目标所用的方式或手段，并在不违背现行法规与他人利益的前提下，付诸行动。而整体主义以群体为中心，整体重于个体，在价值取向上，坚持以群体为中心，个人没有独立存在的价值，个人作为整体的部分依附于整体，且无条件地服从整体。一切个体皆没有独立的自己的价值，个人的存在和价值完全是由社会群体派生的。一切个体只有在满足社会群体的要求、实现社会群体的利益时，才能获得自己的价值。一切对个体有用的东西，如不纳入社会群体的价值系统中，就得不到肯定。整体主义是中国古代社会最高的道德原则，以宗法、血缘为纽带，培养群体人格，约束个性。在古代没有个人的观念，一个人似乎不是为其自己存在的。
二、提高成员修养的重要意义
提高全民文化素质让国民能够有更好的修养，能够有丰富的文娱活动，能够有更好的精神文明建设。当今时代，竞争已不仅限于经济军事等硬实力，还包括像文化这些软实力。
公民素质是作为一个社会人所必须具备的基本素质。文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。讲公德讲文明，必先从自身做起，从身边做起。鲁迅先生说：中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。立人便是要完善人的思想和道德修养。人的道德修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公德文明的基础。让我们人人都点燃一只文明礼仪的火炬，让它熊熊的火光，带给每一个人以温暖。
三、提高成员修养的新思考
第一，坚持用优秀传统文化进行思想道德教育，引导组织成员做品德高尚的人。中国是一个有着五千年优秀文化传统的文明古国，这些优秀的道德理论和文化传统，博大精深，源远流长。坚持用这种民族的传统精神教育、引导成员增强其民族的自尊、自信、自强精神，从而锻炼出符合中国国情和时代需要的新型民族精神。
第二，加强系统的公民教育工作。系统的公民教育包括教育目标的规范化、教育内容的系列化、教育过程的一贯化、教育方法的科学化以及教育主体的协同化。新加坡是世界上将公民与道德教育列为学校正式科目的少数几个国家之一，它在建国初期就在学校开设了公民课。新加坡教育部对公民教育进行了科学的总体规划和具体安排。
第三，组织成员的公民意识教育要与实践活动结合起来。重理论传授、轻行为养成是我们思想道德教育中存在的一个弊端，由此也造成了一些学生思想道德上的知行脱节现象。为了提高组织成员的公民意识教育的有效性，使组织成员的角色意识和角色行为有机统一起来，必须将理论传授和实践活动结合起来。
综上所述，成员关系的协调有利于提高外张力和凝聚力。我们要将成员利益融入组织政策中，如有一些外国企业设立随机的上班时间，只要完成工作即可，还设立职工委屈奖。 建立成员也是上帝的哲学，尊重成员，与成员交流时，注意民主性，加强其民主参与感与平等感。关心成员，雪中送炭好于锦上添花，及时为成员排忧解难，真正做到想成员之所想，调动其积极性，为企业贡献力量。为此，应该做到四点：一是使成员个人在组织中获得不同的满足;二是为成员的成就鼓掌叫好;三是倾听成员的心声;四是领导以身作则，与成员同甘共苦。
