【摘 要】亚里士多德作为古希腊最杰出的思想家之一，其研究领域几乎涉及到了生活中的所有领域。从哲学到经济学，再从自然科学到社会科学，从心理学到物理学……在每一个学科上都留下了亚里士多德思想不可磨灭的印记，为推动各学科的发展做出了卓越的贡献。对于正义问题的研究，亚里士多德同样也做了同时期最为深刻也最为全面的诠释。对于推动我国现代化建设具有重要的参考意义。
【关键词】亚里士多德；正义；公正
随着社会的发展，正义作为社会道德的最重要的衡量标准与伦理原则，已不再仅仅局限在社会道德与司法体系之中，其概念早已经渗透到了我们生活中的各个领域，成为了一种普遍的道德标准。
一、对亚里士多德的正义定义
正义（justice）一词属于伦理学与政治学的基本范畴，要求人们要按照特定的道德标准去做应做的事情。在亚里士多德的著作中，他将正义与公正的概念相等同，认为它们所指是同一范畴的，是通用的。
在《尼各马科伦理学》中，亚里士多德对公正是这样定义的，他说：“所谓公正，一切人都认为是一种由之而做出公正的事情来的品质，由于这种品质，人们行为公正和想要做公正的事情。”亚里士多德认为出于公正而产生的这种品质是一种善。因为公正是作为整个德性而存在的，所以它才是真正关心他人的善，是一种伦理学范畴的善。
在政治学的角度去定义正义，亚里士多德在《政治学》中是这样认为的：“城邦以正义为原则。由正义衍生的礼法，可凭以判断（人间的）是非曲直，正义恰恰正是树立社会秩序的基础。”由此可见，正义还是维系城邦存在的基础，是使人们能够有礼法地生活成为了可能。
二、亚里士多德对正义的分类
（一）普遍正义与特殊正义
亚里士多德从关系的角度出发，将正义划分为普遍正义和特殊正义。普遍正义就是我们常说的法律，亚里士多德在《政治学》中这样解释到：“要使事物合于正义（公平），须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。”每个公民为了维护现有的社会秩序与公共利益必须要无条件的去遵守法律，强调的是一种公民与社会的关系。
与普遍正义相对应的是特殊正义，它所强调的是一种人与人之间在经济与物质分配上的关系，要求在平等原则上的实现人与之间的公平分配，各取所应得。由于人与人之间在社会交往中存在着一定的差异性与复杂性，亚里士多德又将特殊正义具体地分为以下三种形式：分配正义、矫正正义与交换正义。分配正义在某种意义上来讲，就是按照比例平等进行一种的分配形式。它所依据的是兼顾权利平等与效率平等的道德原则，强调在分配的过程中要注意差别性，要求每个人都能得到其所应得的部分。具体包括数量相等与比值相等两种形式。
矫正正义是指为了维护守法者和受害者的利益而对于违法者进行的惩罚，对其利得的矫正，使整个社会的分配均等，是一种各失其所应失的正义。交换正义是自愿交换中的正义，人们在社会交换活动中要秉承平等互惠的原则，各取所需。其实质是一种等值的交换。
（二）政治正义与家庭正义
以范围作为划分依据，正义又可分为政治正义与家庭正义两种。政治正义指的就是在法律下，每个公民都是自由平等的。这种正义适用于全部公民，他们享有相同的权利和义务。政治正义仅存在于拥有平等主体之间，然而，当主体地位不可比较时，那么他们则适用于家庭正义。
从亚里士多德对政治正义与家庭正义的定义来看，他对城邦统治主张政治正义，强调公民间的自由与平等，并拥有相同的权力地位，是一种平等的正义。然而，在家庭中，他又强调一种尊卑秩序的家庭正义，其实质是一种不平等的正义。
三、亚里士多德正义观对我国现代化建设的启示
（一）坚持德法相济的治国之道
依法治国是一个国家存在的重要依据，亚里士多德也强调说，每个公民都要遵守法律，只有法律才是对正义的中道权衡。然而，随着时代的发展，人们对自身权利认识的提升，单纯的依赖冰冷的法制去维护社会的安定和谐，似乎很难达到预期的效果。此时，道德的重要性就开始显现出来。将以德治国作为一种软约束作为依法治国的补充，可以充分的与依法治国完成互补。以法律为保障，道德可以通过社会舆论渗透人们的生活。以道德为依托，可以更好的推动社会的法治进程，二者相辅相成。以此来实现我国民主道德水平的提升与社会主义法治社会的更加趋于完善。
（二）兼顾效率与公平两者的统一
亚里士多德在阐述分配正义时，认为每个人都应得到自己应得的部分才是公正的、正义的。为了减少损害，他还提出要通过矫正正义对利得的矫正补偿，使社会分配均等。这对于我国快速发展市场经济，提高社会生产力水平具有重要的借鉴意义。我国作为一个发展中的大国，经济要想迅速崛起，在努力提升科学技术的同时，充分调动起生产者生产的积极性将成为经济发展的关键。这就要求我们要秉承分配正义原则，按贡献的多少进行分配，鼓励效率优先者，让一部分人先富起来。为了避免贫富差距过大，保障社会和谐稳定，通过矫正正义对社会分配差异悬殊进行矫正，最终实现人民的共同富裕。
