[摘要]自然与意识的关系问题是近代哲学的基本问题。恩格斯在吸取前人关于自然与意识关系问题合理内容的基础上，基于实践的观点阐释了自然与意识的辩证统一关系。恩格斯认为，意识作为人脑的机能，既是自然的产物又是人的实践的产物，自然与意识通过人的实践达成辩证统一。一些西方学者认为，恩格斯关于自然与意识的辩证统一观点是在形而上学的物质本体论基础上的机械反映论。他们之所以如此苛评是因为其未能坚持自然与意识关系问题上的物质前提，具有唯心主义倾向。其实，恩格斯的自然与意识的辩证统一思想，彰显了本体论与认识论的统一，实现了对以往自然观的超越。该思想启示我们，要立足具体的社会历史条件实现自然与意识的统一，在认识自然、改造自然的过程中不断深化对自然及其发展规律的认识，在不违背自然规律的前提下实现经济社会的可持续发展。
[关键词]恩格斯；自然；意识；辩证统一；实践
意识从起源上来说是自然界长期演化的结果，是社会历史的产物；从本质上来说，是人脑的机能和属性。自从有了人，人的存在和活动本身就包含着自身的意识同自然的关系。人与自然的关系问题是自然观的核心问题，而人与自然关系的本质是自然与意识的关系。人在处理自身同自然的关系问题时，总是从自身的主体地位出发去认识自然。回溯西方自然观，自然与意识的关系问题以萌芽的形式在远古时代就出现了，此后历史上的众多哲学家从不同的视角对自然与意识的关系问题做出了自己的回答。
本文拟通过对经典文本的解读，梳理恩格斯自然与意识辩证统一思想形成过程，探析恩格斯揭示自然与意识辩证统一关系的现实意义，以期更好地指导我们的实践活动。
一、恩格斯自然与意识辩证统一思想的确立
二、恩格斯的自然与意识辩证统一思想的内容
恩格斯认为，意识是人脑的机能，是自然的产物。在考察古生物学的基础上，恩格斯指出，意识是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的，不是自然界从来就有的。意识是人脑的机能，而人脑是由简单的无结构的但有感受刺激能力的最低级有机体的原生质进化而来的。恩格斯指出，不论意识看起来多么超感觉，它并不是某种现成的、从自然界之外发生和突然降临的与自然界相分离的存在，而是物质普遍具有的反映特性由低级到高级、由简单到复杂的长期演化的结果。由动物的心理发展到人的意识与从猿到人、从猿脑到人脑这个社会化的过程是一起完成的，也是与自然界的合规律性发展方向相一致的。恩格斯在批判杜林的经验论时用原则与实际的关系来说明自然与意识的关系问题，强调思维永远是物质的产物，即“思维永远不能从自身中，而只能从外部世界中汲取和引出这些形式。这样一来，全部关系都颠倒了：原则不是研究的出发点，而是它的最终结果；这些原则不是被应用于自然界和人类历史，而是从它们中抽象出来的；不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有在符合自然界和历史的情况下才是正确的”[4]（P38）。作为自然界的产物――人及其肉、血和头脑都是属于自然界并存在于自然界之中的。自然界为人的生存和发展提供最原始的、必不可少的物质基础，是人物质生产和精神生产活动的前提。恩格斯从意识产生的物质前提出发，指出自然界是意识的真实基础，肯定自然界是第一性的、意识是第二性的，提出了从自然到意识的认识路线，即“自然界、社会是不依赖于任何意识而存在的，人的意识是物质世界运动的辩证规律的反映”
恩格斯认为，意识是人的实践的产物，一旦形成，就具有了相对独立性，能正确地反映自然、认识自然。自然界的进化形成了能产生意识的人脑，为意识的产生提供了物质基础，但这并不意味着必然会产生意识。意识是人脑在反映外部存在的过程中产生的，是在人的实践中形成的。实践是人的意识产生和发展的根本动力，正是在实践中，人发展了自己的主观意识，如情感、智力等。恩格斯结合数学和其他学科的发展指出，意识是从现实世界中得来的，是人由于和他人交往的迫切需要而产生的。由人的实践需要产生的意识能否正确地反映自然、认识自然呢？对此，恩格斯指出，人对自然界的意识，不管是错误的或是歪曲的反映，都是对现实的反映，都是在实践中产生、发展的，人要达成对自然界的正确反映和认识是极端困难的，必须经由人的长期的实践才能获得。恩格斯以意识产生的实践动力为由阐述了意识的能动作用，揭示了意识对人的实践、对自然界的反作用，指出自然界与意识之间是以实践为中介的辩证统一关系。 恩格斯指出，意识是人的实践的产物，具有社会历史性，其与自然界的辩证统一关系与人在实践中形成的社会关系和社会生活方式有着密切的联系。人的意识是特定社会历史条件下的产物，随着社会历史条件的变化而发生变化，具有不同的形式和内容，即便在某一情况下人的意识出现了重复，这些重复也只是例外而不是通例，也绝不是在完全同样的状况下发生的。恩格斯认为，当人“还是半动物，是野蛮的，在自然力面前还无能无力，还不认识他们自己的力量”[4]（P186）时，人在这一阶段的社会生活带有动物的性质，完全像动物一样慑服于自然界，形成纯粹的畜群意识，只不过，人的意识代替了人的本能，或者说人的本能是被意识到了的本能。随着人的实践活动的不断发展，人的意识也获得了进一步的发展和提高。体力劳动和脑力劳动实现真正的分工后，人对自然的意识逐步走向科学化，形成了自然科学、自然哲学等学科，认识到自身和自然界的一体性。恩格斯强调，意识和自然的关系以实践为中介、与特定阶段的人的生产方式和社会关系紧密相关，随着人的实践活动的发展和社会生产方式的变革，人们愈加认识到并逐步实现着自身与自然的统一、自然与意识的辩证统一。
三、恩格斯的自然与意识辩证统一思想遭遇的苛评
四、恩格斯的自然与意识辩证统一思想的本质与当代启示
恩格斯以实践的观点揭示了自然与意识的辩证统一关系，有力地说明了意识的产生同自然界的长期演化发展方向的联系，阐明了意识的能动作用。恩格斯认为，“思维对存在、精神对自然界的关系问题，是全部哲学的最高问题”[13]，它包括两个方面：其一，思维对存在的地位问题，即思维和存在何者为第一性的问题，“哲学家依照他们如何回答这个问题分成了两大阵营。凡是断定精神对自然界说来是本原的，……组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派”[13]，这在哲学史上属于本体论问题；其二，思维和存在的同一性问题，即思维能不能认识乃至正确反映客观存在的问题，“绝大多数哲学家对这个问题都作了肯定的回答”[13]，这在哲学史上属于认识论问题。恩格斯在自然与意识的辩证统一关系上，既承认自然的第一性、意识的第二性，又认为意识能够正确地反映自然、认识自然，彰显了本体论和认识论的统一。
恩格斯指出，在自然与意识的关系问题上，不管是从逻辑上还是从人的认识的实际发生过程上来说，只有先回答了自然和意识何者为第一性的问题，然后才能回答意识能否反映自然、认识自然的问题。尽管某些哲学家并不直接回答甚至极力否定自然和意识何者为第一性的问题，但他们在解答意识能否反映自然、认识自然的问题时已经包含了对自然和意识何者为第一性问题的回答。在自然与意识的关系问题上，对意识能否反映自然、认识自然问题的回答总是以对自然和意识何者为第一性问题的回答为前提的。恩格斯认为，唯心主义者把思维和意识看作是世界存在的本原，从思维导出存在、从意识导出自然，得出了自然与意识相统一的认识论回答；在唯物主义者看来，不但自然是意识产生的物质前提，意识是对自然的反映，而且我们对自然的意识内容完全可以由实践来证明，这就从自然的本原性导出了唯物主义自然和意识的同一性。恩格斯基于实践的、辩证的观点将自然与意识何者为第一性的问题与意识能否反映自然、认识自然的问题有机联系起来，正确揭示了自然与意识的辩证统一关系。
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