摘 要：文章首先侧重从展品陈列的角度对藏品玉器的数据化管理系统进行分类认知，并对其进行举例并深层研究。其次从藏品研究的角度对玉器展品形制进行基础分析，将不同类型的玉器藏品按照其形制、功用展开分类，并着重对玉器藏品进行形制和研究依据进行分析。旨在更准确地广泛传播玉器文化知识的信息，充分展现藏品玉器所承载的科学、文化和艺术等方面的价值。
关键词：博物馆 玉器 藏品属性 陈列 文物保护法
中图分类号：K876 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2018）04-0-01
一、从藏品研究的角度对玉器展品形制的基础分析
藏品保管分类的目的主要有两个大方面的问题，一方面是对藏品进行登记、编目和整理即数据化的管理。第二个方面是便于进行妥善的保管和保养即文物保护问题。博物馆的藏品数据化分管理工作对藏品的后期管理保护、展示应用起着至关重要的作用。合理运用科学的藏品分类法，决定着藏品在什么样的特定环境中进行有效的保管，也是能够促使藏品更加使其延年保养有效办法的基础工作。出土玉器的来源相当复杂，不同的玉器的质地、颜色、光泽、造型千姿百态，种类繁多。
1.礼仪玉
礼仪玉起源于古代贵族礼制活动，统治阶级在进行重大礼仪活动中，大量使用寄托愿望的玉器替代精神世界，与此同时赋予了不同玉器品种特殊的寓意。礼仪用玉从新石器时代开始，在两周时达到高峰，各种礼制活动供奉和仪仗品，代表鬼神和权利，等级标志物玉器一般可细分为祭祀、朝享、瑞玉（六器）、仪仗、祭玉、玉兵、符节（佩剑）、玺印、简册等。常见礼仪玉包括玉璧、璋、琮、圭、璜、矛、镞、戈、戚、钺、铲、刀、斧和仪仗饰件等等。礼仪玉中璧、琮、圭、璋、璜、琥这六种玉器，被称之为“六器”，也叫“瑞玉”。 古人用苍璧礼天，黄琮礼地，青圭礼东方，赤璋礼南方，白琥礼西方，玄璜礼北方，配合阴阳五行之说，产生了祭祀天地四方的礼器。尚有仪仗玉也属于礼仪玉之范畴，六种瑞玉是战国和汉初的礼学家理想化了的礼器系统之一。
玉璧是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器，它是传统的礼仪玉器之一，常用作祭天的礼器，在玉器中占有极重要的位置，是玉器收藏爱好者争相追逐的藏品。璧起源于新石器时代，有研磨谷物的石h状石器演变形成。形状为圆形扁平体，中部挖空。圆形璧面称为“肉”，中心孔洞称“好”。肉大于好者称璧。璧的造型按古代天圆地方宇宙观念，用以象征太阳和天宇，据《周礼》记载，为祭天的礼器。在实际应用上璧又是权力等级的标志，或佩戴或随葬，同时又是社会交往中的馈赠品、信物。玉璧按类型划分，可分拱璧、系璧两类；拱璧为持握、供奉的礼器，包括大璧、谷璧、蒲璧。大璧是天子礼天的用器，大璧是天子礼天的用器，诸侯贡献天子亦用大璧。谷璧，璧面满雕纵横排列有序的饱满谷钉，寄托对风调雨顺、五谷丰收的愿望。蒲璧，璧面蒲后为瑞草，象征草木繁茂，欣欣向荣，拱璧的形制，色泽与纹饰都与礼天的礼仪有一定联系。诸侯贡献天子亦用大璧。系璧，形制较小，一般直径为10厘米以内。用作佩饰，系于腰部。玉璧的形制和纹饰又有时代和地区特色。
2.佩饰玉
佩饰玉内容繁富，形制多样，种类颇多。佩饰玉包括i、笄、簪、项饰（项链）、组玉佩饰、瑗、环、兽面牌饰、璜、面饰、动物形饰、龙形佩饰、}、带钩、匕、剑饰、、e、M等。如笄，或者称管。耳饰、项饰，用玉石、绿松石、玛瑙制成串珠，做成项链。腕饰有镯子。胸饰主要有组玉佩饰。腰饰有玉形佩饰等。佩玉是指佩戴于人身的各种玉器，其特点是个体较小，大多有可穿线的孔洞。佩玉的种类较多，如玉i、玉镯、玉刚卯、玉牌、玉带钩等。有的成组佩带，有的单独悬挂。玉i是人的耳饰，形似小玉璧，但有一缺口。新石器时代玉i多光素无纹，商代的玉i常为蟠龙形制，首尾相向，西周玉i多以斜刀刻出龙纹、云纹、鸟纹等，春秋战国出土的玉i较多，形制较小，外径在2-5厘米之间。战国以后，玉i不再流行。由于本次课题篇幅有限，不能逐一分析，现例举河南博物院院藏玉器品中佩饰玉类玉器进行研究学习、认知论述如下：
玉镯自古以来是人们最基本的腕饰之一，新石器时代墓葬中已见有出土。大汶口文化玉镯呈外方内圆形，春秋时期玉镯为扁圆形，唐代有镶金玉镯，发展至宋代玉镯呈圆环形，内平外圆，光素无纹，明清玉镯多见装饰，如联珠纹、绳索纹、竹节纹等。
3.丧葬玉
丧葬玉是古代专门为保存尸体而制造的敛葬玉器。借助玉之灵性以防尸腐，这种观念早在新石器时期已经存在，经过漫长的演变，我国逐渐形成了一套丧葬用玉的制度。其中包括玉衣、玉璧、玉窍塞、玉握等玉器品种。这里值得注意，陪葬玉器中仍有玉璧，它是被放置在贴近死者身躯上下部位用的。汉墓中的陪葬手握是随着地域风俗的不同，出土品类众多，但在多数贵族墓中，仍以玉石为多，其丧葬寓意体现生者对死者的一种不忍亲人空手而去的心态。玉口H、玉手握这两种玉器陪葬品大约从西汉晚期才较普遍地被使用于贵族、富豪的墓中。
4.辟邪玉
在佩饰类、丧葬类、日用品类及陈设品类的玉器中， 有许多玉器的器型或纹饰都含有一定的辟邪厌胜寓意。从商代到汉代，无论佩戴还是赏玩、馈赠玉器都起消除不祥心理的作用。玉器用于祭坛是为了祈求祖先神灵的保佑，因此人们视玉为通灵之物。玉器的镇宅之物常有玉观音、玉屏风、玉兽、玉瓶等。避邪护身常见玉形佩饰，如人物、鸟兽、飞禽、花草、果蔬等等。张衡《舞赋》： 观舞于淮南， 有“击灵鼓兮吹参差。”，“美人兴而将舞……扮着啾其齐列。盘鼓焕以辟骈罗，康修袖以翳面兮，展清声而长歌。……赛兮宕往”“同服骈奏，合体齐声” 。赛即跋、迟步是巫舞的一种特有的舞蹈姿态与步法。故汉代玉舞人中不排除有些舞人属巫舞范畴，佩带这种跳巫舞的玉舞人， 也应有一种辟邪厌胜之意。佩玉人是直接反映人类自身形象的作品，有全身、半身、人首和人面等，一般为扁平状，除可用以佩系外，大型的可作为陈设品，具有祭祀、辟邪的作用。新石器时代已出现玉人琢工带有明显的稚拙性，商代以后玉人形象多样，有站立、有跪踞、有全身、有人首、有男人、有女人、有圆雕、有片状雕，各个时代具有不同的形象特点。 5.陈设玉
陈设玉也称“观赏玉”，俗称“玩赏玉”类。陈设玉的种类包括有装饰玉器、观赏玉器（工艺品）、日用品玉器。明清时期玉器的制作和玩赏达到了顶峰，在造型创意、纹饰图样、及制作加工技艺加倍强调玉的寓意吉利性、玩赏性和艺术性（观赏性）。这一时期的玉器品种不仅有人物、雀鸟、走兽、花草、器皿等各类中工艺品小摆件，更加常见和实用的玉器还有陈设品、日用品等。这些玉器无论是从原石还是到雕件成品，形象包罗万象，效果光华丰硕、做工美好精湛、别具生活情趣。以下例举几款陈设玉类器，进行学习和比较研究。
6.工具玉
日用玉器类通常分为工具和器皿两种。汉代和唐代之后玉器日用品的生产数量大大增加，玉器器皿类包括玉杯、玉碗、玉洗、耳杯等，这其中大部分玉器具备即可使用又可陈设两种功能，有的玉戚刀饰也可以做佩饰品用，用以防身和辟邪。玉器工具多出现在先秦时期，包括有动物形状的刀具、斧、镰等器物。
二、玉器藏品信息分类研究的根本依据
传统文化的涵义有很多种，从宏观的角度分析院藏玉器展览给当今社会带来了文化效应是巨大的，产生这种文化效应的基因就是指人类在长期的历史实践的过程中，所创造的物质财富和精神财富的总合，这些总合被集中体现在历史遗留下来遗迹遗物上。注重调研玉器展览需求的社会市场范畴即院藏玉器展与受众群体的密切联系，就是进一步明确玉器展览面向社会展出的意义、目的。玉器是博物馆庞大藏品中的一个种类，其被收藏的途径在国家颁布的文物法中有明确的规定。即在中华人民共和国文物保护法（2002年10月28日第九届全国人民代表大会常务委员会第三十次会议通过）第四章 馆藏文物第三十七条中有明确规定 ：文物收藏单位可以通过下列方式取得文物：1、购买；2、接受捐赠；3、依法交换；4、法律、行政法规规定的其他方式。国有文物收藏单位还可以通过文物行政部门指定保管或者调拨方式取得文物。做好玉器展览后期的社会评估工作，要掌握相应的文物法规，作为展览对外宣传的行动指南。所以，博物馆在宣传藏品展览文化信息的同时，也应该同时相伴大力推广宣传文物保护法的社会普及工作。
院藏玉器展的玉器展品的艺术价值不包括藏品的市场评估价格，其展览的社会价值是指玉器展所反映出使用年代的生产关系、政治经济制度和代表传承人类先进文化的价值，以及玉器展品自身具有的功能特性、工艺风格、艺术影响力等方面的社会使用价值。玉器展品的经济价值应该上报到上级部门核准组织专家鉴定，依据玉器藏品的时代和造型、纹饰、工艺技术、功用等特性而定。我们国家在1957年2月3日中华人民共和国文化部颁发的《文物藏品定级标准》明文规定，我国博物馆文物藏品依据其价值分别定为一、二、三级藏品。一级藏品为具有特别重要价值的代表性文物，即珍F藏品；二级藏品为具有重要价值的文物，即重要藏品；三级藏品为具有一定价值的文物，即一般藏品。此处需要强调，博物馆展示的玉器不能进行任何形式的买卖活动是毋庸置疑的。所以说，院藏玉器展的展品的社会作用就是其只具备博物馆用来实际完成的社会宣传作用。
博物馆专业学科中要求博物馆是以不以盈利为目的公共文化宣传教育场所。博物馆人始终坚信，筹办玉器展是与人们的日常生活生活有着密切相关联系的文化活动。所以，这次科研课题要研究论述的效应是指玉器展的文化信息传递给社会的信息量，这种信息量所产生的文化效应。这种社会性的文化效应是具备依据性、知识性、可视性的，也是反映和传承弘扬本民族优秀传玉文化的真实写照。河南博物院院藏玉器展是代表着区域传统文化特色的专题性展览，并且可以助推全社会的普及传统玉文化和精神文明建设。所以说，策划筹办院藏玉器展是一项利国利民，有益于广泛开展社会教育的重要文化活动。
