"
论文摘要:网络的发展，对大学生道德意识、道德规范、道德行为，既有积极影响，也有消极影响。高校应加强和改进德育工作，建立网络德育系统，丰富网络德育内容，引导大学生发挥网络的积极影响，抵御网络的消极影响，促进他们健康成长。
论文关键词:网络;道德;教育
环顾全球，信息革命正推动世界各国迅速步人信息时代。由于高等学校是人才和信息高度密集的地方，信息革命的冲击波在这里产生的影响更为显著和具有代表性。网络文化对青年大学生伦理道德的影响既有积极的方面，也有消极的方面。由于大学生心理、生理、世界观还处于不成熟的发展时期，他们缺少较高的辨认信息的能力、处理信息的能力，缺少较强自律力和有效利用网络的能力，在好奇心和挑战精神的诱惑下，极易被不良的网络行为所吸引，也易被有害信息所污染，影响正确的世界观、人生观、价值观的形成。如何加强对大学生的网络道德的研究，并采取必要的措施和途径进行思想教育，尽可能避免随之而来的箱粕对青年思想道德文化建设所形成的负面影响，引导大学生健康成长，是摆在高校面前的十分迫切课题.
一、网络对大学生伦理道德的积极影响
第一，它将给大学生的道德惫识的发展创造一个全新的环境。计算机网络的不断发展，为人们提供一个全新的社会环境.在充分运用虚拟现实和多媒体技术的条件下，互联网提供给广大教师和学生的远远不仅是一座取之不尽、用之不竭的知识库和图书馆，而是结合进了广泛的人际交往、社会关系、实践操作的一种真正“交互性”的新的教育空间，它将给人们的工作和生活带来巨大的影响。信息技术的应用对于高校改革教学方法、节约教育资源、提高办学质量将产生巨大的推动作用，由此创造的全新的网络环境，将对大学生的思想价值观念和道德观念等产生广泛的影响，会激发大学生们积极进取，勇于开拓和创造，发扬团结、协作精神等等。
第二，它将对制定新的道德规范开辟新领域。Internet作为一种新型交往工具或中介，直接扩大了人类的责任范围，开拓了新的道德领域，这对于形成和发展道德标准，对制定新的道德行为的规范产生了积极作用，促进着人类的新的道德品质和道德规范的形成和发展。电子边爱基金会的创始人约翰·佩里·巴娄认为，必须把电脑化空间视为一个“边疆”，一个新的世界，需要新的规则和新的行为。因此，世界各国纷纷研究制定了一系列相应的道德规范来规范和约束人们在电子世界中的行为。这些规范涉及网络行为的方方面面，从电子邮件使用的语言格式、通讯网络协议，到字母的大小写，电子邮件签名等细节都有详尽的规范。例如，美国华盛顿一个名为“计算机伦理研究所”的组织推出“电脑伦理十诫”，南加利福尼亚大学网络伦理声明中指出的6种网络不道德行为类型，中国滚海威公司制定的“滚海威行为条例”，还有清华大学自动化系学生网管会制定的行业规范，等等。所有这些规定都是对原有道德规范的补充和发展，使其在量上不断积极累和扩大。
第三，它将对道德行为提出更商的要求。网络技术的改进，促进了交往方式的转变，要求人们具有更高的心理和道德上的可靠性和自律性。例如，网络具有虚拟性，使网上行为具有高度隐蔽性，是利用它为人类谋福利，还是进行网络犯罪，取决于用户的道德水平。网络发展不断扩大了人类的实践范围，这一方面向人类提出追求真理、祟尚实践、实事求是、敢于探索等道德要求，另一方面也使劳动对象(网络)日益成为集体精神力量的体现，即要求人们更具有积极主动的精神并能协调与他人之间的关系。
二、网络对大学生道德的消极影响
计算机网络是一柄双刃剑，它在对大学生的道德观念和行为产生积极影响的同时，也带来了一些消极影响，产生一定的负作用，给高校德育工作者提出了一系列新课题。首先表现为道德意识方面的负面影响。一是道德相对主义抬头。后现代主义的道德相对主义(“你想怎样就怎样”或者“怎样都行”)、非中心主义、多元化、表面化、无终极目标等等，直接来源于后工业社会生产形式、组织形式和文化格局。但是在Internet网络世界中，道德相对主义却找到了它最适宜生长繁延的领域。这是因为:一方面，Internet是一个没有中心的网络世界。在电脑科学家们设计Internet的前身ARPANET时，就采用分布式网络结构，使网络没有中心。"
这样做的理由是，不管网络上的哪一个特定的点受到攻击，都不至于破坏整个网络。从技术上看,Internet是一个“网络的网络”，它实际上是无数独立的小网络互连而成，而且没有哪片网络统治哪片网络，也没哪片网络是主要的，到目前为止还没有且永远不会形成一个一元化的控制中心。另一方面，Internet没有开始也没有结束。从地理角度讲，Internet夜盖在整个地球的表面上。而地球是一个球体，在这个覆盖于球体的巨大网状物中，既没有开始的地方也没有结束的地方，意味着没有终极。一进人这个由光纤电缆和调制解调器构成的世界，你就变成了电子化的飞速运动的存在。一切都是时效性的，都处在不断的变化之中，这种状态，除了会使人忘记对终极目标的追求以外，也会让人不想对任何事情负责。为道德相对主义提供了最好的土壤和借口，造成道德相对主义抬头。二是无政府主义芡延。20世纪60年代后期，美国嬉皮士运动所提倡的自治主义与民主观念奠定了个人计算机革命的基石。这种无政府主义树起了反权威、反“既有体制”的大旗，给电脑文化注人了深刻的反主流文化的根基，是今天网络文化中无政府主义的思想来源。从技术层面上，由于互联网采用分布式网络结构，使它成为多渠道、多出口、跨国界的信息公路，所以任何政府都无法对其中的信息进行彻底控制和封锁。互联网的开放特性决定了任何人都不可能统治这个网络，更不可能占有它，这就为无政府主义在网上的蔓延提供了有利条件。三是人际情感的疏远。通过网络，人与人之间的交流基本上是人机对话或者以计算机为中介的交流，人们直接面对面交流和沟通的机会必然会减少，这会使人产生非杜会化的倾向，导致人们交往能力的下降，更不容易相互理解。据报道，在美国，大约有3/4的人不认识周围的邻居，原因之一是因为人们与家中的电视和电脑相伴，忽略了与邻居的交往。川人际情感是需要人与人的社会交往来维持的。计算机网络的广泛应用，使现实生活中的交往机会减少，人与机器的接触却日益频繁，网络实际上成了人与人交往的障碍。而终日与电脑终端打交道，同他人的社会交往会被削弱，缺乏活生生的、感性的联系，人际情感最终会萎缩、淡化，而且成天与多媒体画面打交道，而不与现实本身交流，个人会产生紧张、孤僻、冷澳等心理和社会化方面的问题。
其次表现为道德规范方面的负面影响。一是对传统的道德规范形成冲击，其约束力减弱。网络社会是人类为自己开拓的另一个生存空间，在这个没有完整道德规范体系的初始化社会里，人们只是按照自己在现实社会中的人生体验来约束自己。这对建立在现实杜会基础上的传统的道德规范形成巨大的冲突，传统道德规范由于不适应网络环境，而约束力明显下降。而且网上的道德规范是非强制性的，如果有人不愿意遵守这些规矩，没有谁能拿他怎样。它们的被尊从与否，完全取决于网络使用者的内心信念和责任感。又由于网络的虚拟性特点，使网上人的真正身份难以确定，这样他是否遵从道德规范，也不易察觉和监督，而不像现实社会中的道德现象要靠社会舆论、传统习惯、内心信念三者同时来维持。二是使道德规范的导向功能减弱。马克思主义伦理学强调道德规范对人的制约性，同时也强调道德规范对人所表现出来的价值导向功能，即道德规范作为一种行为准则，就必然在约束人们的行动时也引导人们的行动，道德规范的约束性和导向性是统一的。在网络社会中，随着道德规范的约束力下降，它对人的导向力也下降。
最后表现为道德行为面的负面影响。一是产生失规范的行为。杜尔凯将失范注释为“一种社会规范缺乏，含混或者社会规范变化多端以致不能为社会成员提供指导的社会情境”.这一方面是因为，在Internet虚拟的网络社会中，使建立在现实社会中的道德规范由于失去了它所附著的客体，而变得黯然无色。另一方面，面对网络社会这个新的领域，又一时没有形成新的道德规范体系，从而使大量网上行为处于既不受旧的规范的制约，又无新法可以规范的真空状态，即所谓的“游戏已经开始，规则尚未制定”。二是造成规范冲突的行为。所谓规范冲突的行为是指行为者面临这样一个处境:不同道德原则和道德规范对同一个行为提出不同的要求，迫使行为主体在两者之间作出抉择。道德选择的冲突实质上是道德原则规范、道德价值之间尖锐冲突的表现。目前在网络世界中，网络社会的意识形态、道德规范、价值体系和法律法规尚处于形成时期，还会因网上实践本身的发展而变化，因而还不能视为确定的状态。在网络道德规范建设过程中，会不断受到传统道德规范的影响和抗拒。对于网络行为来讲，主要是新旧道德体系之间原则规范要求之间的冲突。对于行为个体来说，他不仅会接受当时占主导地位的现实社会的道德原则规范体系的教育和熏陶，同时也要受网络社会道德观念的冲击和渗透。于是，在行为主体面临具体抉择时，由于新旧道德准则不能并存和兼顾，因而构成了道德主体行为抉择中的冲突困境，也造成网上行为的两重性。三是导致严重的失范行为—网络犯罪.任何事物都具有两面性，网络在给人类社会带来无限广阔前景的同时，又引发了一系列严重的社会问题。由于网络立法滞后和Internet自身安全性差的弱点，也给利用网络进行犯罪带来了便利。网络上时常会非法潜人一些“黑客”或者恶作剧的精灵，进行破坏。这样，给人类带来巨大进步和文明的Internet又成为犯罪分子作恶的新领域，网络犯罪由此产生，并有上升趋势，成为网络社会的公害。常见的网络犯罪有网上盗窃、诈骗，电脑病毒的制作和传播，散布有害信息，盗版侵权，窃密，电脑盯梢等等。网络犯罪是一种高技术型犯罪，具有危害面广、影响大、损失重及隐蔽性强等特点，这给网络安全防范带来巨大的难度。"
三、强化阵地意识，建立网络德育系统，掌握德育主动权
面对信息高速公路给高校德育带来的新课题，我们应积极探索，加强和改进德育工作，在培养大学生成为网上用户的同时，注重提高他们的思想道德素质，引导他们发挥网络的积极影响，抵御网络的负面效应，促进他们健康成长。
一要加强培训，提高德育工作者的网络应用能力。网络使学生飞快地早熟，使他们更早地关心自身的状况，也更早地关心社会、介入社会，使他们在更大的程度上开始承担对自己的学习和成长的责任。与此同时，因受年龄、精力、知识结构等因素所限，网络也使德育工作者飞快地老化，把他们在某些方面推到了学生的同一起跑线上。教师的再教育当然也就成为迫在眉睫、刻不容缓的大问题了.因此，教师首先要掌握现代教育技术，提高网络技术的应用水平，了解科技发展的最新动态，掌握情况，这样才能取得工作的主动权。学校应通过各种方式组织相应的培训，并制订一定技术标准的上岗要求，提高教师的自身素质。其次，要注重传播信息时代的教育意识与教育观念。网络技术在教育中的应用，使传统的学习方式转变为以计算机网络、多媒体技术和通讯技术为主体，以个人自主的个别式学习和交互式集体合作学习相结合为主要学习方式;从根本上结束了传统的以教师为中心，以课堂为中心的教育式，代之以学生为中心，以实践为中心的现代教育式;教师的地位和作用将由知识的传播者转向引导学生如何搜索知识、分析问题和解决间题，即教师所承担的角色将从主导者、指导者，转变为辅导者、咨询者和中间人。这种新的教育模式促使教师的观念和行为发生深刻的变化，从根本上改变传统的师生关系和交往方式。高校要适应新形势，从教育改革和发展的实际出发，建立一套既先进又切实可行的现代教育技术培训体系和一种能够自我更新的竞争机制，促进教师(含德育工作者)提高网络应用能力。
二要完善制度，提高管理水平和效率。首先，要建立制度化、规范化的管理体系，为德育工作者加强管理，提高管理水平提供可靠的基础。有不少学校在实施学生综合素质测评中，结合电脑和网络技术，使得评价系统更为客观、数据处理更为精确，从而使其科学成分得到加强。另外通过电脑建立学生信息的数据库、信息库，使得大量的信息能及时得到整理和应用，也为这些信息的校际交流、传递与共享，创造了良好的条件。这些都将有力地推动学校的德育工作。其次，要制定相应的网络行为规范或条例，加强网上基本道德规范建设。以集体主义、爱国主义和社会主义为价值基础，建立网络社会中的社会公德规范和电脑职业道德规范。网上社会公德的规范化是确立网络用户在社会公共事务、公共角色和共公行为中的道德原则和准则，这一建设的基础性就在于它的大众化和普通性，其规范程度直接影响网上风气。高校加强网络道德建设，应针对学生特点，加强引导和示范，明确提倡什么，反对什么，赞成什么，禁止什么，还要有相应的纪律约束，以帮助学生养成良好的网络道德.
三要积极探素，丰富和发展网络德育内容。在青年学生面对高新技术的影响的情况下，学校应积极采取积极的、正面的引导与教育，把传统的世界观、人生观、价值观教育与高新科技有机地结合在一起，有针对性地开展德育工作。既然青年大学生普遍看好互联网，“两课”就应该主动抢占这一阵地。为此，一要运用校园网络系统，构建网上“两课”教学基地。如创办“两课苑”网站，设置理论要览、教案参阅、资料查询、学者释疑、热点讨论、模拟测试等功能，开发超文本结构的“两课”电子教材，实现资源共享，增强理论教学的吸引力，促进理论教学效果的提高。二要增补“两课”教学内容，开展网络道德和法制教育，比如北京联合大学在《思想道德修养》课中增加了“加强自身修养，建立网络文明”的专题;在《法律基础》课中增加了“依法使用网络，做文明守法网民”的专题，帮助学生提高对社会主义道德规范的认知能力，注重培养他们的文明修养，帮助他们增强信息网络文明的意识，自觉地将社会道德和信息道德内化为自身的行为准则，从而正确使用网络，不做危害他人和社会的事。再次引导大学生正确看待计算机网络，强化对技术等工具理性的反省。帮助学生正确看待科学技术的发展对人类社会进步的推动作用，正确认识用好信息高速公路网对我国经济建设、科技发展和教育发展等各方面所具有的重要意义，同时帮助他们正确认识信息高速公路给社会带来的负面效应，从而使他们能够正确运用信息高速公路网，在知识的海洋中撷取精华、摈弃糟粕，不被网上的不良因素污染。特别要帮助学生提高政治上辨别是非的能力，使学生认识到西方敌对势力对我们的“西化”与“分化”活动一刻也没有停止过，他们会借助网络进行政治和意识形态的渗透，对此，我们应当保持清醒的头脑。
四要拓展思路，延伸网络德育系统的触角。首先做到两个课堂相互衔接，两个队伍密切配合，将实践性很强的日常德育工作与理论教学工作结合起来，选聘一些“两课”优秀教师参与学校、院(系)思想理论教育网站的建设，组织专家学者制作一批思想性和教育性强的生动活泼的信息资源上网。学生党校实施网上教学和课堂教学相结合，共青团建立网上团校或专门网站，可以设置学习答疑、生活指南、理论经纬、青年信箱、就业导航、考研必备、专家访谈、网上团日、学术沙龙、信息新干线等栏目，利用互联网交互性和多媒体技术的优势，使思想教育成为多种形式的直观的体验、活生生的操作和生动的游戏。通过一系列有组织的活动，让学生尝试着作出对信息的正确选择，宣传与推广正确的评判标准、计算机伦理道德等。这种紧扣时代和科技进步脉搏的举措，能满足更多学生学习党团知识、追求进步的需要。其次从网上掌握学生的思想动态。大学生网上言行的主流是积极向上的，但网上也有不少信息垃圾甚至不良信息，多样的信息流、社会热点、突发新闻、学校重大改革举措等，都可能引起学生的不同反响。德育工作者应充分关注这些反应，认真分析学生的思想动态，进行有针对性的引导，维护学校大局的稳定。
