[摘要]电影《少年派的奇幻漂流》取材于加拿大小说家杨・马特尔的同名小说，是2012年由华人导演李安执导拍摄的一部广受好评的电影，特别是电影传达出的多重意蕴，引发了众多评论者的多重解读。本文将探索的触角伸向文化领域，以电影制作的文化背景为依托，重点分析电影中呈现出的东西方跨国文化，从而将跨国文化之间的交融以及碰撞充分展现出来，以表达在不同国度的文化语境下，宗教对人的教化以及西方理性精神对人的影响。
[关键词]《少年派的奇幻漂流》；跨国；宗教；文化交流
《少年派的奇幻漂流》（以下简称《少年派》）讲述的是一个关于东方少年派的故事，但是这个故事本身并不完全是东方的，而是以东方为背景和依托，兼容了各国文化的综合体，以少年派为核心展现出各种文化之间的交融和碰撞。《少年派》的主题有多种解读，但是纵观人类不断发展的历程，都不可避免地要接受现代文明的洗礼。如导演李安自己所言，这是个纯真的题材，少年派恰好具有“纯真”特质，又同时受到宗教和现代文明的双重影响，纯真是向神性靠拢，还是向现代文明倾倒，在不同文化语境下，都成为不可预知的结果，正如派本身的名字，以无限不循环小数的形态，预示着永远没有最终的答案。
一、电影《少年派》的跨国文化背景
电影《少年派》取材于加拿大小说家杨・马特尔的同名小说，马特尔出生于西班牙，西班牙拥有2 000多年的历史，被称为欧洲文化之都，曾经是基督教和伊斯兰教激烈冲突的地方，两种不同的宗教给年少的马特尔带来了深刻的宗教印记。由于马特尔的父亲是外交官，这就让马特尔有机会见识到各国不同的文化，马特尔先后去过美国、法国、墨西哥、加拿大，并且曾经去伊朗和印度游历，这些都为他日后以此为题材写作打下了基础，有利于他将各种文化元素融合在作品中。《少年派》就是建立在多种文化底蕴上的一部小说，如果将其中的文化元素抽离，小说也就不复存在。当这样一部作品遇到了同样具有多国文化背景的李安，也就为其搬上银幕提供了可能性。
李安生于台湾，成长在一个家教极严具有浓厚的中国氛围的书香家庭，从小受到中国文化的浸润和影响，为了学习电影艺术，24岁的李安第一次违背了父亲的强权，执意登上了美国的飞机，在美国期间，李安系统学习了电影，同时也更加深刻地了解到西方的文化以及中西文化之间的巨大冲突。《少年派》无疑让李安看到了自己，对文本的处理，他选择了忠于原著。在电影获奖后，李安曾激动地致谢台湾、感谢台中市他的印度团队、加拿大团队，可见，电影的巨大成功正是基于各个工作团队的共同努力，实际上，也是不同文化的相互扶持共赢。小说《少年派》是一部标准的跨文化小说，主人公从印度到墨西哥海岸的海上漂流，便可以看作一次艰难的文化苦旅，作为主体的派，在面对不同文化冲击时，从激烈挣扎到和谐共生、兼容共存的一场关乎思想和精神的历练。李安将这场苦旅以画面的形式呈现出来，自由游走在东西方文化之间，打破东西方文化的藩篱，将二者有机融合，呈现出文化赋予影片的巨大魅力。
不管是小说《少年派》，还是电影《少年派》，都有深厚的跨文化背景，其主题都是相通的，精神内涵趋于一致，目的就是架起东西方交流的桥梁，带领东西方的人们完成一场东西方多国文化的“漂流”，让东西方文化在同一个语境下，在矛盾和隔阂中，经过激烈的冲突，甚至杀戮，最后求得和解，建立依赖关系，从而得以兼容共存，仿佛向全人类宣告，在必要的时候，不同的文化、种族、宗教，都是可以最后得到联合和包容，以维护更高的人类理想。
二、电影《少年派》中东西方跨国文化全面呈现
（一）东方文化的呈现
电影《少年派》的总体基调是东方风情的，影片的片头曲《少年派的摇篮曲》是专门为《少年派》制作的，由印度歌唱家贾亚什力以泰米尔语演唱，婉转动听的音调，散发出浓郁的印度风情，也向人们传递着东方过度的静谧和谐。除此之外，整部影片的画面呈现出如梦如幻的风格，美轮美奂的画面堪与“阿凡达”相媲美，得到了广泛的赞誉，称《少年派》的画面具有鲜明的中国水墨画的风格。这是一种东方底蕴的表现，导演李安虽然接触了多国文化，但是实际上，他的底色仍然是东方的，这种底色的表现包括音乐、画面，还包括意象和情节。李安骨子里流淌着中国文人的温吞血液，道家讲究的是天人合一，是适应自然的和谐共存，他很自然地将这种视角带入电影，就像派举起斧子想砍向老虎，却停下来，这是典型的东方思维，他区别了《老人与海》式的西方进取精神，预示着宗教和信仰往往在一念之间占据上风。
（二）西方文明的呈现
《少年派》虽然是一个东方故事，但是与西方文明的联系密不可分。自15世纪西方开始殖民扩张，西方一方面将现代文明带到地球的各个角落，一方面也带去了灾难和残杀。《少年派》中很多细节都暗示着西方文明的入侵。如派的出生地就为法国殖民区，在那里有多种文化的融合，派的父母是典型的新印度人，他们掌握了现代科学，特别是派的父亲，已经不相信宗教的力量，并且认为宗教是黑暗的。他举出了孩子患小儿麻痹的例子，指出神是不能救人的，西医却能够救人。这体现了东方人在接受西方文明后，对科技的崇拜，接受的同时也代表了其对原有文化一定程度的背弃。派的父亲以法国优雅的游泳池为孩子取名，也正是体现对西方文化的一种认可。在一家人准备远航到加拿大时，派表现不愿意离开，父亲讲到了哥伦布，派反驳父亲，哥伦布是来寻找印度的。哥伦布开辟了东西航路，为西方的殖民活动提供了可能，同时也为西方文化的传播提供了可能。此处对哥伦布的议论，也体现了一家人对西方殖民者的不同看法。派的父亲是站在支持西方文化的立场上，算是典型的西方式的东方人，充满理性精神，而年少而敏感多思的派更多相信善和美好，更多的是对神秘宗教的向往和信仰。
三、电影《少年派》跨国文化的融合与碰撞
（一）跨国文化的碰撞
故事以四大文明古国之一的印度为背景展开，在西方文明入侵之后，东方文化受到极大冲击。故事的作者是西方人，西方民族因为地理位置等自然因素，养成了坚强、进取、对抗性的游牧精神，具有一定的侵略性，他们将人的价值放在第一位。而东方却不同，东方国家主要是农业为主，所以对自然往往怀有敬畏之心，具有人与自然和平共处的信念，他们往往以平和的心态生存，并且生生不息。西方文化对于东方文化来说，是一种强权文化，就如船上那个不尊重宗教的厨师，他缺少信仰，也不尊重有信仰的人，即使他也有自己的信仰，但是他也不尊重其他的信仰，同时排斥。西方的强权如土狼，它可以疯狂咬死作为弱者的斑马，咬死代表宗教的美好的猩猩，并向代表纯真的派发起进攻。西方入侵之时，也正如这般景象，给被殖民地的人民带来了痛苦和灾难，产生了杀戮和仇恨。 东西方文化的冲突的另一方面体现在人的思维方式上，如当派讲述第一个动物的故事时，赶到墨西哥调查事故船只的日本人根本不相信，认为是派的编造，让他说出真相，派说出了第二个故事，并且痛哭流涕。日本人相信了，派获得了保险理赔。日本人虽然是东方，但是显然这里表现的日本人已经被西方文明侵入骨髓，所以日本人可以造出和西方一样的船只，拥有和中国人的儒释道精神完全不同的坚强、进取的西方精神。站在理性的立场上，派的第一个故事显然不合逻辑。感性来看，其实第一个故事是有关灵性的故事，不是理性思维能够理解的，两个故事正是东西方文化差异的体现，实际上，两个故事是一个故事，只是表述的差异，真相就是其中的一个。导演李安没有告诉观众，哪一个故事是真相，但是派眼泪已经告诉我们，真相往往残酷，理性不能解决所有问题，人的心灵是需要抚慰的。派的眼泪是挣扎的表现，也是东西方文化冲突的表现。
除此之外，东西方文化的冲突也体现在意象上，派在登上食人岛后，有隐蔽的蛇盘踞在错综的树枝之上，在印度的习俗中，蛇代表着人身体内潜伏的能量，但是在西方文化中，蛇代表了邪恶的力量，但是如何去理解则取决于观众自身，类似的场景还有很多，这也是电影跨文化的一大体现。
（二）跨国文化的融合
《少年派》作为一部跨文化的作品，东西方文化除了冲突，也表现为融合，西方列强对东方进行殖民统治之初，往往通过暴力和血腥，奴役和压迫，随着殖民扩展，西方文化被带到古老的东方，先进文明代替旧的文明是历史发展的必然，东西方文化开始呈现出一种交融的状态，如派的爸爸已经坚定相信科学，对宗教不以为然，还教育子女不要相信想象中的美好。这就体现了东西方文化在经历碰撞之后的和谐共存。少年派信奉三种宗教，包括印度教、基督教、伊斯兰教，三种宗教本身也代表了一种文化的交流，派就是一个文化的综合体，在海上漂流的日子，派对上帝产生过怀疑，也曾经失去信仰，但是最终，他认为，不管正在经历什么，上帝始终看着人们，苦难也是上帝的馈赠，派完成了否定之否定的肯定。但是，到底是哪一种宗教，是派所笃信的，却没有。如果派只有信仰，却没有的勇敢和奋斗、智慧的西方精神，估计也早已丧生海洋，影片的意义也在于此，它告诉我们文化的兼容性，李安用中国道家的包容思想，给各种文化找到了平衡，正如派的母亲所言：“相信科学会让你充满理性，但是信仰宗教会让你内心充盈。”这让中年派仍然相信上帝。李安在评价小说《少年派》时曾说：“每天这个世界都有宗教引发的严重冲突，这让我觉得世人需要一个共同点，而这本书创造了这一点。”派就是李安思想的呈现，他让跨国文化交流融合，让东西方文化兼容共存，共同促进，他让科学精神放出光芒，也让灵性的温暖安抚人心。因为在文化之上，人类将面临同样的生存境地，这部影片更像是一种预示，在宗教和文化之上，人类其实只有一个上帝，就像人类只有一个地球一样。
四、结语
《少年派》在跨国文化的体现上无疑是电影的一大亮点，也是进行分析品评的重要角度。实际上，不管是电影还是小说，都深深地烙上了东西方的文化印记。多种文化冲突与交融，通过一场海上漂流得以完整呈现，彰显出宗教对人的精神抚慰以及西方理性对生存的重要意义，一切都不会结束，像无限不循环小数，像永远没有机会说再见，跨国文化的冲突和交融，一刻都不会停止。
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