旅游业的系统性、关联性特点使得旅游景区的利益关联到社会、经济、环境等各方面的利益相关者及其相关利益，在它的发展中必然会出现各种利益主体的相互博弈问题。引入利益共生理论，以泸沽湖地区为例，通过构建旅游景区利益共生机制，让各利益相关者能够积极参与到旅游业发展中来，在利益相关者之间建立一种平衡关系和制约机制，从而形成一个互惠、稳定的一体化共生系统。
一、前言
泸沽湖地区自然生态系统保持完好，湖畔生活的摩梭人至今保留着由女性当家和女性员传宗接代的母系大家庭，以及男不娶、女不嫁，男双方终生各居母家的“阿夏”婚姻形态（俗称走婚），丰富的自然资源与独特的民俗旅游资源在此地有机结合，每年都吸引着众多的国内外旅游者。随着旅游发展对摩梭文化的影响日益深入，旅游开发与文化保护之间的矛盾越来越突出。笔者认为，基于原真性的体验研究云南泸沽湖旅游开发策略具有一定的理论意义和现实意义。
二、“原真性”理论在旅游领域的运用
“原真性”理论在旅游体验研究方面。Cohen（1984）对旅游体验真实性做了较为全面地论述，他认为游客的个性、喜好会影响他们的旅游体验和反应，并将游客分成了五种不同的类型，他认为这五种不同类型的游客对旅游体验的“真实性”标准是不同的，对于那些视旅游为玩乐，极易在旅游中得到满足的游客来说，“真实性”的问题根本不存在。旅游对“原真性”的影响的研究方面。二十世纪九十年代后，旅游的可持续发展问题也进入学者们的视野，学者们开始以一种更加科学的态度来思考旅游的影响，重新审视旅游对目的地“原真性”的影响。
三、泸沽湖地区旅游发展状况
云南泸沽湖省级旅游区是丽江玉龙雪山国家级风景名胜区的重要组成部分，景区控制面积为 260km2，景区地处国内重要旅游线路中滇西北“大理―丽江―香格里拉”线的支线上，毗邻香格里拉、虎跳峡和稻城亚丁等风景优美的原生态旅游区，区位条件较好。目前从丽江开车进入泸沽湖景区还需要七个小时左右的时间，但是目前泸沽湖地区已经开始计划修建机场，各级别的道路建设也在不断完善中，可进入性必定是逐步增强。可以说，云南泸沽湖景区具有进一步融入香格里拉大旅游圈的潜力。
四、旅游开发对泸沽湖地区的影响
总的来说，旅游开发对泸沽湖地区特别是对摩梭文化的原真性保持带来一些比较负面的影响。为了迎合旅游者的需求，摩梭服饰、土特产品、“走婚”习俗、歌舞演艺节庆活动等都被艺术加工成舞台形式每天都呈现给游客观赏，正在失去原始的内涵。而接待的旅游者很少的地方，则受旅游业影响很小，因此民居建筑、特色饮食、民风民俗、歌舞演艺和节庆活动等则明显保留着相对原始的形态和内涵。云南泸沽湖当地的摩梭村落纷纷意识到自身的资源优势和旅游业的巨大经济效益而投入到发展旅游业的行列之中，目前各村的民俗旅游发展程度具有较大差异，许多村落处于发展起步阶段，笔者希望借助上述比较，明确旅游业对摩梭文化的影响，为新兴的旅游村敲响警钟，并提供有价值的借鉴。
五、原真视角下的泸沽湖旅游开发与利益共生机制构想
（一）厘清泸沽湖旅游资源，分类保护开发
厘清摩梭文化资源是对文化进行合理开发与保护的基础。经笔者实地考察，摩梭文化主要包括民居建筑、摩梭服饰、土特产品等物质文化资源和婚俗、母系氏族制度、宗教信仰、语言、歌舞、节庆以及摩梭人的生活生产方式等非物质的文化资源。
（二）加强区域内合作
云南泸沽湖旅游区内的各村应该加强合作，从整体的角度开发旅游，明确功能分区与定位，各村在丽江泸沽湖旅游景区管理委员会的指导下通力合作，共谋发展。原真性程度与旅游地生命周期的关系，处于旅游发展起步阶段的旅游地文化原真性水平最高，随着旅游的深入发展，其文化原真性呈逐步下降的趋势。因此，笔者认为，各摩梭自然村落可以根据自身的发展特点，充分发挥自身优势，设计出不同的旅游产品，提供不同的旅游服务，尽量避免同质性强的问题。
（三）重视民俗旅游专业人才体系培养
泸沽湖地区发展过程中强调硬件设施开发与建设的同时，应该更加注重其软件方面的建设，必须重视上述旅游专业人才的引进和培训。这里所指的旅游专业人才包括摩梭文化研究人才，摩梭民俗开发、设计、操作和实施人才，旅游经营管理人才，旅游服务人员和导游等。
