[摘 要]维吾尔族作为在当今中国境内的少数民族，必然要受到主体民族汉族的影响，同时作为穆斯林，本民族的一些文化特征也将受到影响，必然会形成意识强化自己与汉族的不同，以及与其他穆斯林民族的差异，并会自觉不自觉的选择一些象征符号，比如语言文字、社会文化习俗、共同的历史记忆等，来表明他们的维吾尔族身份，并将伊斯兰教的某些文化进行适当调试，史伊斯兰教信仰出现了一些鲜明的维吾尔族特点。
[关键词]维吾尔族；伊斯兰教；民族认同
一、语言文字
维吾尔族是有自己语言文字的民族。在中国少数民族宗教信徒里，因为没有本民族的文字，而用汉语做礼拜，使得一些敬拜、讲道和赞美上都使用的是汉语，例如回族；也有像朝鲜族这样有语言，文字的民族，在信仰基督教时所用语言是朝鲜语而非为汉语，保证其教会活动完全是朝鲜族的，强化了其朝鲜族认同；但是在维吾尔族的伊斯兰信仰中，有自己的文字、语言，但在诵读古兰经及做礼拜时所使用的都是阿拉伯语，只有在讲解时使用的是维吾尔语，古兰经也是阿拉伯语的。在今年国内举行的乙级联赛，新疆队主场赛时，位于乌鲁木齐市二宫体育馆举行的比赛，新疆队屡次刷新了乙级联赛的上座纪录，观战球迷人数达到了惊人的几万人次，微博中便出现“能把我们维吾尔族男人聚集在一起的两种场地及口号是：清真寺――Allahuakbar；二宫体育馆――Urra”（urra是维语前进、加油的意思）”。正是这样的语言文字上的坚持，也使他们和其他民族区分开来，是他们坚持自己是维吾尔族的强有力的符号之一。
二、社会文化习俗
（一）社会制度
维吾尔族社会是一个典型的家长制及男权社会，穆斯林是要绝对遵从父母的，而男性作为一家之主，决定着家里的重大事务，女性则处于从属的地位，一般宗教活动场所是以男性为主导的，所以女性的宗教活动多处于家里举行。一方面也促使女性苏菲的发展（女性为了寻求宗教学问以及诉苦的方式诉说自己的痛苦或不幸，而聚在一起举行的一些仪式）。
（二）宗教信仰
维吾尔族的伊斯兰教在坚持《古兰经》和“圣训”当中的“六大信仰”和“五功”基础之上，还融入了很多本民族传统文化的东西，形成了与阿拉伯地区伊斯兰教相比不同的民族特色。例如麻扎朝拜活动就是伊斯兰教信仰中所没有的。新疆的麻扎主要有像萨图克・布格拉汗这样对宗教传播有贡献的人物的麻扎；穆斯林大学者、智者《福乐智慧》的作者玉素甫・哈斯・哈吉普的麻扎；还有包括无名人士、动植物命名的麻扎。人们为了驱邪避灾对其朝拜、献祭使自己所求的事进行得顺利或者得到自己想要的东西，如求医治病、求子传宗接代，当然也包括升官发财等等。
（三）节日庆典
维吾尔族在信仰的同时还表明自己的民族身份，在几大宗教节日之中比较重视宰牲节（古尔邦节），庆祝节日的形式也有所不同。
伊斯兰教的宗教节日主要有开斋节、宰牲节等。这一天里，男人聚集在大清真寺里，举行盛大的礼拜仪式然后回到家里宰牲献祭，在礼拜结束，人们聚在一起，合着唢呐、“纳格尔鼓”开始跳起萨满舞。这和其他穆斯林的宰牲节最大的不同在于他保留着大量的原始宗教遗留的气息，而且伊斯兰教并不提倡歌舞，但在维吾尔族的宗教节日当中并不排斥歌舞活动，反而有着“擅长歌舞的民族”的称号。其他礼节与肉孜节相当。还有一个最为显著的一个特点是，维吾尔族有着和其他几个少数民族共同的节日但非伊斯兰教的节日――努肉孜节。努肉孜节是维吾尔族民间传统的岁时节日，而非伊斯兰教固有的节日。
三、共同的历史记忆
我们对陌生的东西和事务常感到恐惧，以至于对陌生的事物包括人的不理解，使我们对其保持一定的距离，在这里就是对其他民族的不理解，使我们在交往的选择上选择和我们肤色相近、相同文化背景、相同宗教信仰及相同民族甚至相同种族。所以大多数少数民族同学在第一选择上优先选择本民族的人来交往。一直沿袭到现在，使我们保留了大量本民族的特色，使我们共享着一个遥远而清晰的的记忆。
总得来说，维吾尔族对宗教身份认同是很明确的，但并没有在伊斯兰信仰中否认维吾尔族的身份，反而由于信仰的缘故强化了他们的民族身份，使用维吾尔语对《古兰经》的解说及劝诫，在伊斯兰教和维吾尔族传统文化之间寻找到某种契合点，是他们比非穆斯林有了更多的维吾尔族文化环境，反而有助于维吾尔族认同。同时，作为一种民族文化，伊斯兰教既是维吾尔族的内聚力和保守力，但同时也不可避免地具有一般民族所显现出的独特性。伊斯兰教在维吾尔族族中传播和发展，对维吾尔族的思维方式、认知方式、行为方式、生活习俗等产生不同程度的影响。
