在《人文合肥》丛书《合肥民俗》卷中，编纂者富有见识地列入了《合肥民谣》专辑。
由于长期在这片土地上生活，收入此专辑的民谣，我大多在各种场合闻听过，或在书本里阅读过，即使不耳熟能详，起码也略有所知。而列入《儿歌类》部分的歌谣，因为小时多琅琅于口，此番重阅，更勾起对童年生活的追忆。其中有则当年曾激情吟诵过、名叫《我们俩好》的童谣，再次阅读，还让我产生了新的认识。
收入本辑的《我们俩好》，只有五句：
我们俩好，我们俩好，我们俩凑钱买皮袄，夏天给你穿，冬天给我穿。
不知是传诵区域不同的缘故，还是传诵中丢失了，抑或是录记者疏漏，这首儿歌比我们童年时传诵的词少了一段五句。记得我和小伙伴们那时传诵的《我们俩好》，词共十句，分为两段：
我们俩好，我们俩好，我们俩凑钱买皮袄，夏天给你穿，冬天给我穿。
我们俩好，我们俩好，我们俩凑钱买草帽，夏天给我戴，冬天给你戴。
我的童年时代，适逢“文革”时期，那是近百年来中国人精神生活最枯寂的年代。民族教育中长期沿袭的教授儿童背诵古诗词的优美传统，此时被废止了。校园内，每天早晨安排20分钟的“天天读”课，老师带着小学生们逐条背诵“红宝书”里的“语录”。正是在如此背景下，忽然有一天，不知哪位同学随口背出了《我们俩好》这首儿歌，顿时，它以迥异与日常教育内容的特有清新与生动，像一缕春风拂过我们这些幼童心头，唤醒了我和周围小伙伴们心底沉睡的诗情，大家都吟诵起这首儿歌来。课间休息或课后游戏，逢到高兴时，常有人脱口背出;有时和小伙伴们玩到夕阳西下时分，彼此告别后，独自回家，穿行小巷中，我忽然兴起，便旁若无人地吼起了这首童谣――是名副其实的“吼”，一任感情宣泄，并无丝毫目的。
现今回想，这首儿歌当年之所以让我们传诵不已，除了外部世界沉闷的缘由，《我们俩好》本身有着滑稽搞笑的语句和琅琅上口的节律，也是重要原因。只是，我，当然也包括我的小伙伴们，彼时谁也没去略微斟酌一下它的内容――小和尚念经，有口无心啊！但眼下重读这首儿歌，却感到它的词句传达了一种不忠厚的情绪。请看，既然语不绝口地声言“我们俩好”，并且共同凑钱购买御寒皮袄，使用上，却为何要强调在寒冷的冬天给自己穿，到炎热的夏天才让朋友穿呢？这不将朋友捂中暑吗！既是好朋友，共同凑钱购买遮阳草帽，又为何要整个夏天供自己戴，冬天才让朋友去戴这无法抵挡凛冽寒风的劳什子呢？如此处心积虑地事事利己，而且将每步利己计划都建立在损友基础上，这样的伙伴关系难道能称作“好朋友”吗？无疑不能。就是以“朋友”相称，也亵渎了这个温馨的名词。
儿歌，一般与童谣合称儿童歌谣。大多反映儿童的生活、思想感情和他们对事物的看法;特点是用辞简明，节奏明快，韵律响亮，短小活泼，适应儿童心理，能为儿童接受、传唱。不可否认，作者创作这首儿歌时，选词择句可能偏重关注通过反映儿童的狡诘心理，来营造调侃氛围，以实现吸引更多孩子诵读之目的。我们当然不必像道学先生那般，见到丝毫与礼仪不符的东西，便大惊失色，继而气急败坏地去指斥《我们俩好》有多么大的教育负作用，在引导孩子损人利己、败坏社会风气方面，产生了如何恶劣的后果。但毋庸置疑，这首儿歌的字里行间，确实包含了人性中的不敦厚基因，客观揭橥了世间友情浇薄的缘由――而这一切，又是以歌咏友谊的形式出现的，因此，更呈现一重反讽意味。
其实，在论述朋友应如何相处方面，我们有许多优秀的民族歌谣。比如，那源于古代江浙一带百越地区的《越谣歌》，就十分精彩。对这首在民间流传广泛的歌谣，读者想必都不陌生：
君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖;
君担簦，我跨马，他日相逢为君下。
瞧，它的文字，是那么质朴无华;它的语句，是那么简捷明畅;而它表达的意思，却是那么真切诚挚。这，才是值得永远传诵的歌咏好朋友深情厚谊的经典歌谣。
