意义在各有选择、各有侧重、难于划一的同时，也有它许多可供参考的共同或大体类似的价值标准。小而至于良好的生活习惯、待人接物，大而至于学习、工作、事业方向，我们可以选择更有意义的事去做并多做，而少去做无意义的事。
就意义原则而言，就是说我们的一生，我们的每一天、每一刻应该尽可能地过得有意义些。什么叫意义？意义与目标不可分。你的目标是争取当世界冠军，那么刻苦训练都是有意义的。你的目标只是健身和娱乐，训练方法要求上就有许多不同。
具体的微观意义一般没有太多争议，例如每天刷牙，对于洁齿是有意义的，而洁齿几乎是没有争议的。但即使刷牙也不是全无争议，有一种主张认为现今的刷牙方式于牙齿无益，有益的方法该是使用牙线剔牙。每天用餐应该讲卫生、讲营养争议也不大，但也会有争议，如有的人认为非吃野生动物、珍稀动物以及一些稀奇古怪的东西才能“大补”。我们的气功里也有“辟谷”，对此我无法接受，但又想它大概是因为客观上是一种具有中国特色的减肥方式和说法吧。原来，一切意义都几乎是有争议的，争议并不妨碍我们认为它有意义，也不妨碍我们去做我们认为有意义的事。例如，未必有哪个人因意义之争而停止刷牙，因饮食习惯的不一或对于辟谷的认识之争而长期停止吃饭。
愈是谈到大的问题、包容一切的问题就愈是难于讲清楚和取得一致的意见。谈到人生的终极目的就不能仅仅用常识来解答了。与无限长远的、永恒与无限辽阔的宇宙相比较，人类，特别是人类个体就渺小得可以不计了。
是的，当分母无限大时，与之相比的人也好，蚁也好，菌也好，或者地球也好，太阳系也好，蜉蝣之一朝一夕也好，人之不满百年也好，古柏之五千岁也好，都几乎没有区别地趋向于零。从这个意义上来说，也许论述人生的无意义有它的合理一面，也许论述时间与空间的无限与人生的短促有助于使人的心胸开阔、气象宏大，也许这种“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的心绪带几分终极眷顾的宗教色彩，也许一种空渺无边，扶摇遨游九万里乃至九万光年的感觉能使你成为哲人、诗人、政治家、思想家，直到苦行僧和传教士。但这只是思想运动的一个向度，从有限走向无限，从现实走向茫茫，从形而下走向形而上。
但同时，这里有另一个向度，就是说在无限的永恒与宇宙之中，你的目光投向任何一个点、一个面、一个体，都是具体的、相对的、真实的、充满活气的、多彩多姿与意义分明的。中国唐朝有唐朝的气象和追求，英国维多利亚时代有维多利亚时代的奋斗与光辉，无限之气以是无限，不在于它是零的集合体，而在于它是无数个有限，无数个相对的长远与阔大、诚实与进步、创造与发明的积累与延伸。鹦鹉学舌似的学着现代、后现代的口吻讲一点颓废，聊备一格，或者提供一种基本上是想象的消极的人生图画以供参照思考也并无不可，然而是当不得真的。
欧美哲学家、文学家大讲人生的虚无也许是可以理解的，他们有强大的基督教传统神学传统与神学基础，他们从虚无中坠下，基督和圣母在那里接着，从空虚中跌下的人们至少可以掉到宗教和神学那里，他们讲的虚无还有体制上、意识形态上的自由主义保证。你讲你、搞你的虚无，我抓我的效率和最大利润。在几万、几十万或者更多的能人讲怎么样改进电脑、怎么样赚钱、怎么样争取同性恋者的权益的同时，有几个教授讲人生的终极的虚无确实显得卓尔不群、振聋发聩，如给热昏者调一杯薄荷冰激凌，使陷入物质欲望永无超度之日的人们关心一下自己的灵魂、价值系统、良心、噩梦。但是在我们这里，在一个还有部分人口没有或刚刚解决温饱问题的地方，在一个忙于迎战春天的沙尘暴、夏天的洪水加干旱，还有不分季节的假冒伪劣的13亿人的神州，舶来的虚无主义、颓废主义也许只能造就出吸毒酗酒和信口开河的牛皮大王来。
好了，让我们暂时把时髦的虚无主义、颓废主义请到一边。真理总是具体的，虽然我不反对抽象思维的享受也不反对抽象真理，如果您老能拿得出来点新鲜货色的话。至少我们应该承认真理的具体性，承认真理与一定的时空条件的联系。那么意义也从来是具体的，因为人生是具体的。我们也许有能力想象亿万斯年后的与亿万光年远的世界，却难于有能力思考我们的意义对于无限大、无限远的时间与空间意味着什么。如果不是与终极比较，而是将一个贩毒犯与一个种子专家比较，将一个清廉的公务员与一个因贪污受贿腐败分子比较，也许意义的问题并不神秘。意义在各有选择、各有侧重、难于划一的同时，也有它许多可供参考的共同或大体类似的价值标准。小而至于良好的生活习惯、待人接物，大而至于学习、工作、事业方向，我们可以选择更有意义的事去做并多做，而少去做无意义的事。
