人和动物之间本没有界限，人类本身就是动物之一种。当有一天人类成为宠物，一切安身立命的资本荡然无存，这个时代会变成什么样子？让动物来统治地球，或许会比人类做得更好。那个被固化的“领地”，本来就不是人类的专属。
狗遛人的故事：人类一旦脱离集体，将一无是处
“一天早晨，格里高尔・萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上，变成了一只巨大的甲虫。他仰卧着，那坚硬的像铁甲一般的背贴着床，他稍稍抬了抬头，便看见自己那穹顶似的棕色肚子分成了好多块弧形的硬片，被子几乎盖不住肚子尖，都快滑下来了。比起偌大的身驱来，他那许多只腿真是细得可怜，都在他眼前无可奈何地舞动着。”
――卡夫卡《变形记》的故事真正发生了。有一天，人类成为动物的宠物：
大街上，有很多狗，用绳子牵着人的脖子在遛人。这些人奇形怪状，有的脖子比脑袋粗，有的胳膊比腿长，有的浑身长满肉瘤，有的面部皮肤皱得像抹布……他们中的大部分都被阉割了。
这些人在外面遛的时候，经常在地上大小便，有的狗会弯下腰来，把人的排泄物捡起来放在塑料袋里。有的狗就不会这么做。于是这些狗受到指责：“你怎么这么没有公德心啊？你的宠物大小便你怎么不清理一下？”
夸张的换位，仅是人类成为宠物的一个假设。去年的好莱坞动画片《天才眼镜狗》，将狗收养人类这一主题演绎到极致。
狗爸爸皮博迪先生是一个超凡的天才，他手中拥有哈佛的博士文凭，他在非传统能源领域开拓了新的科技，他还在空闲时期发明了顶拳、扑街、后空翻，以及大街小巷无人不知的尊巴舞。
然而皮博迪的志向远不在此，他一方面秉承着“先成家后立业”的宗旨收养了被遗弃的小孩谢尔曼；另一方面又发明了世界上唯一一台时光机，带着儿子谢尔曼穿越时空环游宇宙成了皮博迪的终极梦想。
狗博士和他的人类儿子的和谐相处，在动画片中被处理得毫无违和感，成为人类与动物相处的新模式。当然，这个模式并非独创，在之前的《人猿泰山》时代，被猿猴收养的泰山，敏捷得跟猿猴一样，结交很多的森林朋友。直到有一天，深入到森林深处的探险家打破了泰山宁静的生活，这时他才发现自己原来是人类的一员。泰山爱上了探险家的女儿珍妮，但人类的所作所为又令他对回归人类还是继续在森林生活进退两难。
所谓“狼孩”，便是有动物抚养大的孩子的一个典型，除了狼孩，还有熊孩、豹孩、猴孩以及绵羊所哺育的小孩。古罗马建城的历史，便是伴随了双胞胎兄弟被野狼收养的故事。所有狼孩的故事表明，当狼孩回归人类，却很难融入，甚至直到他们死亡，也不会真正具备人的意识。人类的知识与才能不是天赋的，直立行走和言语也并非天生的本能。所有这些都是后天社会实践和劳动的产物。
也就是说，如果把一个人从小交给动物，他会获得与动物完全一样的生活习性，而不具备人类的素质。人类一旦脱离集体，将一无是处。
都市裸猿的领地保卫战
《裸猿》是英国科学家德斯蒙德・莫利斯在1967年所写的一本探讨人类行为的科学著作。在书里，他把人类当作一种物种，亦即“裸猿”来看待。
与动物界朋友们不同，都市裸猿的领地不只带来安全和食物，更带来满足感。领地是对都市人受伤自我的一种最好补偿。现代人的自我得以极端膨胀，却又在工作与家庭这两度空间的夹逼下极度萎缩。只有在作为领地的第三个空间里自我的压缩软件才得以充分释放。拥有一个个性化空间（领地）是对现代生活中标准化、流水线、高效率规则的反叛。你可以种花、养小虫子，甚至学明末那个“没出息”皇帝做木匠活儿，实现一切不着调儿的理想。
有必要在马斯洛需求五层次之外，在自我实现之上再加一个第六种需求――领地的需求，偷与逃，归隐与反叛的需求得到实实在在的满足。在北欧，再穷的穷光蛋都知道用政府的补贴在城外盖一个无论多简陋的“别墅”，只有这个才属于自己。
我们的领地是如此狭窄，与其他同类分享的可能变得微乎其微。去年8月，位于印度城市阿格拉的Sarojini Naidu医学院面临着一个重大问题――“猴灾”。200多只猴子在校园和医院里横行霸道，校方却对此无能为力。还有猴子进入普通人的家庭，抚养小女孩，她们拥抱、亲吻，并且一起玩耍。
巴金的著作《随想录》中有一部名篇《小狗包弟》，描写了作者的一条可爱小狗在文革时期的悲惨待遇，从侧面也展现那个疯狂时代的现实。小狗的悲惨待遇在作者心中留下了难以磨灭的创痛，表达了作者深重的悲悯、愧疚和忏悔之情。
艺术家“满身是血和泥土”地被“专政队拖着他游街示众”：“认识的人看见半死不活的他，都掉开头去。忽然一只小狗从人丛中跑出来，非常高兴地朝着他奔去。它亲热地叫着，扑到他跟前，到处闻闻，用舌头舔舔，用脚爪在他的身上抚摸。别人赶它走，用脚踢，拿棒打，都没有用，它一定要留在它的朋友的身边。最后专政队用大棒打断了小狗的后腿，它发出几声哀叫，痛苦地拖着伤残的身子走开了。”这一段文字，不仅准确无误地叙述了事件的情景，而且小狗依恋艺术家的情态、作者深藏着泪愤交织的情感，全都得到体现，使人读后如闻其声，如临其境。
巴金说：“不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己！”物犹如此，人何以堪，在人性的深渊面前，动物所呈现出来的天然的美感，值得人类反思。
