【论文关键词】八荣八耻；荣辱观；道德建设；丰富发展
【论文摘要】建国五十多年来我国社会主义道德建设经历了一个较长的发展过程。“八荣八耻”的社会主义荣辱观对丰富和发展马克思主义道德观以及我国经济社会发展具有重大的现实意义。
道德作为一种特殊的社会意识形态，总是在一定的经济关系中发生，并反作用于一定的经济关系:社会主义道德是建立在以公有制为主基础的社会主义经济关系之上的，是人类社会迄今为止最高级的崭新的道德形态:我国建国五十七年来，社会主义道德建设在同社会主义经济建设相互作用中，由建国初期的“五爱”到80年代“五讲四美三热爱”再到胡锦涛提出的“八荣八耻”荣辱观，经历了一个逐步完善、丰富和发展的过程，并对推动社会主义建设和改革开放大业的稳定、健康发展起到了巨大的促进作用:
一、“八荣八耻”荣辱观是对我国社会主义道德建设实践的总结和概括
建国五十七年来，我国社会主义道德建设随着我国社会和经济的发展，大体经历了四个阶段:
1、建国初期的“五爱”公德。建国伊始，党和国家领导人在筹划建国大计时，便提出了社会主义的“五爱”公德。1949年《中国人民政治协商会议共同纲领》第四十二条规定:“提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物为中华人民共和国全体国民的公德:”同时在全社会特别是在各级各类教育机构中大力开展和实施“五爱”教育:很明显，这个“五爱”公德既总结继承了中华民族的传统美德和我们党的优良传统，同时又体现了社会主义制度对人的基本要求:
4,2006年3月4日胡锦涛同志第一次提出了“八荣八耻”社会主义荣辱观。这是对我国社会主义道德建设实践的总结和概括，它不但全面体现了马克思主义的道德观，而且彰显了新时期社会主义经济发展、社会进步的时代特征和社会主义道德建设的鲜活性，彰显了以人为本、全面协调可持续科学发展观，使社会主义道德建设发展进人了一个新阶段。
二、“八荣八耻”荣辱观对我国社会主义道德建设理论的丰富和创新
“八荣八耻”—社会主义荣辱观，是胡锦涛同志坚持解放思想、实事求是、与时俱进的马克思主义思想路线，根据国际国内新的形势和我国在战略机遇期的战略任务和奋斗目标，对社会主义道德建设的理论进行了新的理论创新和概括。是适应建设全面小康社会、和谐社会对人的素质要求，提出的新的道德规范和评判标准，从而继承、丰富和发展了马克思主义道德建设理论:
1,“八荣八耻”荣辱观肯定和包含了社会主义道德体系的基本精神:胡锦涛同志的讲话，是从“全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化，要求我们必须把发展社会主义先进文化放到十分突出的位置”角度人手，提出了“提高全民族素质”、“培养大批优秀人才”“树立良好的社会风气”三个问题。在第三个问题中他明确指出:“社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。”“要在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导社会主义基本道德规范，他对“八荣八耻”荣辱观进行了具体充分的论述。
在“八荣八耻’‘中既包含了“五爱“中的“四爱”(爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学)，同时，又增加了处理人与人关系的道德准则“团结互助”“诚实守信”，处理人与纪律的准则“遵纪守法”以及进人小康社会后仍然要坚持的作风—“艰苦奋斗”。可见胡锦涛同志在讲话中既肯定了社会主义道德体系的精神实质和基本道德要求，同时又增加了新的内容:
2,“八荣八耻”荣辱观补充完善了社会主义道德的基本要求。综观“八荣八耻”荣辱观，它由以下三个有机部分组成:"
第一是道德的最高境界。由“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”、“以热爱服务人民为荣，以背离人民为耻”两点组成。爱国为民是人生的目的，也是行为的目标，是道德的最高层次。为人的标准并不是以个人利益为人生目的，而是以社会认可、评判为尺度。只有把个人成长与社会前途、民族复兴、人民需要联系在一起，才能真正成长为社会有用的人:中华民族五千年薪火不断传承正是爱国为民的道德精神的显现:
第二是人的素质和人生的最主要的两个组成部分。由“以祟尚科学为荣，以愚昧无知为耻”、、‘以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”两点组成:科学和劳动是我们建设祖国、服务人民必备的素质，是带有技能性的素质二和其对应的是学习和工作，是人生的两个轮子，两个支点，只有两个轮子同时同速转动，人生才能沿着正确的方向前进。人们如何成才?马克思主义认识论告诉我们，首先要学习接受前人所总结出的各种规律，并把这些知识用于工作实践，使自己的工作实践更有效:在工作中学习，在学习中工作，才能使自己成才。所以学习和工作既是人生的关键内容，也是成才的唯一途径。
第三是人的行为道德的四个维度:一是处理人与人关系的准则:“以团结互助为荣，以损人利己为耻”;二是处理义与利关系的准则:“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”;三是处理人与社会关系的准则:“以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻”;四是在人生价值取向上“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”:成人成才之后如何成功?所谓成功，简单说就是学会做事:而成功既是一种精神，又是一个不断实践升华的过程:在走向成功的过程中，人的行为道德的四个维度是重中之重:协作互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗四点既是成功的世界观，又是成功的方法论;既是成功的基础，又是成功的方略:相反，损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸是导致一个人失败的根源。因此我们必须防微杜渐，一日三省，自觉修养，格守规范，才能成功。
可见“八荣八耻”荣辱观是以人为本的道德观，贯穿于成人、成才、成功的全过程:三个组成部分，既有人生观，又有价值观;既有道德规范，又有法律意识;既有道德评价，又有道德教育，既有继承，又有创新:形成了一个完整的道德准则体系，是对社会主义道德理论的丰富和发展:
3,“八荣八耻”荣辱观更具鲜明性、操作性，更具警醒内化作用:过去提出的社会主义道德规范都是正面肯定的方式表述，而“八荣八耻”是既肯定又否定，既明确肯定提出八个方面的“为荣”，同时又相对应地提出了八个方面的“为耻”:正如胡锦涛同志所讲，“在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能棍淆，坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，都必须旗帜鲜明”。这就更能发挥道德规范的警醒、内化作用，在道德实践中更具操作性:这也是在新形势下对道德建设的一大贡献和创新。
三、“八荣八耻”对全面建设小康社会、和谐社会的现实意义
荣辱观是世界观、人生观、价值观以及道德观的重要内容。树立正确荣辱观，提高全民的道德水平，是社会文明程度的重要标志，也是经济社会发展的必然要求。胡锦涛同志根据我国经济社会发展的内在要求，适时地提出了“八荣八耻”社会主义荣辱观，它代表着先进文化的前进方向，体现了社会主义道德的本质要求，体现了依法治国与以德治国相结合的治国方略，是我们党关于社会主义道德建设思想的继承和发展，对于我国社会主义现代化建设以及全面建设小康社会、建设和谐社会具有重大的现实意义。
2、树立正确的荣辱观，有利于落实科学发展观，全面建设小康社会:加速实现现代化，实现全面/、康，让每个公民都充分享受到经济、社会发展成果，必须有共同的愿望和思想基础，也需要共同的道德规范:以人为本是科学发展观的核心，而道德是人区别于动物的重要本质，道德是人的生存方式，是人的生活质量和品位的重要标志努力提高人的道德素质，必然是全面建设小康社会的重要目标:只有树立正确的荣辱观，努力提高人的道德素质，促进人的全面发展，才能在全社会形成健康和谐的生活方式，才能凝聚人心，提高境界，激发活力，为推动全面建设小康社会的历史进程提供强大精神动力:
3、树立正确的荣辱观，有利于构建社会主义和谐社会。民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处，是和谐社会的基本特征:和谐是一种“序”，它需要系统内各要素之间的“和谐相干”才能维持。而共同的道德准则是社会和谐的内在“秩序”。文化的多元可以包容，而道德缺失、价值扭曲、进退无据、无所依凭的社会不可能和谐。经济上的矛盾可以调节，而精神贫府、荣辱颠倒、是非混淆，美丑错位的社会无法安定:只有树立正确的荣辱观，才能形成维系社会和谐的精神纽带。只有让高尚的道德回归生活、引领生话，才能使生活充满阳光和温馨。
