摘要：发展是人类社会在任何时代都面临的问题。不同时代、不同国家，发展的主题不同、路径各异。从人类有记载的历史来看，无论是自西方的古希腊以来还是自中国的夏商周以来，包括政治家、思想家在内的诸多行业的人们，无不对发展问题报以极大的关注。尤其是当今社会，在人类所处的经济全球化、政治多极化、文化多元化等背景下，关于“发展”的学说更是流派纷呈。而关于这些社会发展问题都是马克思主义社会发展观的延伸，马克思主义社会发展观具有深刻的内涵和丰富的内容，揭示了社会发展本质和规律，是一种科学的社会发展观。
关键词：马克思主义；马克思主义社会发展观；内容
一、社会是处在不断变化和发展中的有机整体和复杂系统
马克思在定义“社会”时曾经指出：“生产关系总和合起来就构成所谓社会关系，构成所谓社会。”“生产的承担者对自然的关系以及他们互相之间的关系，他们借以进行生产的各种关系的总和，就是从社会经济结构方面来看的社会。”马克思反对把社会看作是单个人的简单相加，主张把社会看作是个人相互联系的总和，是由个人组成的有机整体。在马克思看来，“人总是处于一定的社会关系之中，离开社会关系的人是不存在的。”国内关于马克思主义社会发展理论中社会是处在不断变化和发展中的有机整体和复杂系统问题，观点基本一致。李本松在《从马克思社会有机体理论看社会发展的规律》一文中指出：“社会发展是一种社会运行，社会运行是一种动态平衡的过程，都是一个由经济、政治、文化等基本领域所构成的完整的综合性的结构体系。”[1]社会发展是一个整体性的领域，社会发展的战略应是宏观的、整体性的。马克思还认为，社会有机体是处在不断发展变化之中的，而不是静止不变的。他指出：“社会不是坚实的结晶体，而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的有机体。”由此可见，马克思把社会看作是一个由相互联系的诸要素组成的整体系统，它遵循一定的规律而发展，具有诸多子系统与一定的结构和功能。他对社会系统的运行作了概括：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”在马克思主义看来，社会是处在不断变化和发展中的有机整体和复杂系统。
二、马克思主义把人类社会的发展看作是自然史的过程。
马克思主义认为，社会发展是一种自然历史过程。在《资本沦》中，马克思通过对资本主义社会产生、发展的过程的考察，科学地论证了经济的社会形态的发展是一种自然史的过程。同时，他又深刻地指出：“人类史同自然史的区别在于，人类史是我们自己创造的，而自然史不是我们自己创造的。”在马克思看来，人类社会的发展是“一种自然史的过程”与人类历史是“我们自己创造的”是辩证统一的。高清海的代表作《中国需要自己的发展理论一对十年改革的消化和理解》从哲学层面提出了研究社会发展问题的紧迫性，由此可见，探索我国的社会发展问题对我国的发展有至关重要的作用。[2]丰子义的代表作《发展的反思上探索一马克思社会发展理论的当代阐释》深入挖掘了社会发展价值论内涵，认为一般意义上发展理论所讲的发展是人及其价值直接实现的一种社会发展，不是一种单单的发展。因此，必须尊重客观规律。另一方面也揭示了人类社会的发展不同于自然界的发展，人的自觉的活动在社会发展中起着重要的作用，因此，必须在尊重客观规律的基础上充分发挥人的主观能动性。认识和把握社会的发展，必须把这两个方面统一起来。[3]
三、马克思主义强调要正确处理社会系统与自然系统的关系，促进人与自然的和谐发展
在马克思主义看来，人与自然的价值关系是以实践为基础的。实践首先使自然界人化。自然界的人化就是人的本质力量的自然对象化过程。以一种物质的力量作用于自然界，改造自然界，这一过程就是人类通过实践创造对象世界，占有自然界的过程，其结果则产生了获得人的本质的自然界。这种获得了人的主观性、人的本质的自然界，就是所谓的“人化自然”。在西方学术研究中也提到这个问题，其中代表性的有，新发展观（法国著名学者弗朗索瓦・佩鲁提出）和可持续发展观（联合国、世界环境与发展委员会等国际组织倡导）。佩鲁认为，要高度关注发展中的一种特殊情况，即无发展增长，也就是零增长的威肋，他本人认为零增长没有任何意义，无法达到实现发展的目标。他认为新的发展观应该是“‘整体的’、‘综合的’和‘内生的’”。《新发展观》作为佩鲁的代表作，指出了经济增长与文化价值进步之间密切的关系，是根本分不开的。他将文化价值的进步看做现代社会进步的根本原因。[4]
四、人的发展是社会发展的核心和最高目标
马克思、恩格斯深切地关注人的发展、全人类的前途和命运，把人的全面、自由发展、全人类的解放，作为自己毕生研究的主题和为之奋斗的最高目标，作为衡量社会发展的最高价值标准。人的发展的内容包括人的平等发展、人的全面发展与人的自由发展。他们从历史唯物主义原理出发，批驳了资本主义私有制社会所造成的人的片面、畸形的发展，把对人的发展问题提到了重要地位，科学地论述了人的全面发展的必然性及其对于社会发展的重要意义。马克思和恩格斯还论证了人的全面发展是社会发展的最高目标。他们在《共产党宣言》中指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”实际上，西方有很多学者不仅对发达国家、发展中国家的发展问题进行了认真思考，而且对人类整体的发展问题也进行了深入研究，提出了一些见解独特的新观点、新理念。阿玛蒂亚森的主要代表作是《以自由看待发展》，他认为：发展可以认为为扩展人民享有的真实自由的一个过程。他在《贫困与饥荒》一书中开始从人与商品的关系来研究发展问题，他认为囊括了经济发展理论在内的一切经济理论，不仅要重视物质财富满足性，最重要是人类自身要实现自由发展。[5]
总之，马克思主义的发展观是一种科学的发展观。其一，它从世界普遍联系和永恒发展的观点出发，把社会看作是一个由各个要素或子系统组成的社会有机整体；其二，它一方面强调社会发展的客观规律性，另一方面又指出人的自觉活动在社会历史发展中的作用，把两个方面辩证地统一起来；其三，它强调要正确处理人和自然的关系，促进人和自然的协调发展；其四，它强调和重视人的发展，把社会的发展看作是以人为中心的发展，把人的全面发展看作是未来共产主义社会的理想目标。马克思主义的发展观是当代中国的科学发展观提出的理论基础和思想源泉。
