当前，我国经济社会发展已经进入到一个关键时刻。时代发展呼唤思想解放，正因为如此，“解放思想”已经成为当前我们政治生活中的一个关键词，全国各地、各部门、各领域都在深入讨论解放思想的问题，产生了一大批对现实具有重大指导意义的成果。然而，在解放思想大讨论中，也有一些观念一直阻碍着人们的思维创新，十分有必要加以破除。
一、“政治表态观”。当前，一些官员、学者的文章官话味十足、不痛不痒，有“跟风表态”之心，无求真务实之意，说的全是“不错也没有用的话”。如有的文章指出，“解放思想就是要努力做好本职工作，以优异成绩向组织交卷”、“解放思想最根本的是要振奋精神，以昂扬的斗志推动经济社会发展”，此类话语并不少见。乍一看，他们是在毫不犹豫、旗帜鲜明地拥护和支持解放思想。认真分析一下，就会发现，这样的表态文章歪曲了解放思想的本质，背离了解放思想的初衷，降低了解放思想的层次。难道做好本职工作、振奋精神还需要从解放思想的高度上去强调吗？难道在平时工作中就不应该始终如一地干好本职吗？难道今天解放思想的功能和作用仅限于此吗？说得好听点，这些文章是没有思想性、针对性、指向性，使人找不到北；说得难听点，它们是转移视线、混淆视听。邓小平曾说过：“拨乱反正，语言要明确，含糊其辞不行，解决不了问题。”新一轮的解放思想绝不是一般的学习讨论、提高思想认识，更不是不着边际的泛泛而论，而是通过破除陈旧过时的、已经不符合新的实际的思想观念和条条框框，使人们的思想认识得到某种飞跃。因此，解放思想要经过新旧思想观念的碰撞和交锋，必然是有破有立的过程。如果不触动陈旧过时的、已经不符合新的实际的思想观念，只是大讲要解放思想，或只是一般议论，是无济于事的。解放思想首先思想要明确、主题要明确，要抓住问题的症结和焦点。
二、“封闭僵化观”。世界文明的发展具有规律性。我们解放思想的一个重要目的就是把握这种规律性，从而推动经济社会的发展，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，最终实现人的自由全面发展。因此，在新的历史时期继续解放思想，必须借鉴国内外经济社会建设的一些理论和经验，尤其是有关反映市场经济共同规律的理论和经验。推动经济社会发展，是世界各国面临的共同课题，经验教训数不胜数，特别是一些发达国家，经过几百年的发展，积累了许多经验，产生了一系列理论成果。无视这些经验和理论成果，违背已被实践证明是正确的基本规律，另搞一套，是不可取的，也是行不通的。可以说，我们改革开放已经进行了30年，对于封闭守旧的害处以及改革开放的益处的认识已经高度统一了。然而，封闭僵化发展到今天，出现了许多“变种”，它们并不象过去那样直白，而是变得很隐蔽。新时期，之所以再一次把解放思想提到一个新的高度，就是因为有一些思想观念阻碍着改革的进一步深入，这些思想观念很多都是在“中国模式”、“中国特色”的保护之下，似乎破除了这些思想观念就是违背了根本原则，就从“借鉴吸收”转变成为“照搬照抄”，就从一个我们一直提倡的词语变成了我们一直反对的词语。而事实上，这些思想观念有的本身就是封闭僵化的代名词，有的则是以“中国特色”之名行封闭守旧之实，它们根本无益于思想解放，却时刻禁锢人们的思维，阻碍社会的发展。可见，“封闭思维”的表现形式发生了新转变，已经从表现明显的封闭观念变成了隐蔽性、迷惑性很强的封闭观念，需要我们高度警惕。因此，当前解放思想绝不能对世界文明发展的有益经验和成果，停留在“既要借鉴吸收，又不能照搬照抄”这样泛泛而谈的原则上，关键在于要对“什么是借鉴吸收，什么是照搬照抄”有一个明确的定位，而不能随心所欲、主观臆想，自己想要的东西就是“借鉴吸收”，而不想要的东西就冠以“照搬照抄”的大帽子。
三、“迷信改革观”。所谓迷信，在这里泛指盲目的信仰崇拜，在任何时候都是束缚人们思想的桎梏。迷信盛行，出门总要翻皇历，思想必然僵化。不破除一切迷信，思想就不可能真正迈开解放的脚步。过去，我们对迷信的表现形式比较清楚，它们往往表现为两种形式，一是“迷信马克思主义的个别论断”；二是“迷信西方发达国家的模式”。今天，推动解放思想不断深入，同样需要破除这两种迷信。然而，除此之外，“迷信”发展到今天同样也进行了升级换代。其中一个重要表现就是“迷信改革”。这里，我们绝对不是否定改革的作用，因为改革创新是解放思想的实践之路，没有改革就难以实现解放思想的初衷。我们需要反对的是把解放思想简单等同于某一项具体改革，似乎一说某项改革就等于实现了思想解放。在现实中的情况是，解放思想在各个地方、各个领域体现得五花八门、千差万别、没有方向、缺乏重点。我们不应反对把解放思想与各地方、各部门的具体实际结合起来，并出台相应的具体改革措施，但是如果把本应正常解决问题的过程简单等同于解放思想的过程，那就容易产生混乱，无形之中，抬高了某项改革举措的地位，降低了解放思想的档次。今天的解放思想既不能看作是泛泛而谈意义上的思想解放，也不能等同于某个地区、某个部门、某个领域的个别改革措施，而是有着鲜明针对性和指向性的，如果认识不到这一点，那么，我们新一轮的解放思想便可能无法产生实际效果。
四、“本位至上观”。新一轮解放思想与以往的解放思想相比，难度和阻力都相对较大。因为现在的社会结构和利益格局与三十年前已不可同日而语，那时候的社会结构和利益格局平均、单一、相对简单，内部磨擦很少。每采取一项改革措施，几乎可以使社会各阶层都受益。现在要解决一些突出的社会矛盾，就很很可能触动一些阶层的既得利益。任何个人、集团都会有自己的利益并不断为之奋斗，无论是先进阶层还是落后阶层无不如此。不同之处在于，先进阶层总是把自身利益纳入社会整体利益之中，不断调整自身的利益内容和关系，使之符合历史和时代潮流，而落后的阶层总是千方百计地通过阻碍社会发展来实现自身的利益。然而，历史进步的车轮永远不会停下来，前者会在社会发展中实现自身利益，而后者则在丧失自身利益的同时也失去了自我。在新一轮解放思想的讨论中，一些人并不糊涂，而是“揣着聪明装糊涂”，他们已经得到或正在获得不当利益，他们对此绝口不提，而是主动把矛头指向与己无关的领域，甚至不把自己纳入到解放思想及改革的行列之中，这是一种“心虚”的表现，是本位主义在解放思想讨论中的又一个重要体现。他们的言论事实上是推进解放思想进程的“绊脚石”。
