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论文摘要：知与行是人的活动的两个基本的环节．德育的直接目的在于使教育对象做到知行统一，知行统一是德育的本质要求：知行统一的标志是行为习惯的养成，养成教育是关怀一生的教育。是德育的基础工程；高尚的师德。是一部生动的人生教科书。学生受其影响是潜移默化、极其深刻和终生受益的，师德建设是德育的关键所在。
论文关键词：知行统一：养成教育：师德建设
德育是学校教育的重要组成部分．是实施素质教育的核心和灵魂．德育实效性是全社会都十分关注的一个重要话题。德育工作有其自身的特点和规律。反思多年来的教育实践．结合自己的工作体验。笔者认为。加强学校德育工作应当抓住三个关键问题．即要坚持以知行统一为根本。以养成教育为基础．以师德建设为重点。
一、知行统一：德育的本质要求
在人的活动中．知与行是两个基本的环节。德育的直接目的是使受教育者做到“知行合一”．然而在现实道德生活中．我们所面临的窘境是受教育者一方面在传统的德育模式下对一些道德辞令背得滚瓜烂熟．而另一方面一遇见真实的道德情境．又不能根据道德原则和规范行事。知行不一是当前德育工作中存在的突出问题。《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》针对未成年人思想品德形成的实际。提出了知与行相统一的原则。因此．努力使受教育者做到知行统一．是德育的本质要求。
1．实现知行统一是德育的工作目标和内在要求
在道德的知、情、意、行中，道德认识和道德行为是构成思想品德内部认识和外部表现、道德动机和道德行为的最基本关系。引导、促进受教育者从知到行的转化，是德育与其他各育在教育目标上的主要区别德育要解决的主要矛盾是受教育者思想品德发展现状与德育目标。即道德行为主体应具备的思想品德要求之间的矛盾德育过程的目标是要形成受教育者一定的思想品德结构，自主地解决对待客观世界的态度问题。智育过程的目标是要求受教育者掌握一定的知识、技能，发展智力、能力，解决如何认识世界、改造世界的问题．或者说要解决知与不知、懂与不懂、会与不会的问题。而德育过程不仅要解决知与不知、懂与不懂、会与不会的问题．而且要解决信与不信、行与不行的问题．要解决好个人与他人、与集体、与社会、与自然的关系问题。同样，体育过程所要达到的目标是指导学生学习一定的体育知识、体育技能，并通过反复的筋肉活动和身体锻炼以增强体质，发展身体素质：美育过程的目标则是要培养感知美、鉴赏美、创造美的能力，以及受教育者的审美意识、审美情操。在智、体、美各育中也要进行一定的思想品德教育，但这是在受教育者掌握知识技能的学习活动中．在锻炼身体的体育活动中．在感受美、鉴赏美、创造美的审美活动中进行的德育。这是结合智体美各育而渗透德育的过程，并非专门组织的独立的德育过程。由此可见，德育与其他各育不同，就是要使学生的道德认识内化、升华为道德信念和道德理想，并将其转化为道德行为，培养学生良好的行为习惯，即实现由知到行的转化．才算实现了德育的工作目标。
道德就其本质而言，即含有“知”、“行”两个范畴。知和行．道德意识活动和道德实践活动两者是相互依存、相互促进的真正意义上的道德实践活动必须出自一定的道德意图．必须是主动对人与人关系自觉体验认识之后形成的在一定的动机指导下有意识作出的：真正意义的道德意识活动也必须落实在行动上．化作人们完善社会和自身的行为。只行不知。不能算道德上的行；只知不行。也不能谓真知。只有两者相互结合、融为一体，才能形成真正的道德。正如朱熹所说的：“知与行工夫须着并列。知之愈明。则行之愈笃：行之愈笃，则知之益明，二者皆不可偏废。”因此，我们在强调道德认知的同时．必须重视情感熏陶、意志锻炼和行为养成。实现知行统一．真正提升受教育者的道德意识和道德行为．这是德育的内在要求。
2．实现知行统一应当注重学生思想品德形成申的内化和外化
思想品德的形成．是指在个体思想品德发展过程中获得新的特征．即获得新的品质德育是培养学生品德的教育教育社会学认为人的思想和道德的社会化是通过主体和客体相互作用而实现的。
思想品德的形成，既不是起因于主体自我意识．也不是客观世界在个体身上的消极反映．而是主客体相互作用的结果。从思想品德形成的整个过程而言．它需要完成两个转化：一是社会思想、社会道德内化为受教育者的思想观点、道德信念：二是受教育者的思想道德观念、信息外化为思想、情感的行为。所谓内化，是外部物质动作向内部精神(心理)动作转化的过程。皮亚杰认为主体是通过同化和顺应的方式实现将外部动作结构到内部动作结构转化的：班杜拉认为，个体基本道德规范是外在文化规则的内化，其途径是模仿、认同和强化。他们从不同角度提出了个体的知与行的转换过程可见受教育者的思想品德是在交往与活动中、在教育与自我教育中．将一定的社会思想、道德纳人自己思想品德结构之中．变为自己的观点、信念，成为支配、控制自己思想、情感、行为的内在力量。
就思想品德形成而言．所谓外化．就是把已经内化了的思想观点、道德信念自主地转化为自己思想、感情的行为。行为的外化包括道德行为方式的掌握、道德意志的增强、道德习惯的养成。我们可以将外化看作内部精神动作——知。向外部物质动作——行的转化。正是在这种知与行相互转化的进程中．个体的思想品德才得以形成和发展。道德被马克思称之为“实践精神”因此．在实施德育过程中．不能脱离道德的实践或者活动．而只求观念形态的道德只言片语的机械记忆．而是要精心组织和促使受教育者主动参与具有教育意义的活动和交往．在教育与自我教育过程中实现由知到行的转化．在主客体的相互作用中内化信念．外化行为。
实现知行统一必须充分发挥学生的主体性．加强行为训练和实践锻炼要通过道德实践活动提升受教育者的道德意识水平．并以此来支配和指导自己的道德实践．从而实现知与行的真正统一．使道德情感得到陶冶．道德意志得到磨砺．道德行为得到巩固。"
二、养成教育：德育的基础工程
知行统一的标志是行为习惯的养成．养成教育是关怀一生的教育．是素质教育的具体体现现代教育家叶圣陶先生说：“教育是什么，往简单方面说，只须一句话，就是要养成良好的习惯”他还指出：“从小学老师到大学教授．他们的任务就是帮助学生养成良好的习惯．帮助学生养成政治方面．文化科学方面的良好习惯。”“德育就是要养成良好的行为习惯．智育就是要养成良好的学习习惯．体育就是要养成良好的锻炼身体的习惯。”因此．养成教育是学校教育的重要内容．是德育的基础工程。
1．教育的全部目的就是要养成学生的良好习惯
养成教育是对学生行为指导与良好习惯培养的一种教育模式。从教育的角度看．任何教育只有通过受教育者的内化才能完成。首先．人不但是受教育的客体，更是不断认识世界和改造世界的主体。其次，人的基本素质单靠认知教育是不能完成的，必须进行不断的人生体验和社会生活实践才能完成。从这两种意义上来讲．养成教育可以理解为是一种使自然人成为社会人的教育．或使人具备生存和发展的基本素质、基本技能的教育。俄国教育家乌申斯基指出：“教育的任务就是培养性格，而性格是由天赋的倾向性及从生活中获得的信念与习惯形成。”“习惯是教育力量的基础是教育活动的杠杆．对教育者来说．习惯是极为重要的本质现象之一．只有习惯能使教育者把某些原则灌输到受教育者的性格、神经系统以及他们的天性中。”英国教育家洛克说：“事实上．一切教育都归结为养成儿童的良好习惯．往往自己的幸福都归于自己的习惯。”“习惯一旦培养成功以后．便用不着借助记忆．很容易地很自然地就能发生作用了”教育名家对习惯问题加以论述．并同教育紧密地联系起来．使之成为教育的内容．并发挥着独特的作用。那么究竟什么是习惯呢?
习惯是指由于重复或练习而巩固下来并变成需要的行动方式．它是不需要任何意志努力和监督的、自动化了的行为。从生理机制上来讲．习惯不是与生俱来的而是一种后天形成的趋于稳定的条件反射。它是由于多次的重复．使一定的情景和个体的某种行为．在大脑皮质上形成的两个兴奋点沟通起来．建立起巩固的暂时神经联系当个体受到同样的情景刺激作用时．就会自然地表现出相应的行为所以习惯一旦形成．就会自动地体现在人们的行为中．成为人的不可缺少的东西．若不按行为习惯去做．就会产生不愉快、不舒服，甚至苦恼的情绪。所以，人们把习惯称为“第二天性”。习惯是通过行为来反映一个人的精神面貌、文化修养。同时．也反映人的气质、风度和素质，并代表着一个民族的形象。说到底，习惯就是道德，就是人格。因此，通过有效的培养和训练，使学生从小养成良好的品德、行为、学习和卫生习惯，克服不良习惯．是养成教育的基本内涵．也是学校德育的主要任务中国科学院院士、英国诺丁汉大学校长杨福家强调：“基础教育的主要任务是培养社会好公民”而养成教育关系到青少年学生的健康成长它是全面贯彻党的教育方针的教育，是素质教育的具体体现，是教育学生学会做人、培养社会好公民的基础教育。
2．养成教育应当遵循青少年品德形成和发展的规律
养成教育的实施．必须遵循青少年品德形成和发展的规律：一是品德构成要素知、情、意、行协调发展过程的规律：二是个体道德发展由他律到自律的规律。青少年品德的形成和发展是知、情、意、行诸要素相互结合、协调发展的过程．而知、情、意、行诸要素的发展。在青少年身心发展的不同年龄阶段显示出不同的阶段和水平．呈现出阶段性和层次性的特点这种阶段性和层次性．不仅是我们确立道德教育目的、内容的依据．也是养成教育实施过程的基本依据。
从道德认识的发展来看．青少年道德认识主要经过从感性认识到理性认识．再从理性认识到道德实践这样两个阶段．而每一阶段都显示出不同的水平和特点．学生的道德认识是受社会化水平、个体道德实践所制约的．是一个逐步深化、内化的过程。
从道德情感的发展来看．与青少年的认识与水平相联系，他们道德情感的发展也体现出不同的水平一是直觉的道德感．二是形象性的道德感．三是说理性的道德感。受教育者道德的知、情、意、行发展的过程及水平。为我们实施养成教育提供了基本的依据。
青少年品德的形成与发展过程是一个由他律到自律的发展过程这个过程大体经历道德活动以“服从”、“仿效”和“自主”为特征的三个阶段他律的道德活动，是在外在权威，如法律、舆论、纪律、奖惩等外在因素的驱使和强制下而进行的道德活动．它表明了道德外在于道德主体的客观性质。在养成教育中．对儿童和青少年．特别是在他们还没有发展起理性思维的阶段时．采用规范约束、舆论强制、奖惩强制等形式都是十分必要的。
自律是人在自己善良意志的驱使下所从事的履行义务的活动．它不以外物为目的．而是为道德而道德。为义务而义务它强调的是道德主体的道德自觉性．即由外在约束与导向转化为自我约束与自我激励停留在他律阶段的道德规范．其约束力和导向功能是外在于道德主体自身的．如果不转化为自律的道德．那就不是严格意义上的道德一切他律性的道德教育必须向自律性的道德转化．即实现人的道德的社会化过程。这种转化．是将社会的道德规范内化为个人的内心信念的过程：是家庭、社会和学校教育共同熏陶、协调塑造人的道德人格的过程。这是一个长期而复杂的过程。
“他律”与“自律”的活动是相对于道德主体而言的．二者虽有严格区别．但又紧密联系。相互统一道德是指一定社会关系对社会成员的客观要求．相对于个人而言．这些要求是一种他律：但它必须渗透到个人的内心，转化为“内化”的要求．即转化为自律。个人就自身而言，以内在的需要尺度和要求来从事道德活动．这是一种自律；但就社会而言．又必须遵循公共生活准则、职业道德准则等等．这又构成一种他律。所以，个人的自律的道德活动往往以他律活动为中介．经过由他律到自律、自律到他律的多次反复与强化而实现的．道德活动过程正是他律与自律活动的辩证统一过程。
实施养成教育还需要明确三个观点：养成教育的重点是育德．但它是全面发展的教育；养成教育的重点在小学．但它是贯穿一生的教育：养成教育的重点在行为，但它是知情意行相结合的教育。"
三、师德建设：德育的关键所在
教师是学校德育的主导者教师职业是道德含量高的特殊职业．培养的是特殊精神产品高尚而富有魅力的师德就是一部活的教科书．就是一股强大的精神力量。对学生的影响是耳濡目染的、潜移默化的、受益终生的。
1．师德是影响学生成长和发展的关键因素
教师作为知识的传播者、智慧的启发者、精神的熏陶者、人格的影响者和道德的体现者．它的职业特点和历史作用．要求教师不仅是一个博学多才的人．更要求教师是一个道德高尚的人在社会主义市场经济条件下．不仅没有降低对师德的要求．相反．考虑到现代社会相对宽松和自由的道德环境．教师更应该承担起道德示范的责任．以良好的师德形象引领学生的健康成长。
教师是学校德育工作的主导者．师德是影响德育效果的一个至关重要的因素在现实生活中．师德不仅是指道德，也包括世界观、人生观、价值观、政治立场和态度、法纪观念和行为等内容。从教师承担的社会责任、教师的社会角色和社会对教师人格的期望评价．以及众多优秀教师的素质表现看．师德的“德”已远远超出了教师职业和一般道德的范围．他是作为社会的公民和先进分子所应具备的素质。
教师职业与其他职业最大的区别在于．教师面对的是活生生的人。是可塑性强、模仿性强的儿童和青少年，他们思想单纯。心灵稚嫩。渴望知识的雨露。需要思想的启迪。师德不仅是对教师个人行为的要求，也是教育教学的重要手段。教师必须在各方面起表率作用．以自己的学识、才能、高尚的道德品质影响学生。培养学生，促进学生的道德成长。教师职业是一种道德实践活动。对教师成长而言．师德对提升教师整体素质起着动力、导向和保证作用，师德是教师职业最根本、最直接的体现。
2．加强师德建设应当重在提升教师的个体素养
教育实践表明，教师要做好教育工作，最关键、最基本的是必须处理好三个关系：一是要处理好教师个人与教育事业的关系，做到热爱教育、爱岗敬业；二是要处理好教师作为劳动者与其劳动对象学生的关系．做到热爱学生．教书育人；三是要处理好教师的职业劳动与其自身人格塑造的关系，做到以身立教．为人师表。胡锦涛总书记在全国优秀教师代表座谈会上讲话中对对广大教师提出了“四点希望”．要求广大教师爱岗敬业、关爱学生，刻苦钻研、严谨笃学，勇于创新、奋发进取。淡泊名利、志存高远这“四点希望”是对新时期师德精神的新阐述、新概括．也是新时期新阶段造就德才兼备教师队伍的努力方向。因此．广大教师一定要深刻认识自己的神圣职责和重要使命。自尊自励，学为人师，行为世范；加强师德建设应当重在提升教师个体素养．树立教育信念，培养道德情感．增强自律意识。
(1)树立教育信念。教育信念是教师从事教育工作的心理基础．是教育思想中的最高层次。作为分析教师职业道德的一个维度．教师的教育信念反映的是教师对教育、学生以及学习等的基本看法“教师的信念——这是学校最宝贵的东西”教育信念对教师的教育态度和教育行为有显著的影响如果一个教师认为“一个班级的学生中总是有好有坏．教师不可能把每一个学生都教成好学生”．那他就很可能慢慢放弃对班上学习不好的学生的教育：这部分学生则受教师的影响．认为反正老师觉得我学习不好．那就破罐子破摔吧而一位优秀的教师则肯定认为：“我一定能教好学生”。“我的学生一定会进步、会成才”；学生受教师的影响．也会充满信心地学习教育信念是客观存在的。但它是潜在的．通过教师的教育态度和教育行为表现出来。在任何条件下．在任何挫折面前，教师只有坚信自己为之奋斗的事业是神圣而光荣的，他才会义无反顾地为此贡献自己的全部心血．坚持不懈地教育学生，为完成教育工作任务鞠躬尽瘁．无怨无悔。因此．树立教育信念是师德建设的基础。
(2)培养道德情感。道德心理学认为，道德蕴含着情感．道德的生命力在于情感．没有道德情感，没有人的内心体验．就不可能产生真正的道德行为。教师道德情感是教师在教育活动中．对于他人和自己的行为举止是否符合教师职业道德要求所产生的内心体验，包括尊重感、公正感、责任感和幸福感等。教师的道德情感具体表现为教师对教育的热爱、对学生的关爱、对事业的挚爱、对同志的友爱．其核心是教育爱。
“没有爱就没有教育，没有责任就办不好教育”热爱学生作为教师的一种情感体验．它决定着教师的行为选择。因为教师职业．并不仅仅依靠丰富的学识，也不仅仅是依靠这种或那种教学方法．更重要的是他有没有一颗热爱教育事业、热爱学生的心。教师只有对学生满腔热情满腔爱，才能使学生产生饱满的情绪。形成强烈的进取心，在成长过程中取得较快的进步。因此，培养道德情感是师德建设的重点。
(3)增强自律意识。提高教师道德水平主要不是靠外界的强制，而是靠教师发挥内在的自律精神。自律是把外在约束转化为内在约束，由外在导向转换为内在导向师德建设的目的，就是要在广大教师中形成普遍的、完善的道德人格。苏联教育家苏霍姆林斯基曾指出：“教师的人格是进行教育的基石。”教师的道德人格是在社会生活中．特别是在职业活动中逐步形成的。
发生伦理学表明．教师个体道德的形成和发展．不可避免地要首先经历一个相当漫长的以义务为特征的他律道德时期当教师的道德认识中．道德义务和道德价值仅仅受外界支配，而与主体的意向无关时．此类道德就属于他律时期的道德。处在他律时期的教师道德是低级的．不完善的尽管在道德人格的形成过程中，他律道德具有某种基础性价值．但教师道德不仅是“他律”的．更应该是“自律”的。马克思指出：“道德的基础是人类精神的自律。”个体品德的形成以自律为标志。一个人只有达到自律的水平，才能具有真正的道德品质。因此，增强自律意识是师德建设的关键。
