摘要： 教育理解与理解教育是两个不同的概念，人们予以的解释可能不尽相同。“教育理解”可以阐释为以教育为尺度来理解其他事物，而“理解教育”，则可诠释为从其他事物去看待和分析教育。这两方面或许有交叉，但视角之差别还是很大的。从人类发展的历史来看，教育确实是社会的一个尺度。认识到这一点，我们就不能不关注教育、重视教育。之所以可以从教育去理解一切，就是因为教育与哲学相伴，而哲学可以理解或者阐释一切。教育是人类永恒的课题，理解人自己以及人的教育，这一使命不会有终结之日。在这个过程中，在更好地理解教育的同时，教育理解的内容也必将随之继续发展和丰富起来。
关键词：教育；教育理解；理解教育；教育学；人
教育理解与理解教育是两个不同的词组，也可以说是两个不同的概念，人们予以的解释可能不尽相同。这里，我们也作出自己的解读。对于“教育理解”，熊川武认为，“教育理解，是指l生在教育世界（或学校）中的区别于一般理解的理解现象，以具体形态再现一般理解的实质”[1]。在本文中，我们权且阐释为以教育为尺度来理解其他事物，而对于“理解教育”，则释义为从其他事物去看待和分析教育。这两方面或许有交叉，但视角之差别还是很大的。我们按照自己的体悟对于这两个概念分别作一些讨论。
一、教育可否作为一种尺度
最初的人类就只有两类活动，一是觅食，二是教育。觅食是为了活下去，而教育则是为了活得更好。尤其，因为教育活动的存在使得人类从一开始就与动物界区别开来了。
经历了数百万年的演变，人类的活动种类由最早的两桩已经发展到了千百万种。然而，这千百万种之中，依然有最原始的觅食和教育的存在，它们一直与人类相伴相行。
严格地说，最初的人类在语言上与动物差别不大，那时的人类只能发出单音节，与动物的发声相差无几。因而，通过语言来向下一代传递经验尚十分艰难。由于难以构成词句，通过词语来表达和传递经验也就是不可能的。
大约经过了一百多万年，人类的口腔进化了，能发出多音节。这是一个划时代的变化，多音节所能表达和传递的内容就极大地丰富起来，从而人类的语言也极大地丰富了。似乎可以说，语言的发展是决定性的，但根本还在于与语言相随的人的思想，语言与思想的同时存在才是决定性的。人类从自己的童年也进入到了少年时代。
最后是文字语言的出现，文字语言出现的历史不足5 000年。文字语言的出现标志着人类文明的到来，而人类文明最初只是在世界上少数几个地域出现，它们分别是古埃及文明、古巴比伦文明、古印度文明和古中华文明。
这样，教育也起了根本性的变化。在有了多音节语言之后，传递经验的能力仍十分有限，很难将经验隔代相传。仅靠声音，难以留下很多东西给下一代，更不要说再下一代了。
有了文字语言之后，经验就可以保存了，经过精选，几乎可以永久地保留给人类。这样一来，不仅是可以隔代相传，即便是跨世纪跨千年的流传也成为了可能。这意味着，相伴着语言文字的发展，教育进入到了成熟的阶段。
综上所述，人类与其语言史、教育史大体上是同步发展的。人类从自己的童年到少年再到成年；语言从单音节到多音节再到文字；而教育则相应地从初步的到正式的，再到成熟的教育。
也可以说，人类史就是它的语言史，同时也就是它的教育史。个体的人也是如此，个人的历史也就是他的语言发展史，个人的语言是与自己的生命一起充实、丰富和发展起来的。至今，我们每个人的语言还以不同方式在不同程度上发展着，且与自己的职业相关。隔行如隔山，其中之一指的就是在与职业相关的语言上，彼此生疏。
然而，语言的发展已经离不开教育，即使是聋哑人也要上特殊的学校，学习特殊语言；人们还为盲人创造了盲文。教育都为此而操心，为各类人提供服务。
教育是人类为自己做出的最伟大的创造，它不仅是伴随人类，还给予人类发展强有力的支撑，并且，人类越来越依靠教育了。无论是经济、文化、科学的发展都离不开教育的支撑。以经济为例，如今最发达的经济就必须紧靠着大学，美国的硅谷紧靠着斯坦福大学、加州理工学院；北京的中关村紧靠着北京大学、清华大学；武汉的珞珈山开发区紧靠着武汉大学、华中科技大学。这是因为，其一，人才培养的需要；其二则是科技产品开发合作的需要。
综上所述，从发展的角度来看，教育确实是社会的一个尺度。认识到这一点，我们就不能不关注教育、重视教育。摧毁教育的鲁莽行为曾经极为罕见地出现过，对此，人们难以理解。基于教育理解的正面阐述，我们可以确信那种古怪的现象不会再重演。
二、教育的发展不可或缺
如今的世界，几乎都实行义务教育，并以立法加以保证。有的国家或地区实行九年制义务教育，有的则实行十二年制义务教育。在美国，16岁的小孩若离开了学校，有关执法部门将立即传唤其父母或抚养人。有关地方部门若没有为义务教育的实施提供条件（从办学到为小孩提供课本），也要受到法律的追究。
不少人可以依靠自学成才，为此，我们国家还开辟了“自考”这一条路，为那些通过自学而取得成绩的青年提供机会。可是，时至今日，完全依靠自学，成才的可能性已经越来越小了。知识的海洋通过20世纪的“知识大爆炸”变得更为辽阔了。若没有教育的指引，在茫茫大海中还不知向何处航行。这就如同当一个人进入一个陌生的超大城市时，若没有导游或是导航，完全依靠自己摸索，可能经过很长时间还看不到这个城市的最精华之处，最具象征意义的城市地标。
这也就是近两三个世纪以来研究生教育迅速从欧洲发展起来的原因，真正想要拥有接近前沿的研究，并且少走弯路，没有导师的指引是越来越困难了。我们国家在20世纪的三四十年代，已有硕士研究生的培养，总计培养了大约270名硕士研究生。研究生培养制度从20世纪50年代中断了约30年之后才恢复，并于80年代开始了博士研究生的培养。
我们国家的教育发展进程虽起伏跌宕，但也能说明，教育是越来越不可或缺的了，并且，还需要更高层次的教育。
我国有关的法律规定不低于财政收入的百分之四投入教育，但这是经过多年的努力之后才达到的。在国外，有的发展中国家教育的投入达到了百分之五，而在发达国家中，则可多至百分之六七。总的趋势，政府已经更为清楚地意识到教育发展对于社会全面繁荣的重大意义。
教育经济学的常识表明，高等教育学的受益者多系个人，因此需要个人缴纳学费；初等教育的受益者则是社会，因而政府为此买单。职业教育与经济发展有更直接的关系，所以这也是政府教育投资的主要方向之一。不过，职业教育是否发达，这本身也是一个经济问题，故而，职业教育也不是单纯的教育问题。
职业及其相关的教育不是谁想发展便能发展起来的。在今日有些发达的大国，职业的种类数量超过了三千种，它能没有发达的职业教育吗？中国经历了最近30多年的稳定发展，职业的总数也大大地增加了，职业教育也就相应地有了明显扩展。
在全社会中，教育不是个孤立的现象；在教育中，业教育亦不是一个孤立的现象。19世纪的德国、20世纪的美国，在职业教育迅速发展起来的同时，获得更大发展的还是它们的哲学、科学、艺术，大批的哲学家、科学家和艺术家不断地涌现出来。
职业教育不是仅靠鼓励就能发展起来的，应用人才也不是靠号召就能出现的。只知其一、不知其二，只顾其一、不顾其二，其结果往往只能是一二两不全。一个繁荣的社会所需要的人才是多种多样的，这多种多样的人才，社会本身有强烈的感受能力，它也有无可替代的自我调节能力。历史证明了计划经济的失败，但计划经济的思维方式似乎并没有完全消除，尤其是在教育领域。
职业以及相关于职业的学问的出现，好像是很容易理解的；哲学、数学的产生似乎就难以理解了，它们是出于人的何种需要而产生的呢？
对职业教育、应用人才培养的需要是好理解的，似乎用不着再去强调和号召，然而却偏偏有人如此。在中国，经常有人强调那些无需说明的事。而哲学、数学是一个民族的需要，更是繁荣教育所必需的。对这种需要的认识不仅必要，而且相对比较困难，因而，对其之强调或许更应该，然而却被长期忽视。这种现象多少有些令人匪夷所思。
三、教育理解的表现
一个十分引人注目的事实，相关于教育，产生了大量的交叉学问：教育经济学、教育文化学、教育社会学、教育政治学、教育人类学、教育生态学、教育行政学、教育管理学、教育法学、教育伦理学，还有家庭教育学、教育美学、比较教育学、教育政策学、教育财政学......
未曾交叉，教育学自身的学问也有不少种类，如教育基本原理、教学理论、教学方法学、初等教育学、高等教育学、课程论、教育技术学、教育心理学、教育信息学、儿童教育学、成人教育学、特殊教育学、中国教育史学、外国教育史学、教育哲学、高等教育哲学、课程哲学......
人很神奇，又赋予教育以神奇，教育本身也神奇，越来越丰富和有效的教育，又让后来的人更加地神奇。如此把神奇传递下去，从而由代代相传进而演绎成人间的神奇。
如果可以从人的视角去理解的，当然也可以从教育的视角去理解；如果人是神奇的，那么教育必然是神奇的。从教育出发可以理解一切，包括理解人的神奇。或许，教育尚需努力，去理解更多，去解释神秘，窥见神奇，引导人走向神圣。
有一个历史现象很奇特，但不奇怪。这种现象表现在人身上，便是古代的圣人都是学问家兼教育家，无论是古代中国的孔子、孟子、朱子，还是古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，概莫如此。
这种现象表现在学问上，便是教育与哲学的相伴而生。孔子在创办教育的时候同时提供了哲学；柏拉图、亚里士多德创办学园的同时，也提供了哲学。为什么会有这种相伴而生的现象呢？
原因就在于，教育旨在给人以智慧，而哲学正是智慧之学，开启人的智慧的学问。欧洲人在开始博士教育时，即称Ph.D，亦即哲学博士。这表明，从远古至当今，教育与哲学都密不可分。
为什么可以从教育去理解一切呢？就因为它有密不可分的哲学在旁边，而哲学可以理解或者阐释一切。
常见有人对数学有一种敬而远之的感觉，对哲学亦然，熟悉却又陌生。其实，有几点可能是人们没有充分注意到的：第一，哲学和数学都来自人的心灵；第二，它们的真理性都是自我完成的；第三，它们看似无用，却无处不用；第四，每个人本身便是一种哲学存在，哲学不仅在我们身边，而且就在我们每个人的内心，只是没有将其呼唤出来；第五，世界也是一种哲学存在，我们看到的是它的五光十色，而那正是哲学发出的光芒。教育理解无异于哲学理解。
四、理解教育
人与教育如影相随，彼此不离不弃，380多万年来就是如此。如今，即使是身为文盲的父母，再怎么穷也会要送小孩去读书，去接受教育。就是在偏僻的山村也会千方百计地办一所村小，让村里的孩子受到教育。然而，所有这一切是否能表明人们已经普遍地理解了教育的必要？
人类诞生了300多万年，但关于教育的专门学问，自夸美纽斯算起，还不足五百年。五百年了，我们是否已经理解教育？是否已经把教育研究透彻了？恐怕再过五百年，也未必能够。即便如此，人们研究教育的步伐不应该也绝不会停止下来。历史可以证明，逻辑亦可证明。
古希腊人基于他们对于教育的理解，提出了自由教育的理念。亚里士多德是最早倡导自由教育的人之一，他在《形而上学》一书的第一卷中就提出了“自由学术”[2]的概念。后来，在工业化浪潮中，专业教育向自由教育提出了挑战，于是兴起了通识教育。“1945年哈佛大学发表《自由社会中的通识教育》报告（即哈佛‘红皮书’）提出：教育可分为通识教育与专业教育两部分。”[3]到了20世纪，职业化及职业教育的兴起，再次向自由教育发起冲击，于是有了永恒主义教育[4]。其结果，并不是专业教育、职业教育的消失，而是自由教育的地位在迎接各种挑战中变得更为牢固了，在与职业教育、专业教育的并存中，自由教育更加充实、更加丰富了。整个教育呈现出五彩缤纷的景象，而自由教育则更加光彩夺目。
在不同的内容和目的上，又纷纷出现了人文教育、科学教育、素质教育、伦理教育、环境教育、生态教育、研究生教育以及终身教育等。
在人们不断地去理解教育的过程中，出现了快乐教育、挫折教育、情景教育、个性教育、全人教育等。
在这个过程中，哲学与教育学再度携手，形成了结构主义教育观、后结构主义教育观、现代主义课程观、后现代主义课程观、科学主义教育观、人文主义课程观、本质主义教育观、存在主义教育观、生命哲学、生命教化、“四R”课程观、“五I”课程观[5]……
人需要学的东西有多少，人需要教的东西大体上就会有多少。
人需要识字，于是有扫盲教育；人需要能说能写，于是有语言文学教育；人需要算数，于是就有数学教育；人需要与其他民族交流，于是有了外国语言文学的教育；人需要学会更好地生存，于是有了生活常识的教育；人需要了解自然，于是有了自然科学的教育；人需要了解社会，也就需要有关社会科学的教育；人需要懂得自己，于是有了人文教育；人需要学会做人，故而有了伦理教育；人类创造了历史，也建立了各种史学，这样也就要根据各自不同的情况接受不同的史学教育。
大凡一个民族最顶尖的科学家都会关心本民族最基础的教育。一方面，是因为他们特别了解最基础的知识在哪里；另一方面，他们更深切地知道教育对人的成长有多么的重要。
这样，国家就会组织自己民族最杰出的语言学家来编写中小学语文课本；组织自己国家最优秀的数学家来编制中小学数学教材；最杰出的音乐家来参与中小学音乐课本的制订……也就是说，教育把最顶层与最基层联结起来了。当然，教育也把过去和未来联结起来，把历史与今天联结起来，把传统与现代联结起来。在面向未来的时候，不忘回望古典；在面向一切的时候，不忘一个根本：面向人的发展、面向教育自身。
人类的知识还会扩展，因而教育内容不可能一劳永逸地固定下来；人类还将面临新的挑战，如何迎接那些挑战，亦势必求助于教育。由此看来，教育将是人类永恒的课题。
因而，理解人自身以及人的教育，这一使命也就不会有终结之日。在这个过程中，在我们更好地理解教育的同时，教育理解的内容也必将随之继续发展和丰富起来。
参考文献
[1] 熊川武.教育理解论[J].教育研究，2005（8）：3.
[2] [希D]亚里士多德.形而上学[M].吴寿彭，译.北京：商务印书馆，1959：5
[3] 顾明远.教育大辞典[K].上海：上海辞书出版社，1998：1555.
[4] [美]赫钦斯.民主社会中教育的冲突[A].任钟印.世界教育名著通览[C].武汉：湖北教育出版社，1994：1532.
[5] 彭道林，张楚廷.“五I”课程观再释读[J].课程・教材・教法，2013（9）：11-16.
