WTO，在经济学家看来，有三个基本内容，一是建立完整的包括货物、服务、投资及知识产权等更具有活力和持久的多边贸易体系；二是以贸易自由化为核心，归纳关贸总协定和乌拉圭回合多边贸易谈判的成果；按是为其内部组织的互惠互利关系及其纠纷制定的一个框架。此举，对实现全球经济秩序的一体化意义重大。
与十三年前的“关贸”相比，WTO突出之处有两点：一是全球经济已见端倪，二是以电子商务为代表的国际互连网络启动。新知识生产和新技术传播的这两个背景，令教育与经济之间的界限模糊，可以说WTO的锋芒已经直逼教育，并聚焦到人才培养上。
当然说培养，还是站在传统的教育观立场，即学生的被安排、被控制、被指使、被操作，例如截止今日见诸多种报刊的“教师主体、学生主体”论，其实这种在“主导”控制下的“主体”说，不过是一种湮灭“主体”的遁词，说白了，还是几千年来封建意识“上智下愚”教育的千年情绪。 为什么教育总是难以摆脱这个固定的情绪？为什么中国总是考分高创造力低（建国50年诺贝尔奖与中国本土无缘？）有没有一种可以借助外在推力，来改变这种年深日久的痼疾？ 马克思在《共产党宣言》中说，流动的商品犹如一门重炮，足以轰垮一切万里长城，改变乡村愚昧面貌。
为什么马克思如是说？可能就是因为商品上附着的丰富信息，包括商品中的奇特性能、质料新异、服务便捷，以及其中蕴涵的人的想象力和创造力，并深刻地辐射到经济和政治的制度层面。商品流动，给予人们一种新旧的比照，在新旧比照中的信息改变了人的陈旧观念，信息打破了封建愚昧。
当然，其中最重要的，还可能是创新信息上附着的巨大利和高额财富，驱使和激励人加速创新性的知识生产。在这个意义上，可以说WTO就是一个商品的大集散、大流通和大配置的大市场。
现在。这个商品的代表者不是别的，是教育的内核??知识。
因此，作为市场的WTO，必然令知识的高价值转化为高价格，这正是中国知识分子等待已久的。 从发达国家的产业发展趋势看，WTO已经把教育变成一座金山。
当看得见的财富滚滚而来的时候，当不改变现状将失去这笔巨大财富的时候，当局肯定不会袖手旁观。自古以来，财富都是最能引导观念改变的兴奋剂。
因此，这个WTO，将着实给叫教育带来可以看得见的改变，而不是一堆形式主义口号。 一WTO蕴涵的四种精神理念
1、WTO属于一种自由精神。因此，它传播的文化因子首先是自由。
这里使我们想到约翰.密尔的传世之作《自由论》，在他看来，自由不仅仅是最大限度的达成社会公共利的手段，而且是张扬的个性的自然流露，是个人幸福感的必要组成部分，自由本身就是目的。当然，所谓自由，其实一点也不抽象不高雅，鲁迅先生当年算是一位自由思想者和自由撰稿人，如果他没有相当于今天每月的数万元收入而寒酸着，其底气不一定有那么足。
他能够傲然漠视“官”的权势和“商”的诱惑，与其丰富的经济基础不无相关，故他多次提到“自由固然不是钱所能买到的，但能够为钱所卖掉。”当然，从经济学看，足以使思想自由获得生命的，是创新知识从高价值转化到高价格所致，对此，WTO赋予了自由的完全内容，因此WTO提供了一个人才进入国际市场，提供了各国人才大面积流通的多元化管道，人才就业的无国界化，国外的优良工作环境（设备和管理）和幽雅的生活境遇，这种自由可以立竿见影。
2、WTO表达一种智慧张力。即一种依靠创造力驱动的经济。
与诺贝尔经济学奖获得主舒尔茨的人力资本论不同，创新突出的是脑力劳动而非体力劳动。在这里，即包括了求实精神、怀疑精神、批判精神等科学精神，以及自主存在和独立品格；又包括了好奇心、想象力，以及知觉、钝悟、灵感等等非逻辑思维过程。
人们通过智力创造资本创造财富，实现自己的理想和抱负，当然包括物质利益上的舒适享受，也包括精神领域内的自在和自由。培根说过知识就是力量后还有一句话，他说，知识的力量和价值在于传播的广度和深度，创新的知识如果离开了传播，其价值就等于零。
以互连网络而言，WTO几乎就是一个文化联络员。网络即是一个国际贸易的谈判桌，也可以说就是一个文化的大平台。
在WTO理念上和精神上，智慧的温床??自主、独立、求实、怀疑、批判等得到必要的张扬，为孕育知识创新提供了准备。
3、WTO蕴涵一种道德信念。WTO传播的另外一个文化因子是道德和法律，特别是知识产权。
守护WTO有一套必要的游戏规则，这种游戏规则有利于WTO的正常运行转，有利于各国经济行为的有序化，以杜绝假冒伪劣行贿受贿等腐败和丑恶现象的横行。因为，WTO上除开容易实现物质和能量等在全球实现最佳资源配置外，头等重要的是创新知识流动。
这种几乎没有重量的产品，比物质和能量盗窃起来更容易更方便，也更清晰反映着人们的道德情操和法律意识，所以作为文化的一部分的道德和法律，也将成为其传播的重要内容。当然，道德又是创新的保护神，缺德足以使得创新的种子在萌发前死灭。
4、WTO突出一种管理环境。进入WTO，各国经济之间竞赛、拼抢的不是土地面积、不是矿产能量，也不是静止的报表上人才多寡得失，而是人才是否发挥效益，因此，管理将上升到关键地位。
为什么那么多的海外学紫不回国？华盛顿大学饶毅教授在1999年12月24日的《科学时报》上直言相告，他认为其中原因之一是低质的管理层，是一些不称职的管理人员阻止了有能力的人才回流。饶坦言了一个讳莫如深的问题：回国者大多数阻力较大，不能心情舒畅。
他们常常面临着低质的管理者，一方面排斥有能力的人，另一方面把科研究纳入“人情”关系和权利寻租，有时为了获得科研条件或必要的生活质量，使得科学家在这个最头痛最外行的领域疲于奔命。我们以医疗、保险和住房为例，除了处级干部退休可以比教授优厚的享受公费医疗外，住房分配还规定教授与处级相同，以至于出现了十几年正教授工龄比副处长的面积十平米的现实。
面对报刊上宣传“尊重知识尊重人才”的口号，这也许是个不大不小的挖苦。下层管理者把这些起码的“服务”准则，莫名其妙的当作一种个人权利的“恩赐”，他们动不动就以国家代言人的身份出现，改变了科学家的主体地位和指挥地位。
这种难堪的用人体制和权利体制不解决，在创新管理的环境上，所谓知识创新、所谓进入WTO，只能是一句空话。 二WTO的风险来自教育的四大阻力 进入WTO的机遇与风险并存，风险来自何方？依我的看法，很可能来自教的准备不足。
中国教育面对工业经济已经措手不及，再上升到知识经济，更显得仓促不己。当然这不是指大学的数量和规模，也不是指教授们的学术水平，可以说，中国大学教授在国际上的高水平是世界公认的，要不，各国的研究生招聘中，中国学生不会那么抢手。
不过，在的以自慰的同时，还要算一算成本，有相当一部分是中国教育为世界提供人才，为欧美经济做贡献。那么为什么成绩优秀的学生不一定转化为优秀的人才，是不是中国教育的目标仍然局限于学生，而未定义在人才上？也许，这种差异中大有文章，表现在：
1、教育规模的共性阻碍学生发展的个性。中国延续了几千年的封建社会，凭什么维持它的超稳定形态？其中秘诀之一是，封建社会是一种以“复制”为目标的社会，皇帝的后代要复制先帝的祖训，父母的后代要复制祖宗家法。
再教育上的反映是传祖宗之道，受先帝之业，解六经之惑。封建社会信奉天不变道亦不变，形成一种向后看的哲学，统治者主宰和规范教育，其目标就是克隆过去，即面向过去的教育。
过渡到工业社会，出现了面向现在的教育，知识的价值变更为应用，知识应用可以获得大的利益，所谓产学研结合，实际上还是体现知识的应用价值。知识经济的社会迫使教育要面向未来，在这个背景上提出创新教育，因为只有创造才能面向未来，所谓创造就是今天没有出现的。
然而，创造是个性发展中最明亮的闪光点，创新就是与众不同。追求过分的统一共性阻碍了个性发展。
2、课程时数的常量阻碍知识更新的变量。20世纪科学发展的巨大生命力表现在，知识更新的速率是以往从来没有的。
这种趋势至少表明，知识的生长是一个变量，课程学时是一个常量，在常量与变量之间出现了越来越尖锐的冲突，化解冲突的最简单却又最愚蠢的办法是增加学时。以中学而言，在世纪跨越的今天，材料科学家说下个世纪是材料科学的世纪，提出增加化学课时；生物学院士说下个世纪是生命科学世纪，于是必须增加生物课时；计算机专家说下个世纪是信息科学世纪，中学生又增加了计算机课时。
如果再把视线换到文科，大学历史系五千年的文明史学四年，五万年后的历史系是不是要学40年？总而言之，按照传统的增加学时的观点，这种常量与变量之间的矛盾，就是个解不开的死结，也是千年死结。那么，有没有什么东西逼迫教育非解决这对死结不可？这点，可以说进入WTO，教育面临的是机遇与挑战并存。
3、教育经费的有限阻碍公众需求的无限。由于长期以来教育经费来自政府，政府首领任职的短期特征与教育效应的长期规律，势必发生矛盾。
这是一种制度上的缺陷，无论那届政府都想为百姓做看的见的好事，不会把钱往汪洋大海里丢，但是，教育可以说就是一个话钱的汪洋大海。这对矛盾给教育参与WTO带来了巨大的阻力。
然而，当我们把目光转移到网络时，可以发觉WTO具备了化解这对矛盾的强大功能。当信息网络铺设进每个家庭时，当百姓和家长群体积极、主动、参与购置计算机时，当公众的教育经费不在全部由政府负担时，以上关于“主导”“主体”之争，在这里也迎刃而解。
因为一旦教育走上了网络，很容易实现“教室搬进居室，教师走上屏幕，指头敲击知识，”当然，这时教育变成了学育，教师从舞台中心退到舞台背后，学生成为舞台的中心人物，自己思考而不去聆听陌生领域的答案，去寻找而不是记忆知识，去发现而不是去复述事物变化的规律，去综合使用而不是去记录现成知识。这是什么？这不是创造吗？
4、知识学习的灌输阻碍创新能力的开发。启发式教学在中国已经存在了两千年了，可是，这种先进的教学法始终没有能够在课堂上占统治地位。
为什么？可能与上述的“传道授业解惑”相关。本来就是向后看的教育，既然“传（旧）道、授（旧）业、解（旧）惑”，何必花那么大的精力去启发？一切都是“唯书唯上”，灌输即方便又省事。
我们的学生们通过十几年的学习过程，即经过十几年沉重的课程、繁多的作业、严格的考试磨练，在“上智下愚”的严威与神圣注视下，练就的不是自主的激情、自由的想象、大胆的怀疑、独立的判断、以及好奇的尝试，而是相反，练就的是遵命的服从、刻板的顺应、机械的复述、麻木的听命、以及违心的应付。尽管这样做可以“适者生存”，但创新能力也随之殆尽。
三WTO的学习观、就业观、智慧观
1、学习观的新视野??学习，无论是最聪明的教学法，还是最愚蠢的教学法，归根结底都是自学，因为网络上的学习环境，教师的职责不过是一张“地图”，真正去游览、欣赏、探索大自然奥秘的是学生自己。网络中有世界各国著名大学的课程，有著名教授编写的教材、有最新的前言科学的报道、有丰富的人文景观、有多学科的交叉领域。
并且这些课程可以象“模块”一样拼接、组合，从而形成个人独立的知识体系??这些正是创新的素材。所以，未来的学生首先关注的不是记忆和习得知识，而是要首先学会选择知识。
未来教育对学习的关注，最本质的还是回到古老教育哲学的“主体论”上，很可能不久将出现一本“学育论”。基于网络的WTO为我们提供了这种学习论的研究条件。
2、就业观的新视野??国际大市场。科学无国界，一旦走上了网络，就是就业无国界。
国际人才市场其实已经展示在网络上，印度的软件专家们已经用不着办签证、办移民、买房子、够汽车，就在网络上直接为硅谷打工，拿美元薪酬乐在其中。IBM计算机的汉化程序，例如中文语音系统其实是一些中国公民的杰作，在计算机世界里，外国不敢低估占世界人口1/5的中国大市场，没有忽视其中的一笔巨大财富。
软件业正是就是如此。在经济学看来，知识市场连接两头，一头连接着知识产品，且知识即资本，一头连着知识消费者。
也许今天就可以向大学生呼吁：“去创造一个新职业吧！何必守旧在现有的职业群中”，因为职业越新含金量越大，在历史上留下你的足印的痕迹越深。WTO意味着什么，不就是一个全球就业的大市场吗？
3、智慧观的新视野??系统科学方法论。如果说，方法可以使人聪明，那么，方法论就是给人以智慧。
科学方法论在目前的课程中含量很少，一个原因是教师没有花力气发掘知识中的方法论，另一个原因是在哲学课程中，把科学方法论（例如系统科学方法论中的系统论、控制论、信息论等）仅仅当作知识灌输，而没有当作一种积极进取的精神传播，没有在其中诱发出人生的一种自信、一种冲动、一种激情。第三原因是没有专门开设创造技法课程。
众所周知，教对于一个人的成长，具有知识和能力双重影响。从行而上的观点看，知识习得的量可能立即测试，能力的发展量则不容易马上测试，因为能力需要在学习后的实际活动或劳动中展示或表达。
高学历与知识的创见不一定成正比，有时常常成反比。对此，美国大学心理学教材《心理学纲要》上，发表了一番“知识与创见”的理论。
该书中，知识多创见少和知识少创见多都是正常的，并且指出：“你们是否知道，为什么爱因斯坦说出了关于时间和空间的最卓越、最深刻的东西，因为一切有关时间和空间的哲学和数学他都没有学过。”“成绩卓越的科学家离开了自己的（原有）研究领域。
以新的眼光来对待（新领域）困难的问题，这样的科学家（在新领域）很少知识，从而开辟解决解决的新途径。”（文化教育出版社，80年版，264页）笔者浅薄，本乃学物理出身，却在神经科学、心理学、教育学等三领域在国外获得荣誉，并被选为意大利一国际学术组织负责人。
这些经历或许可为《心理学纲要》的论点作注脚，用中国话说就是歪打正着。作为一名控制论工作者，我要说系统科学是一种精神，给我的不仅是信息和勇气，还有一种新的思维空间：主动的寻找“专业不对口”。
