从事写作的人，大都知道这么一个道理：诗要有“诗眼”，文要有“文心”。所谓的“文心”，就是为文章立意而已，宋代名相、文学大家王安石为文，可谓深得其堂奥矣。本期选有一篇品评王安石《游褒禅山》的文章，就是言其如何借褒禅山一洞之景，而述世上成功之举并非易事，必须具备主客观所有条件才能完成的道理。然而，这还不是王安石心中真正想一吐为快的“文心”之语，最后引伸的“然力所至焉而不至，于人为讥，而在己为悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”这才是王安石在此文的立意之笔，借褒禅之洞，浇变法失败之垒。
诗无“眼”，文缺“心”，此乃为文之大病，古人深得此三昧。刘勰在《文心雕龙・体性》中说：“拙辞或厚于巧义，庸事或萌于新意”，便是这个意思。他接着说“视布于麻，虽云未贵，杼机献功，焕然乃珍”。麻虽平常物且贱于布，但经由织布机的加工，布便会焕发出光彩且成为珍贵之物。游褒禅山本是一件庸常事，王荆公却翻出新意；岳阳楼实平常楼阁，范仲淹能道出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句来。文心能雕龙，大笔能绣凤，信不诬矣。
宋代费衮在其所撰的《梁溪漫笔》中，记载苏东坡教人如何作文一事。苏东坡被流放到海南岛时，有一位名叫葛延之的向他请教作文事，他说作文“譬如市上店肆，诸物无种不有，却有一物可以摄得，曰钱而已。莫易得者是物，莫难得者是钱。今文章，词藻、事实，乃市诸物；意者，钱也。为文若能立意，则古今所有，翕然并起，皆赴吾用。汝若晓得此，便会做文字也。”他谈自己的作文经验，谈得可谓生动活泼，用了一系列比喻，把作文的立意之重要性与词藻、事实应受驭于立意，道理讲得浅显易懂。
古今为文之道，立意是文章的心脏，所以才有“文心”之一说。文词再华丽，事实再奇离，仅仅是一群游兵散勇而已，陈兵布阵，须得一军之统帅。文章的统帅便是立意，亦曰文心。
小品文虽小，其“心”要大。
