摘 要：文章独辟蹊径，比较了语言学家莱柯夫的体验哲学和政治家毛泽东的实践论，指明认知语言学的基础所在和进步之处。
关键词：莱柯夫;体验哲学;毛泽东;实践论
[中图分类号]：B0 [文献标识码]：A
1999年，莱柯夫和约翰逊合作出版《体验哲学：体验性心智及其对西方思想的挑战》，该书全面阐述体验哲学的基本原则和重要观点。书中最根本的思想是“心智从根本上是体验性的”，这种思想颠覆了历史悠久的客观主义哲学理论。客观主义哲学理论有很长一段脉络，并常长常新。但简言之，不过是三种观点：一、古希腊哲学家的观点――直接实在论，认为人类心智接触感知外在世界，这种接触感知让人直接了解外在世界并掌握其本质，从而形成人的思想;二、笛卡尔的观点――对应实在论，认为人类心智和外在世界是截然分开的，人的知识和思想是先天推理能力的赋予，只不过二者之间是外在现实和心智表征的对应;三、近代英美分析哲学家的观点――符号系统实在论，认为心智表征实际是符号表征，人类心智内部自身有自为的信息加工和符号运算，完全独立于外在世界。在严厉评判上述理论之后，莱柯夫和约翰逊提出了截然不同的、基于人类身体功能的体验实在论，具体内容择其重要者一二，翻译如下：
“与传统哲学历来的主张相反，理智不能脱离体验，而是来自我们大脑的本质、我们的身体、我们的亲身体验。‘我们需要身体来推理’这一个震耳欲聋的主张：理智的结构本身来自体验的诸多细节。主管我们感知和运动的那些神经和认知机制同时也创造我们的认知系统和理智方式。总之，理智无论如何不是宇宙的一种超自然特征，也不是脱离体验的心智特征。相反，对塑造理智起着关键作用的是我们身体的具体状况、大脑神经结构的惊人细节、人活在世上的众多特点。”
“理智是不断进化的，抽象的理智利用在低级动物也有的感知和运动形式的基础上不断进化。结果是达尔文式的理智，是理性的达尔文主义：最为抽象的理智不是超越，而是利用我们的动物本质。理智是进化的这一发现，彻底改变了我们与动物的关系，也改变了原来的认识：只有人才是理性的。因此，理智不再是把我们与动物分开的本质属性，反倒是把我们置于与它们的连续体。”
“理智不是超越式地普遍存在，即不是宇宙结构的一部分。但是，理智是人类全部成员都有的一种能力。使其普遍存在的原因是：每个人的心智都是以体验为基础的。”
纵观莱柯夫和约翰逊体验实在论的系列观点，我们发现了这样一些词汇：理智、体验、亲身体验、感知、理性、人活在世……这些词汇大致属于两个概念域：体验后的感知与理智下的理性，进一步说，就是感性认识和理性认识。这让我们想到了什么？想到了毛泽东《实践论》中的段落：
“哲学史上有所谓‘唯理论’一派，就是只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，而感觉的经验是靠不住的，这一派的错误在于颠倒了事实。理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无本之木，而只是主观自生的靠不住的东西了……认识开始于经验――这就是认识的唯物论。”他又说：“认识的感性阶段有待于发展到理性阶段――这就是认识论的辩证法。如果以为认识可以停顿在低级的感性阶段，以为只有感性认识可靠，而理性认识是靠不住的，这便是重复了历史上的‘经验论’的错误……理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。”
他还说：“就知识的总体说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。任何知识的来源在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的经验，他就不是唯物论者。”
“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组成同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。”
这话说得好，因为单从生物学角度看，它道出了一个能被人类经验所证实的常识。可以想象：你从来没吃过梨子，也从来没见过梨子，完全不知道这个黄橙橙、圆溜溜的家伙能不能吃，也不知道它是什么滋味，更不知道如果把它吃了，是立马就死，还是活得更好？你果敢地把它拿了过来，咔哧咬了一口，结果汁液如蜜，满嘴留香，你愉快地吃掉了整只梨子，非但没有任何不适，相反还感觉浑身舒坦，这时候你就可以说：“嗯，这是一个好东西，我们以后可以吃它了。”这是一个人从亲身体验获得理性认识的经典实例，毛泽东其实只做了一件事情――在经验论和唯理论之间力求圆融，于是有了认识的辩证法。
莱柯夫和约翰逊是语言学家，其二人自有基于体验性哲学之上的语言理论之论述，所以要回答莱柯夫等人比毛泽东多走几步这个问题，还是要框定在哲学的横向比较和讨论范围之内。其实毛泽东的“理性认识来源于感性认识”与莱柯夫等人的“理智是体验性的”从根本上讲具有同一性，二者是一回事，只是表述不同罢了。但莱柯夫等人毕竟是往前跨越了，这体现在：一、引入生理学上感知运动系统的概念，认为人的神经网络不仅要运用感知运动系统，而且很大程度上被感知运动系统所塑造;概念和理智都来自并运用感知运动系统，人的心智不能脱离人的身体，也不能独立于人的身体;感知运动系统界定我们的日常生活并成为理性推理的主要方面;二、夸大人的身体与周遭环境日常互动的作用，决然断定人类只能通过身体来形成概念。所以，我们对世界、我们自己、其他人的任何理解，都只能通过体验化的概念加以描述。综上，莱柯夫等人借其他相关学科的辅助论证以及对人类体验重要性的彻底表述，都是比毛泽东多走的几步。
参考文献：
[1]毛泽东.毛泽东选集[M]. 北京：人民出版社， 1991年.
[2]Lakoff、Johnson. HilosophyintheFlesh[M]. NewYork：BasicBooks，1999年.
