文学与民族精神研究，是文艺理论研究的课题。文学与民族精神属于上层建筑领域中的意识形态表现，二者相辅相成，相得益彰。
文学是民族精神的火炬，民族精神常因文学而得以弘扬；民族精神是文学的魂魄。文学常因表现民族精神而得以辉煌。作为民族精神核心内容的爱国主义，是贯穿中外文学的永恒主题。然而，这一永恒主题在不同历史时期，不同国度文学中的表现却不完全相同。于近日召开的“新中国文论60年”国际学术研讨会上。我们从专家学者的言论中，翻开中国文学与民族精神的内在联系。探求中国文学与中华民族精神发展的脉络，以及他们之间兴衰承继的里程，寻找民族精神的精髓。
中华文化屹立世界之林
“中国”一词，在古代课本里意为世界的文明，是当今世界上最使人感到神秘而惊愕不已的国家，而且这还不只是由于中华民族的古老及其地域的广阔。中国是当今世界上有着持续文化传统的最古老的国家，当四大文明古国…希腊的绚丽、埃及罗马的荣耀、印度的传统文化，成为过去时，中国依然在延续五千年中华民族的文化，并且成为国家发展现代文化的根基。屹立在世界文化之林。中国社科院文学所研究员、博士生导师钱中文如是说。
文学需要民族精神。从古到今，儒家思想的长进有序，注重个人修身养性，为社会服务；道家、佛家思想，易经中的天行践，均通过文学这一载体沿承至今。屈原《离骚》的爱国主义精神；范仲俺《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的奉献精神：王国维、陈子昂的独立精神，自由的思想，对民族的发展都有智商开发的作用。如今，占全球四分之一以上人口的中国，甚至海外华人仍然沿用汉字，特别是台湾的文化教育倡导用简识繁。我们的各个学科(哲学、文学、社会学、经济学等)都重视着民族文化、民族精神的培育。钱中文说，国家发展依靠这种精神，今天祖国的统一，民族的团结，与捍卫、坚守优秀的民族传统于爱国主义精神密不可分。鲁迅曾说：“宏大的气魄，民族文化丰厚、源远流长。”
文学与检验真理的标准
30年前的“拿来主义”，让中国在进入国际舞台时有了今天的话语权，有了国际平台和地位。所以，中国文学要坚持拿来主义和实践是检验真理的唯一标准两大原则，不应过度西化，应有中国立场，在继承传统和吸取西方文化的精华中，通过实践走出自己的路子。
客观规律说明，当两种文化相遇时，较为丰富的那种文化应该给予，另一个则应该接纳，这一点十分自然，也极其合乎逻辑。事实上，尽管令人难以置信，给予要比接纳更为幸运。很明显，新中国前30年。在文学和思想上的成绩，得归功于西方的影响。北京师范大学文学院教授。博士生导师童庆炳如是说：中国用了前30年的时间。迅速吸收俄国的形式主义；英美的“新批评”；法国的结构主义：法国的解构主义以及西方世界的后现代主义。此时正值改革开放初期，到处充斥着西方唯物理念的这种生存能力。不可否认。中国文学、文艺理论研究在实践中，视野逐渐开阔，却慢慢丢失了对民族文化、民族精神的引导。这一实践和发展的过程，显然是值得认真思索的，特别是从新中国60年的文学发展来看这段吸取西方文明的过程，是非常有必要的。
约莫一百多年前，中国人有深刻印象的只有欧洲的炮艇；约莫80年前，中国对西方的政治制度有了深刻印象；约莫60年前。中国发现西方居然还有十分优秀的文学，这对于一个古老而又自傲的国度而言。这实在使人难以接受。但是中国之大，已经大到可以接受任何东西的地步。60年中的前30年。中国文艺理论在苦苦研习外族文化的真谛，并使之融入自己的文化之中。近60年的文学理论和国家社会的命运紧紧相连。从总体上说，60年间毛泽东文艺思想对于新中国的文艺发展、国家形象的确立起到了方向性的指导作用，如文艺为人民服务、社会生活是文学的唯一源泉、注重文艺的社会功能、两个批评标准、文艺的内容和形式的统一、双百方针等，这已成为毛泽东文艺思想的经典性表述。但是前30年的文艺，置身于当时阶级斗争的大环境中，却成了阶级斗争的风雨表与政治斗争的手段，文学理论失去了自身的独立地位，成了政治的附属品。文学理论自身的一些很有意义的问题，如现实主义、写真实、题材问题、人物描写、文学是人学、文学研究方法等，在讨论、批判中都把它们变成了政治批判。
改革开放，百废待举。在解放思想、改革开放方针的指引下，文学自上而下地获得了相对的独立性，获得了自己的身份。所谓解铃还需系铃人，在这一时期文学生产力的解放过程中，文学理论起到了积极的推动作用。随后是人性、人道主义的大讨论，是文学的审美特性、真实性问题、形象思维、文学心理学、典型问题、文学是人学等与各种文学理论的大讨论。同时各种外国文艺思潮的涌入与介绍，更加激发了我们文学理论工作者的探索热情，出现了文学理论方法论年、文学观念年，不同的理论探索方法与多种文学观念，纷纷涌现，自然其中也夹杂着不少浮躁的学风。上世纪80代中期前后，作家们不断在探索新路，结合着外国现代派文学和开始进入中国的某些后现代文化思潮的影响，文学创作终于发生了重大的变化。文学理论遇到了新的挑战，在马克思主义的指导下，如何建设具有中国特色的文学理论，成为一个迫切的问题。
建设中国特色的文学理论
中国人民大学文学院教授、博士生导师金元浦说，特别在当前全球金融危机时期。树立文化中国、人文中国的国家形象，显得尤为重要。民族精神是悠久的文化与现代文明结合的产物，中国文化以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为核心的政治纲领，加上百年西方文化寻求救国救民的真理，和中国传统文化、民俗、民族文化心理等三个方面组成。在现实生活中，西方现代化占有重要地位，而中国传统文化、民俗、民族文化心理是中国文化浓厚的根基。在建设具有中国特色的文学理论基础上，如何发展中国特色的民族文化，就要从根基人手，寻求中国特色的核心价值体系――和为贵“和谐”，仁者爱仁。
上世纪90年代初，市场经济的最终确立。使得文学创作市场化、边缘化了。文学与文学理论，进入了艰难的历程。市场与媒体的共谋，部分作家自律的丧失，使得文学失去了自身的品格与价值，引发了一场规模不算很大的文学与人文精神的讨论。文化研究批评理论的输入，丰富与激活了理论的探索。经过一个时期的反思，特别是建设具有中国特色的文学理论成为大家共识的时候，我国文学理论研究出现了一个丰收期，以研究中国文化传统?价值观念和思想情感等民族精神价值体系为核心内容的基础理论和各种文学理论形态， 包括我国古代文论研究成果。纷纷展现，著述之多，真是令人目不暇接。有的理论研究成果极富有原创精神。尤其在新世纪之初，全球化的语境中，我国文学理论在科学发展观的指导下，呈现了多样化的理论形态和中国化特色的继续追求。这一时期争论很多，但最受注目的是。在图像艺术、互联网艺术、文化批评的兴起和文学消亡的传播声中，文化诗学、生态文学批评与网络文学理论，却是异军突起。它们拓宽了文学理论批评的边界，形成了文学理论的新的生长点。与外国文论进入同步发展的境地。
当代文学理论需要融汇中外古今，加强创新意识与原创精神；加强历史意识与实践意识，面向创作实际；立足本土、面向世界，高扬人文精神，建设与发展具有中国特色的文学理论。文学艺术作为文化的一部分，在社会主义思想道德建设中具有重要的作用。特别是在当前市场经济条件下，极易滋生拜金主义?享乐主义和极端个人主义，加之西方资产阶级腐朽思想的侵蚀，我们提倡作家深入人民群众火热的斗争生活。还因为民族精神作为社会意识形态是由社会生活的生产方式制约的，随着社会环境的不断变化，民族精神的内容也必然会有所丰富和发展。
面对科学进步、工业革命、意识交叉的整个世界。中国开始思考，缓慢、艰难而痛苦地思考，有时还带有混乱的思绪。有时则闪现出庸常意识。现代中国的整个变迁过程，也就是整个民族缓慢、艰难而痛苦地进行思索的漫长历程。60年来，一个民族在强大，它最终从一个文明古国之中脱胎出来。中国过去是一种文明，一个受过单一文化熏陶的同族人的政治集团，他们具有共同的语言、共同的历史、共同的文学和某些共同的道德价值上的准则。然而近30年来，所有的价值观念都已经倾覆，随着世界局势的不断变化，不少词语已不再是原来的意思。中国再生为现代民族的历程，喜剧悲剧皆有。中国在引进现代化的时候，不得不把它整个地接受下来。现代世界的一个文化的统一体，也是经济的统一体，神圣的条约原则，或者说世界事务中的力量原则也形成了一个疏而不漏的体系。
回顾60年来现代中国在精神上的变迁，你就不能对大众觉悟所带来的好处视而不见。用进步的尺度来衡量，下列事实是显而易见的：学校和学院的纷纷扬扬设立，书报发行量的稳步增长，公路和铁路的飞速发展，妇女解放和妇女参与政治，统一的民族评议，普遍流行财政金融的巩固和加强，腐化堕落逐步得到铲除等等。最重要的是，人们有了全新的精神面貌，充满希望竭尽全力，国家机关的工作人员都有迫不及待地建设美好家园的愿望。一个民族的性格仅仅意味着某种精神状态某种心理和道德上的财富，它们能够在任何境况下显示其自身。一个富有生机的民族精神应该促使人们去创造、去生产。它不应该被认为是一种死板的、已经完成了其历史使命、应该被涂上防腐剂保存起来的东西。一个民族的遗产并非博物馆内收藏着的碎片。中国的历史已经表明中国文化具有旺盛的不寻常的生命力，任凭各个不同时代政治上的冲击，它都没有丢失推动其自身发展的连续性。
