摘要：符号是负载和传递人类文化的一种中介， 是人认识事物的一种简化手段， 它表现为代码和代码系统。在对中国古典园林的符号分析中， 可以将留园中所使用的元素及手段看作符号使用的一种形式。正是这些符号的运用实现了中国古典园林气韵生成， 达到了传情达意的目的。
关键词：符号学 园林 留园
中图分类号：TU986 文献标识码： A
1、前言：园林，是人类脱离原始阶段以后，出于对大自然的向往而创造的一种自然趣味的游憩玩赏环境，是一种文化审美享受的对象。世界上各个民族都有对自然美的审美要求。当社会生产力和社会文化素质达到一定的程度时，纷纷开始了园林创作。园林是介于人类对自然情感和艺术感受之间的人工环境。园林中包含了自然，并以自然要素如水、光、空气以及生物等，结合人工要素构成其艺术要素。但是，不同的社会文化背景和与之相适应的哲学思想决定了不同的园林艺术形式，不同的历史时期在形式、功能、内容、材料、构图以及服务对象上都有着明显的区别。
2、符号学
符号学是一项专门研究符号的结构特征与生命特性的学科，它是现代结构主义理论的重要工具，其在生活中的运用十分广泛，在日常生活中的各个方面都有体现，通过研究符号学内部的各种构成关系，能够成功地发掘出隐藏的价值。许多敏锐的设计师都是通过符号学来发现文化的差异，然后灵活的将这种分析方法运用到建筑设计的各个方面中来，通过对园林设计中不同领域所涉及的符号学进行研究，来掌握园林设计中所蕴含的深层涵义。
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1、 符号学的基本分类与具体运用
符号学作为一实用性的学科，主要可以分为图像符号、指示符号、象征符号这三大类。其中图像符号有明确的目的性，通常是以较为复杂的相近来引出目标，它通常呈现出标志形态和本体形态2 种方式。其中涉及到地域性和和历史性这两方面时，图像符号的运用犹为突出。因地制宜是图像符号在地域性研究中最大的特点，根据不同地区的风土人情，呈现不同的形态，例如，“瓶”谐“平”寓意平安，吉祥之意，而园林中的“瓶门”做成花瓶的形态，泛指物就是客体的花瓶。历史性图像符号是为了还原某些历史场景，表达对历史人物的怀恋与追思，例如，在许多少数名族都会将从祖辈传下的图腾用于其日常居住的建筑物上，以表达对先人的追思，对名族文化的继承。指示符号的相对于图像符号其对象总是比较确定的，而对象之间总是存在直接或间接的关系，指示符号最为重要的特征在于能与所指物紧密的结合在一起，园林设计中的框景就是指示符号的典型代表，园林景观中框的设置是为了更好的观景，而框的形态增添观景的乐趣，使观景的过程更加妙趣横生。
3、 如何巧妙地在园林设计中引用符号学元素
园林景观是为了满足大众的审美需求，在空间和时间上将主体与客体相分离，站在不同的角度上分析人对于自然元素和人文元素的态度，并将这种态度用具体的景观表现出来，以反映人类美好的理想和愿望。现代中国各大城市对于绿色生态环保的美化运动趋之若鹜，这反映了在这个特定阶段人们对自身居住环境的要求越来越高。但在不同的地域，人们对于各种景区环境的要求却各不相同，这种差异并不是单纯依靠自然科学的分析方法就能得出的，它在一定程度上是由人的内在生活体验所形成的社会认同，园林景观是一种时代的符号，它不单纯就是公园里的一个亭子，假山上的一棵树，它是人类在对自然进行改造中所打下的烙印。而园林景观是对历史的追忆，是对未来憧憬，它蕴含着人类的美好愿望。在现代园林中运用符号学原理的情况并不少见，但是随着复古风的盛行一些，一些园林景观只是对复古建筑和传统元素生搬硬套，反而弄巧成拙，毫无美感可言。符号的简单套用只是从表象上的简单模仿，没有联系景观所处的整体环境，成为城市园林景观的败笔。
4 、以留园为例
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1、五峰会馆
五峰仙馆位于留园东部建筑区楠木厅，五峰仙馆篆书匾额译意：像庐山五老峰的仙馆。款署“旭人老伯得’停云馆‘藏石，属书是额颜其居。壬辰夏四月，意斋吴大激。”象形写意式题咏，馆前厅山是写意的庐山五老峰。庐山，苍苍，树茫茫，山峦云遮雾绕，在古人心中，那是隐士和仙人的乐园，非凡夫俗子之居所，那里幽静而不喧嚣，触目皆是自然美景，并可远离宗法礼教和社会意识与习俗，亘古无质之诱惑。极其适合隐士的理想。五老峰，如五老人相逐，罗列之状，悬崖峭壁，云雾卷舒，横隐苍穹，云光山色连成一片，像一枝巨大的芙蓉，伸向鄱阳湖的万顷碧波。五老峰的俊伟诡特，引起许多文人墨客的向往。唐李白尝筑居于此，曾著《望五老峰》诗，赞美了它的秀色：“庐山东南五老峰，青天秀出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。”希望遁迹此山。庐山正是历代隐士栖居最密的地方。题额牢固的把握了厅前景象特征，调动人们的艺术想象加以深化，孕育出耐人品味的意境，激起人们思想的遨游。涵泳乎其中，神游于境外。馆前假山为层状结构，玲珑峭削，藤挂峰石，富有天然趣味。山有东西两洞，可循石径盘而上。
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2、曲溪楼
八角砖细腰门额：“曲蹊”位于留园中山水区的曲溪楼。文徵明书体。描绘此地的地理形胜和自然风物。这里楼周有清流回荡、修竹映带、古树掩映，故会意流输曲水以名额，借景喻情，令人回味。因此楼为南北走向的带形楼屋，单檐歇山造，实为沿墙界而设的变体，该匾额起着分割空间的和“藏拙”的作用，为分割空间的意象符号，空间形式与匾额内容有异曲同工之妙。其实古苏州河流众多，横桥跨水的设计手法也比比皆是。阮仪山在《江南古典私家园林》一书中记载了自己年少时的记忆：“在我家那条钮家巷里，这样的河桥就有十多座，有的做成廊桥，有的只有栏杆而没有顶，有多种式样，这原是苏州古城里的一大特色景观，但现在许多河道填了，河上廊桥也都拆光了......”。虽然，一切都成为回忆，但这种营造私密空间又起分隔作用的曲线意象应该可以借鉴到现代园林的空间设计去。
