位于千年古镇杨柳青大运河畔的石家大院，避开城镇的热闹繁华，在一片深巷之中，青砖陶瓦，重重院落显得格外突出和华丽。而这座有华北第一宅美誉的建筑群，始建于1875年，是清朝末期八大家之一石元士的旧宅，至今已有140年历史。它是把建筑与文化完美结合的典范，并完好的保存着古建筑文化，处处体现着清朝末年的民俗民风，展示着古人健康的居住思想。
1 石家大院概况
1.1 建筑概况
石家大院在光绪元年开工建设，历经不断增扩、拆改，才建成如今这样宏伟气魄的建筑群。石家大院虽然在战争中遭到破坏和肆意抢砸，但经过繁重修复整理工作之后，在1992年作为杨柳青博物馆对外开放，成为了介绍清朝末期建筑和体现民俗风貌的文化阵地。
整个石家大院，规模宏大，建造精巧。占地面积约7200多平方米，其中建筑所占面积为2900多平方米。整个大院由十二个院落，四面围合组成，既有独立的空间，又相互联系。整体建筑用料讲究，做工精美华丽，呈现一个美丽壮观的大院。石家大院被世人称为津西第一家，除了它雄伟壮观的气势外，与大院美不胜收的装饰艺术有着密切的关系。大院内的建筑装饰多以雕刻艺术形式呈现，雕刻形象精美，富有情趣，分布于院落各处，无时无刻体现着传统文化及当时的民俗风气。石家大院的整个建筑装饰都蕴含着丰富吉祥福语，成功的将吉祥文化与建筑和谐统一，也充分体现了古代居民健康的居住思想。
1.2 建筑的总体布局分析
石家大院的整体布局继承了传统合院式的布局方式，以进入正门的那条又宽又长的甬道作为中轴线。甬道的东面是住宅院，由纵向排列的五进四合院组成：第一院是内账房和北客厅，第二、三、四院是起居室和花厅，第五院是南书房。住宅院旁就是附属院，多分佣人配房。甬道的西面，依次分别是厅堂院和私塾院。从北向南第一个院是北客厅及佛堂，往南是大垂花门，木刻石雕非常精美华丽。第二院是串廊院，南面是鸳鸯大过厅。第三院是戏楼及南客厅，值得一说的是，此戏楼为中国北部地区建筑民宅中最大的戏楼。第四院南面是专门接待贵宾的花厅，是石氏家族会晤宾朋、娱乐消闲、诵经礼佛的场所。过月亮门是第五院，有外账房和大影壁，影壁上镶有动物砖雕，正对前大门。石家大院的北门是为迎接贵宾的出入口，也是大院的正门，它将东西两边的院落相连接，是整个大院的主要交通要道，这条主干道上设置了3座形式各异、精美华丽的门楼，门楼从南向北依次逐渐升高，有步步高升的蕴意，而每道院门都是3级台阶，有寓连升三级的美好寓意。纵向中轴线的划分使整个大院具有很强的空间感和进深感，建筑布局安排合理，从各个院落的尺寸、比例差异中也体现出院落之间的主从关系，反映着封建文化中尊卑等级观念。
2 古代健康居住思想在石家大院中的体现
2.1 古代健康居住思想界说
不管是现代还是在古代，居住环境与人的关系是十分密切的，它深刻的影响着人的心理健康与身体健康。古代健康局住思想就是要研究传统宅居的建筑物理、居住人的心理和审美层面的特点，这对现代人的建筑居住环境设计具有一定的启示与指导。
古代传统建筑物理层面最核心是体现效仿自然，在与自然环境的结合中强调天人合一、浑然天成。而生态性作为古代健康居住思想的核心内容，表现在建筑选址、规划布局、建筑组合、庭院设计以及室内空间设计等诸多层面。在建筑选址上，采取负阴抱阳、背山面水的择址观。在规划布局层面，建筑密度要适宜，建筑的外部设计要与周围所处环境相统一，建筑院落布局功能要安排合理，要体现院落、道路之间的主次关系。在庭院设计与室内空间设计中，要注意尺寸的把握，要虚实相伴、阴阳适宜。而在植物的选择和配置中，要讲究自然原则，与建筑和谐统一，不能过高过大而影响室内的阳光照射。这些都是物理层面中所包含的内容，对人们健康的居住思想有很大的影响。
古代健康居住思想包含着大量的行为心理。人处在环境中，人的行为举止受环境的影响，环境也在人的行为下发生着改变。在古代家庭中，既有农耕劳作活动，也有着敬神畏天的祭祀活动。这些因素都是健康居住不可缺少的因素，深深的影响着人们的居住思想。在传统建筑装饰中，有艺术形式丰富的建筑雕刻等，它们往往精美华丽，造型丰富，更重要的是它们不仅仅空有外表，而且蕴含大量的文化内涵。传统五福文化在它们中体现的淋漓尽致，也很好的表达了古代人民对美好生活的追求。在古代文化中，宗祠建筑通常是建筑设计中的重中之重，也对引导居住人的行为心理起着重要作用。四面围合的院落形式是在具有安全感居住心理下产生的，古人们在安全心理的促使下采用一系列的建筑组合、长亭走廊、植物、假山来增加空间的围合感，从而产生心理上的安全感。
现如今，我们常常被古代某个时期的瓷器或精美雕刻而叹为观止，这些艺术品不只具有历史价值，还具有极高的美学价值，而它们的美学价值也深刻的反映了古代劳动人民的审美与智慧。在科技通讯不发达的古代，古人们用他们的智慧和勤劳来创造更好更完美的生活，这种从美学角度来实现并促使心理及精神愉悦的开始，是古代健康居住思想走向更高层次的象征。例如，古人们在选址阶段，就会选择依山畔水、风景秀美的地方。在房屋建造过程中，会采用精致华丽的雕刻装饰、长廊，并利用植物、假山等组合配置，使庭院风景更加迷人。这些因素，都来自古人们的审美取向。
2.2 古代健康居住思想在石家大院环境模拟中的体现
我国古代民居建筑具有明确的整体意象，和谐统一，装饰上运用栩栩如生的形象、或深远的寓意符号呈现着中华传统文化、居住环境文化的精神和观念。石家大院作为北方传统民居建筑典范，一方面继承着古代建筑优秀的文化历史，也一方面向世人展现着古人健康的居住思想，值得现代人学习和借鉴。
大院的建筑庭院设计具有统一、主次分明、对称和富有变化的原则，它在一方面体现了建筑物理层次上效法自然的观点，整个建筑群既具有自然秩序，又有人为的形成主次关系，恰当合理的围合形成院落。另一方面也从居住人的心理方面出发，如门楼依次升高的设置所体现的步步高升的蕴意，都展现了大院主人对生活积极向上的态度。
石家大院作为典型的高等级民宅，不仅功能布局合理和建筑用料考究，其最为精彩的是它的雕刻艺术，砖雕、石雕和木雕等亮点纷呈，极为精彩。大院传统建筑雕刻的价值在于它与人们的社会生活有着密切的关联，深刻的体现人们当时的精神追求，健康的居住思想。例如，在石府的宽阔的大门之上，有四个门簪，雕刻有福、禄、寿、喜四个大字，表达了石院主人的美好向往与祈望。而石府共有三座垂花门，但每道垂花门的装饰主题都不相同，分别象征了四季平安、长寿绵延以及子孙满堂。还有一些生动丰富的雕刻，如女客厅房上的砖雕凤戏仙桃，凤凰代表女性，而仙桃象征长寿，表达女性身体健康长寿的期望。砖雕房上的山尖花图案，福寿绵长，其上方两边分别有一只蝙蝠在展翅飞翔，用口衔着字和花朵，中间写长寿篆体文字，下面有三只蝙蝠，中间的一只蝙蝠口中喷出祥云，两蝙蝠则口衔棉花桃，底部衬有盘长结。这里取谐音蝠与福、棉与绵，象征多福多寿。这些具有美好蕴意的雕刻装饰分别从心理层面和审美层面表达古人健康的居住思想。
3 结语
本文从天津石家大院入手，分析了古代健康居住思想，也深入了解了古人的信仰和生活追求。古代健康居住思想是感性和理性的合二为一，它既有体现人们感性的生活态度，在某些方面也有一定的科学依据，它反应着我国古代人民独有的生活情趣、信仰愿望和审美观念，值得我们学习和探究。
