传统文化视角下把握 孝文化 概念
1.引言
古之孝为道者，微妙玄通，深不可识。孔德之容，唯孝是从。自今及古，其名不去，以阅众甫。古往今来，只有孝才是最无私、最值得信赖也不具有欺骗性的，孝是万物皆可亲可近的媒介，这种孝越淳厚，就越具有承载性和包容性，显示出对父母的情感就具有传递力、亲和力和凝聚力。作为社会上的一员，若具有孝道情操修养的容量品质，即所谓的孝德，才叫大人，即一个大度、大气、大容量的人。然而，当今社会上仍存在对孝文化的各种误解，恰好揭示出，社会中的德育理论立意与实践效果产生严重的偏离。因此，我们要把握孝文化内涵，分析当今社会上孝文化存在的问题，从而在现实动态下把握孝文化的概念。
2.孝文化内涵
今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。百善孝为先，万恶淫为源，常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。孝是中华文化传统提倡的行为，指儿女行为不应该违背父母、家里长辈及先人心意，是一种稳定伦常关系表现，反映中华民族极重视孝的观念。孝有三，真正之孝文化，则大孝尊亲，其次不辱，其下能养。作为孝道，最基本的赡养首先应该做到。正所谓成大事者：孝道，固然需要遵守；尊孝，更需要智慧用心。孝道绝不是像世俗所见尽然。
3.中国传统文化下的孝文化
中国传统文化作为中华民族思想文化传统的核心，在当今社会中具有难以估量的价值。当前，社会上存在的突出问题是对社会主义孝文化和中华民族传统美德下的孝德持误解态度，观念错位问题比较突出。中国传统文化下的孝德，正所谓身体发肤，受之父母，不敢毁伤，这仅仅是孝道之始，中华文化孝的观念不只是孝顺父母而已，孝顺父母只是孝道的开始，遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这才是孝的终极目标。如果说身体发肤，受之父母是要求我们做到自爱的话，那么立身行道，扬名于后世则要求我们做到自立、自强。每一个自然人都应该自觉增强自立意识。中国传统文化下的孝文化不仅要求人们做到自立，更要做到自强，为实现自我价值而奋斗不息，立身行道才是真正的孝。
4.当今社会对孝文化的误解
4.1不孝有三，无后为大。
不孝有三，无后为大。没有后人就是最大的不孝，所以在以忠孝为主题的封建时代，这句话就有了无上的魔力。为了不断后，无论世家还是贫民，都无所不用其极，随之产生的便有过继等一系列特殊的社会现象。直到今天，这种思想的残余依然存在，甚至很严重，孟子原话中，并没有指出不生孩子就是不孝的含义，后代人却把这句话曲解为没有后人是最大的不孝，从此开始了两千多年的误解。当然每个人都有繁衍传承的义务，这个义务不会具体到某个个体身上。历史已成为过去，是错是对已然不重要。
4.2君叫臣死臣不得不死，父让子死子不得不死。
君为臣纲、父为子纲，夫为妻纲，是为三纲，更决绝之句在于君叫臣死臣不得不死，父让子死子不得不死。这种臣对君、子对父的高级极端腐朽的屈从，且无条件服从的霸道理念更令人痛心嫉首。幸好有一明智之士敢于直言：父有争子，则身不陷于不义；天子有争臣，不失其天下。从父之令，又焉得为孝乎？孔子直接批判曲从之孝。真正所谓阿意曲从，陷亲不义。所以，这种愚孝之观，实在是毫无原则，大不可取。
5.如何把握孝文化
中国是受传统文化思想浸润几千年的国家，万事孝为先，个人孝道因直接与国家精神相关而备受关注。当前存在的对孝文化的误解，引发了我们对此问题的众多思考，因此把握孝文化概念意义重大。
5.1加强中国传统文化教育在当代社会中的作用。
中国传统文化是统领个人素质，提高个人能力的灵魂。坚强的传统文化下的孝文化，首要的是树立共产主义的理想信念，坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想，坚持走中国特色的社会主义道路。把提高个人孝心放在第一位，坚持孝文化教育作为当今社会培养的核心工程。培育当代个人的核心价值观，不是搞一次集中教育、听几次辅导报告就能学深悟透、自觉践行的，需要经常教育、反复引导、入脑入心。
5.2当代人应该提高自我修养，强化孝德意识。
孝道就是感恩。一个人要养成良好的道德修养，必须讲孝行孝。一个孝字全家安，孝贵实行不在言。世界因孝道而美好，社会因亲情而和谐，只要砺志修炼，崇德尚礼，坚持操守，胸怀世界，当代人的孝德意识就一定能奠基坚实，世界观、价值观、人生观就一定能崇高远大。作为儿女晚辈，一定要有孝敬长辈之心，侍奉老人之行。
5.3社会要加大对孝文化宣传的支持力度。
尊重有孝心人士，从多方面、多角度、客观地给予他们评价，在社会上重塑尊孝重孝之风。积极在社会上营造有利于孝文化发展的氛围，多开展关于孝文化的活动，调动社会人孝道发展的积极性。
仁人之事亲也如事天，事天也如事亲。说到底，孝本无形，不必刻意做作，只需顺应天道规律，符合人们普遍认同的价值观，就是至孝。
