摘 要：泰国历史上有一个有着700多年历史的王国――兰纳王国。兰纳的地域范围是今天泰国北部清迈、清莱、南邦、南奔、夜功颂、南、帕耀等几个府，兰纳人主要指的居住该地区的“当地人”。兰纳人有自己的语言、文化与各种习俗，因受佛教的影响，兰纳人的丧葬方式主要采用火葬。兰纳人根据死亡的原因把丧葬分成了“正常死亡”（指因年老而死）的葬礼和“非正常死亡”（指因意外而死）的葬礼，根据社会地位的不同把丧葬分为王室的葬礼、僧人的葬礼、普通老百姓的葬礼。本文主要阐述的是传统“正常死亡”的兰纳普通老百姓的丧葬（今天兰纳或是上述几个府的丧葬已按现代丧葬方式进行）习俗，以了解过去兰纳人的丧葬文化。
关键词：丧葬;仪式;习俗
“正常死亡”指的是人因为年老而死，或按兰纳人的说法就是死于“老年病”。正常死亡死者的葬礼丧葬过程完整，步骤繁多，非常隆重，更多是强调为死者做功德。正常死亡葬礼主要有以下几个步骤。
一、从病人病重到临终
得了“老年病”的人，兰纳语称为“昆兰巴”，指病重将要离世的人。病人到了“昆兰巴”的程度时，亲友们就要时刻守护着，还要不停地呼叫病人的名字，以防病人的灵魂离开他的身体游走到其他地方，或是防止被死神带走。兰纳人认为：只要呼唤病人的名字，他的灵魂听到后就会回到自己的身体，病还有痊愈的可能。传说有一个“昆兰巴”的病人，他的灵魂离开身体走到一座桥边，有人在河对岸向他招手示意他过去，但他听到亲人们的呼唤就原路返回并且苏醒过来，此事被别人知道就说还好你没过桥，否则，你就会死去。这体现了兰纳人鬼神、灵魂崇拜的思想。有的病人长期卧床不起，但食量很大还喜欢吃怪味食物，白天昏迷不醒，晚上却两眼发光。按兰纳人的说法病人其实已经死去了，只是有鬼附在病人身上，这时就要找驱鬼的先生来驱鬼。驱鬼仪式是在病人旁边的旧锅里点燃草药、干辣椒使其产生大量的浓烟，熏得病人无法呼吸窒息而死。这是兰纳人迷信的做法，受原始鬼神文化的影响。有的“昆兰巴”卧床几个月，病情都不好转，也不死去，村里老一辈的人同情照顾病人的亲友们就会支招，让病人的亲友到寺庙里请一位僧人来给病人讲佛经。经文的内容大概是说，不要留恋自己在世间留下的财物，可无牵无挂地到另一个世界去，好早点投胎做人。人们认为病人听完佛经后在三到七天之内要么康复或者死去。这些都是兰纳人借用迷信或佛教的思想来理解死亡。
兰纳人认为人死亡时会出现预示死亡的征兆物。如果有“昆兰巴”的病人家附近出现乌鸦或者戴鸟（被认为是不吉利的能够预知人厄运的一种鸟）时，村里的人们就会说病人不久就会死去。根据兰纳人灵魂崇拜的相关传说，病人临终时家人需做的事是：一通知病人的亲友，商量死者的后事，二是帮病人收、叠衣服，并给病人准备放在死者衣袋和嘴里的金银，人们认为死者死后到了冥界也要花钱，如果不给死者金银，死者会回来和活人索要，这样就会给活人的生活造成麻烦。三是为死者准备渡河的假船，让死者有船渡过人鬼之间的大河。四是请僧人来给死者讲经并向佛教“三宝”请罪等。兰纳人认为经常守护“昆兰巴”的人能够看到死者灵魂飘离身体，就会知道病人已经死亡。这时亲友们就要一起哭唱，兰纳人称作“回”，内容是关于死者生前给子女和家庭的恩德，希望死者安心上路之类的话语。
二、从病人死亡到尸体火化
死者死亡后的程序比较复杂、烦琐，主要有给死者洗澡、仪容、栓棉线、点天灯、准备棺木、抬尸体入棺材、祭祀尸体、制作“三尾旗”准备“筒靠”、准备“尸木”、准备丧礼上的饭食、出殡、起棺抬出家门、抬棺上山火化、火化后的后续工作等。
1.给死者洗澡、整理仪容。听到死者家里的“回”声，村民们就会人手拿着一根柴火来到死者家，用来烧开水给死者洗澡，目的是帮死者家里出力，更主要的是想得到死者的庇佑。给死者洗澡必须用温水在阳台上洗，洗完后给死者穿寿衣，衣服裤子均要反着穿，示意死者和人在不同的两个世界。穿好衣服后把尸体平放到房梁下面铺好的席子上并把准备好的碎金银放入死者的嘴里，如果没有金银可以放槟榔（在古代泰国，槟榔可作为金银来看，是财富的象征）。接下来就是用棉线把死者的两个大姆指拴起来，并在尸体旁边放上装有竹花的钵，这就是“杭罗”仪式。”即“隔阴阳”仪式，目的就是为了把死者的灵魂正确的引入鬼界，不要留在人间干扰活人的生活。这体现了兰纳人原始的鬼神信仰。
2.点“天灯”。“杭罗”仪式结束后，尸体不能马上入殓的要用白棉线把死者的头和双脚拴在柱子上，然后用白布盖住死者的脸。并在尸体旁边点上一盏油灯或椰子油灯，点灯的缘由有四，一是示意把油灯视为人们的生命，有油尽灯枯的意思。二是用来防止猫从尸体上跨过，兰纳人认为，尸体被猫跨过或踩过会诈尸。三是为了给死者引路，是死者的指明灯。四是为了给守灵的人壮胆。这体现原始宗教信仰。
3.准备棺木。古时候兰纳葬礼通常要持续好多天，为了防止尸体腐烂，兰纳人通常选用木棉板或柚木板来做棺材。
4.入殓。棺材准备好后，要在底部撒上一层约10厘米厚的草木灰或木棉灰灰烬，或是在棺材下面放上冬瓜，草木灰上面还要铺上竹片，目的是为了吸收尸水和尸味，然后用佛拂来扫棺木，边扫边念“活人的灵魂赶快离开，死者的灵魂留在棺材里”。尸体入棺盖好棺盖后要在棺盖上凿一个小孔（一般准备棺材时已凿好），并在小孔中插入已取出竹节的长竹子（一般竹子的长度要高于房顶），目的是为了直接将尸体尸味排到空气中，兰纳人的信仰是不能嫌弃死尸臭味的，否则自己死后会变得更臭。
5.祭献尸体。死者的亲友每天都要准备好成套的饭菜摆到棺材前面，每天三次，每次都要敲三下棺材，请死者用饭。这是亲友们悼念死者的一种方式。另外，葬礼上用来宴请宾客的饭食，不能食用任何的瓜类，不能做生肉凉菜，不能吃藕或者芭蕉、粉丝等食物，因为瓜类容易吸收尸味，生肉凉菜易让人想到死尸，藕类食物会让死者和活人藕断丝连。 6.制作“三尾旗”（引魂旗）。“三尾旗”是用白布或是桑皮纸裁剪而成，宽度约50厘米，高约1米-1.5米，从头部到腰部形如人体，下面是星角形的三条尾巴。“三尾旗”源于印度佛教，示意“三界”，“三尾旗”被系在扫棺材的佛拂尾端，象征死者的灵魂，出殡时用来抬棺队伍前面他引路，人们只要看到“三尾旗”就知道抬棺的队伍马上就到，可以提前回避。
7.准备饭袋（“筒靠”）。“筒靠”是有白布或者是桑皮纸缝制成的口袋，里面装熟鸡蛋、饭菜、槟榔、香烟、缝衣针等物品，准备“筒靠”是为了让死者在去投胎的路上享用。这是兰纳人轮回转世的佛教思想观的体现，还可能是死者的亲友们不习惯自己的亲人离开，认为只是为远行的亲人准备行装而已。
9.讲说佛法。死者的尸体停放在家期间，每天晚上都要请僧人来讲说佛法，如：《摩罗耶经》《涅■经》《得道经》《功德经》等，兰纳人称这些经是死者的道义经，是将给死者听的，但也有人认为是教活着的人如何行功德、做善事，为自己死后上“天堂”做准备。过去，讲说佛法一般要持续3天以上，而且每次讲说之前都要敲一下棺材，让死者注意听。
10.出殡。做完前面所有的准备工作后，就可抬棺材上山火化也就是出殡了。出殡前，都要请僧人挑选日子和时辰，出殡的日子不能和佛教日子相冲突。出殡的当天，必须请僧人到主事家里举行布施仪式，僧人还要为死者人念诵一段祝福经文、洒圣水，向佛教三宝祈福，同时点上八支蜡烛再次念诵经文后让小沙弥抬起棺盖的四个角，进行起棺仪式。起棺仪式是让僧人把棉拴在死者的脚上，把棉线另一端拉出棺材，便由一个僧人牵住棉线，兰纳人称为“中皮”指的是牵鬼。
11.棺材出家门。棺材抬出家门之前，做“巴萨”的师傅要举行“砍棺”仪式，就是师傅左手拿芭蕉叶裹着的饭团和一个香蕉，右手拿斧头在棺材上轻砍三次，同时念咒语，然后才开始抬棺材。平民的棺材只能用人来抬，至少八人，不能用车拉，不能请乐队。僧人的棺材，可用车来拉，一路必须有乐队敲锣打鼓。身份地位较高的人，棺材可用车拉也可用人抬，可以请乐队。抬棺时，死者的脚向前，由8个人以上的青年人一起听从做“巴萨”师傅的指挥。因为兰纳人住的是杆栏式建筑，人住在楼上，所以尸体需从楼梯上抬下来，主人家还需用芭蕉杆和竹片做一个和真梯子一样长的假梯子，假梯子挂在“巴萨”上到火化地点后取下来另外埋葬，目的是让鬼魂找不到回家的梯子。在起棺下楼时，人们要从楼上把装着水、贴花的一口旧锅扔下来，然后亲人们的哭声响起，起棺出门。带到火化地点的东西有老熟的椰子、三尾纸人、饭袋（筒靠）、点火用的燃料、死者生前衣物、锄头、镰刀等。
14.死者火化后须做的事情。尸体火化后的3-7天内，死者家里都会有亲朋好友到家里“做伴”，以安慰死者家属。晚上会讲些兰纳民间故事如《石凤凰》《昭苏瓦南》《麻雀》等文学作品，除了讲故事外还会请乐队来演奏，在死者家里留宿的人，不能睡在床上，只能睡在凉席上面。火化后的第三天要到火化地点把死者没被烧化的骨头埋葬。第七天还要请僧人到家里做些隔阴阳的仪式，并做些“功德饭”给僧人们吃。这样整个葬礼才算结束。
兰纳正常死亡人员的葬礼举行的时间长、步骤完整、场面热闹，主要强调为死者和家属做功德。原始宗教信仰和佛教信仰的思想尽显于整个丧葬过程中，体现了兰纳人民的生活智慧和各种宗教文化。
参考文献：
[2]妮蓬・康盖欧.兰纳历史――佛教对兰纳的影响[D].帕尼亚大学历史系，佛历2526.3.
[3]撒提・歌索.兰纳习俗与地方民族智慧研究[M].清迈：商业发展出版社，佛历2521.
