0 前言
花瑶地处我国湖南省境内的湘西南腹地，这种地域特点使得其长期因交通不便而较少受到现代社会发展的影响，更形成了独具特色的民俗特点。2010年1月26日，我国虎形山-花瑶正式获颁国家重点风景名胜区，这也使得花瑶的旅游业发展开始受到各方关注，而作为花瑶旅游业的精华所在，对湖南花瑶民俗舞蹈的研究也开始引起了一些业界人士的重视，而本文就湖南花瑶民俗舞蹈审美价值探析所展开的研究，正是受这一重视影响所致。
1 花瑶概述
花瑶地处的湖南省境的湘西南腹地隆回县，位于海拔1300米左右的崇山峻岭之中，作为瑶族的一个分支花瑶约有1.2万～2万余人，之所以被称为花瑶，主要是由于其服饰独特、色彩艳丽，且挑花技艺异常精湛所致。在东汉应劭所著《风俗通义》中，起便明确记载了瑶族祖先积织木皮，染以草实，好五色衣，这与当下花瑶的民族特点极为相似，这也是我们认定花瑶属于我国部族史料遗失的瑶族分支的原因之一。虽然我国当下认定花瑶属于瑶族分支，但花瑶并不知盘王，也并不过盘王节，花瑶具备着一套自身独有的文化节日体系，每年农历五月十五至十七举行的讨念拜、七月初二至初四，初八至初十举行的讨僚皈是花瑶最隆重的三大节日。提到花瑶，我们就不得不提到花瑶的挑花艺术，我们刚刚提到的东汉应劭所著《风俗通义》中所记载的积织木皮，染以草实，好五色衣就属于这一挑花艺术的原型，这一艺术具备着以简练生动手法表现出复杂的自然形象和抽象的人类思维理念的特点，是花瑶最具代表性的民族服饰。不同于我国传统的机绣、湘绣，花瑶的挑花艺术全凭花瑶女性的一双慧眼与巧手，而这一艺术所创作的挑花服饰，也为花瑶的民俗舞蹈增添了几分魅力。
2 文化产物与花瑶民俗舞蹈
在我国经济与社会不断发展的今天，原本藏匿于大山深处与世隔绝的花瑶也开始进入我们的视线，近些年花瑶在旅游业取得了一定喜人的成果，这就使得花瑶人民的整体生活水平开始不断提高，这种生活水平的提高也使得花瑶民俗舞蹈的创作与发展迎来了一个小高峰。据笔者的实际调查得知，花瑶为了提高自身对于游客的吸引力，在近几年大力开展了花瑶民俗舞蹈人员的培育力度，这就使得花瑶民俗舞蹈的观赏性与艺术性得到了较大的提升，这种提升对于花瑶民俗舞蹈更好地发挥自身艺术价值，有着很强的积极效用。在这种对花瑶民俗舞蹈发展的扶持下，花瑶民俗舞蹈也进行了自身的创新，这种创新对于我国文化软实力的提升也有着不俗的促进效用。对于我国当下的花瑶来说，旅游事业的发展关系着整个民族能否较好的立足于我国民族之林，而提高自身民族舞蹈的艺术魅力，就必须得到我国花瑶民众的广泛重视。
3 湖南花瑶民俗舞蹈审美价值
总的来说，在对话要民俗舞蹈审美价值的研究中，笔者将这一舞蹈的审美价值分为民俗美、动作美以及信仰美等三个方面。具体来说，在民俗美这一花瑶民俗舞蹈审美价值中，这一审美价值的出现主要源于花瑶勤劳、豪爽、朴实的性格特点，这也就使得我们能够从花瑶的舞蹈中体会到欢快、向上的民俗气息，这种舞蹈特点在很大程度上也受到了花瑶人民生产生活的影响。对于花瑶这一交通极为不便利的瑶族分支来说，长期以来其一直生活于汉民族的视域之外，而生活的保证则最为受到花瑶人民重视，这就使得花瑶民俗舞往往与生产生活有着较为紧密的联系，《拜火》、《挑花裙》等舞蹈就是这一特点的典型反映，由此我们也能够体会到花瑶民俗舞蹈所具备的悠久文化历史、对幸福生活的渴望这一民族特色之美;而在动作美中，这一审美价值的出现主要受花瑶民俗舞蹈动作多样特点的影响，在笔者的调查中发现，花瑶民俗舞蹈在反映花瑶人民生活情境与对美好生活祈求的同时，自身具备着较强的动作之美。在花瑶最重要的三大节日中，由于这三大节日都是纪念以往受到的封建统治者压迫，这就使得这类节日中的花瑶民俗舞蹈往往会采用鼓类乐器，并采用绕圈的方式完成具体的舞蹈表演，以此彰显自身民族的孔武之美，而这种民俗舞蹈就对表演者的动作流畅性有着较高的要求;而在花瑶民俗舞蹈的信仰美中，不同于瑶族的盘王信仰，我们从花瑶的传统节日中能够看出其信仰可以归纳为敬天法祖，这与我国汉民族的传统信仰有着一定相似之处，而从花瑶将自身民族的苦难日作为节日，我们也能够看出花瑶这一民族的刚强之处，受此影响花瑶民俗舞蹈多有反映热爱生活、祈求风调雨顺的舞蹈作品，而由于花瑶较为重视对自身环境的保护，更有宁砍一个人，不砍一棵树的习俗，这就使得花瑶的民俗舞蹈也具备着与自然和谐相处的审美价值特点。
4 结语
花瑶民俗舞蹈属于一种较为具备民族特色的舞蹈形式，本文就湖南花瑶民俗舞蹈审美价值进行了具体研究，较为详细地了解了花瑶民俗舞蹈的特点，也了解到了我国当下花瑶民俗舞蹈的发展现状，这里笔者建议花瑶人民应随着时代的创新与发展对花瑶民俗舞蹈进行创新，并加大对舞蹈工作者的培训力度，这样才能够为花瑶民俗舞蹈注入新的活力，发挥花瑶民俗舞蹈最大的审美价值。
