明清游记在历代游记中占有重要的一席。文人途径汉中，在游记中对汉中的自然风光和人文景观有着大量的记载。这些文献对于我们今天去开发、利用和保护当地的旅游文化资源有着重要的启示意义。本文拟分别以清代学者王士祯的《蜀道驿程记》、《蜀道驿程后记》，俞陛云的《蜀輶诗记》和同时代日本学者竹添井井的《栈云峡雨日记》四部游记为主要研究对象，试对游记中的汉中特色旅游文化资源进行整理、挖掘和研究。
游记是一种行纪类文体，在历朝历代都有其一席之地，自汉代马第伯《封禅仪记》开始，历代文人都有创作，尤以明清文人为多，闻名世界的《徐霞客游记》即成于此时。明末地理学家徐弘祖（号霞客），历时34年游历，著成此书。其中17篇名山游记中，就有陕西的自然风光太华山。
陕西位于中国的内陆腹地，是连接中国东、中部地区和西北、西南的重要枢纽，著名山脉秦岭横贯于中国中部，东西绵延1500公里，它和淮河一线成为了中国地理上最重要的南北分割线。国家历史文化名城汉中就坐落于此。汉中历史悠久，早在公元前312年秦惠王时期，就首次设置了汉中郡。汉中也是汉文化的发祥地，长江第一大支流汉江的发源地，它北依秦岭，南屏巴山，处于中国地理版图的中心，地理位置可谓得天独厚，是陕南的重要城市之一。
由于汉中位于中国的内陆腹地，文人或沿八百里秦川而远赴西北，或顺蜀道而南下四川，都要经过汉中。汉中有奇险的山川道路，文人游历至此，仰观俯察，岂能无动于衷。因此在游记中记录汉中的自然景物和人文景觀，就成为理所当然的事情。这些珍贵的历史记录，对于今天我们从事汉中历史文化研究，打造陕南特色旅游文化资源，有着非常重要的意义。明清时期，蜀道沿线的经济繁荣，陕西诸府仓粟积一千九百余万石，足支十年，交通也较之以前便利，从而吸引了大量的文人墨客经由此入蜀，带动了沿线旅游业的发展。这些往来于蜀道的游客中，有人就将沿途所见所感以文字的形式记录了下来，形成了宝贵的文献资料。清代学者王士禛曾于康熙十一年（1672）、康熙三十五年（1696）先后两次入蜀并途经汉中，日本人竹添井井于光绪二年（1876）由北京南下，后经汉中入蜀，清末学者俞陛云于光绪二十八年（1901）奉命出任四川主考官，途经汉中，他们的游记《蜀道驿程记》（王）、《秦蜀驿程后记》（王）、《栈云峡雨日记》（竹）以及《蜀輶诗记》（俞），这些游记向我们生动地展现了清代汉中的自然风光和各种人文景观，对我们今天打造汉中特色旅游文化资源有着重要的启示。
一、自然风光紫柏山
汉中地理位置非常优越，北有秦岭屏障，寒流不易侵入，气候温和湿润，四季分明。长江第一大支流汉江从汉中发源，缓缓流经汉中，灌溉了大部农田，这里山川秀美，自然风光宜人，在明清游记中都有所记录。紫柏山位于汉中市留坝县境内，山上古树多紫柏，故名紫柏山。紫柏山山岳巍峨壮观，有七十二洞、八十二坦、九十二峰，风景如画，堪称秦巴千里栈道第名山。汉代留候张良就归隐于此。清人贺仲瑊《留坝厅志》卷五载：紫柏山，厅西北五十里。层峦耸秀，古柏阴森，中有七十二洞，峻险，人不可到。其山状如龙形，一名龙如山。常産鹿寿草，服之可以延年。三位学者都途经此地，并且在自己的游记里都对紫柏山和留侯祠有或多或少的记载。王士禛于康熙三十五年（1696）二次入蜀，途径汉中留坝的紫柏山，他在《蜀道驿程后记》中写道：过紫柏山留侯祠，相传辟谷处；并祀黄石公、赤松子。祠中有赵文肃公（贞吉）《归山诗》碑，临海王恒叔（士性）和作刻碑阴。紫柏山岭有古刹，峨嵋一老禅独居数十载，蛇虎驯伏，今九十有六矣，惜不得其名，灯下作颂古十绝句寄之。对紫柏山中的人文景观包括文物、佛寺古刹进行了记载，竹添井井的视角则不同，他在《栈云峡雨日记》中记载：下阪十里，抵紫柏山，有留侯祠，相传侯辟谷处。山邃水汇，气象深奥，庭中种芍药及他草卉，白葩红萼，鲜妍可爱。道士延生堂，具茗飨堂，堂后磴道盘曲，琢白石为栏，以达于巅。巅有楼，安侯受书像，曰授书楼。松竹交青，净不可唾，低徊之间，尘情顿消，真清修佳境也。竹添井井是异域之人，他的视角和王士禛有很大不同，看见留侯祠中的各种美好景色，他不禁赞叹，这才是洗涤心灵的好地方！俞陛云对紫柏山的描写是非常细致的，可谓一步一景，无不流露出他对山中一草一木的钟情：十里尖庙台子留侯庙中，为留侯辟谷处。书楼三层杰出，千岩万木，回巧献美于兰前。有拜石亭，悬杨果勇候联。全山皆白石结成，朗朗如玉。山亭亦白石琢成。琼台瑶圃，疑在人间。紫柏山在其后，幽深多灵迹，道书称：第三洞天。当太白之阴，终南之尾，潘冢之跗，宜有仙真翔泊，推北栈名山之冠。羽士莱宾知书好客。院中翠竹千竿，杂花百本，白鹤花尤盛，香满一楼。凌霄花数株，高出层檐上，红艳竞发，映峦光而益媚。紫柏二株，若枯藤纠结而成。羽士云：山中古柏，此为仅见。篱下党参方作白花。流连至日晡始行。四顾奇峰迭出，其结顶处，平者如堵，缺者如锯，锐者如塔，方者如冠，起伏如波涛，参差如花瓣。数十步之间，蔽亏隐现，姿态百幻。俞陛云将紫柏山推为北栈名山之冠，足见他对眼前所见之景的喜爱。从紫柏山中的奇石、文物，再到平凡的一草一木，在清人游记的描述下，使得紫柏山拥有了丰富的文化内涵。
二、栈道险境观音碥
明清时期的蜀道连云栈，分为南栈和北栈，北栈由宝鸡至褒城，北栈多段路程都是依山而建，下临滔滔江水，极为艰险。从明朝起，政府就对栈道进行了多次整修，清康熙三年，陕西巡抚贾汉复煅石开道，将北栈中的艰险地段整修成为碥路，所谓的碥路，是根据地形，随着本身的坡势，通过凿山锻石，对艰险地段进行削土或者填平，从而达到道路平广的目的。清人乔光烈在其《最乐堂文集》卷一《上张抚军论修栈道书》记载：自宁羌州、七盘关与蜀界始，至凤翔府、宝鸡县止，中唯沔县之栈多土碥，间有石坡，前已计施煅凿，疏剔土石，令开就平广。其宁羌、襃城、凤县、宝鸡诸栈，皆在万山中凡山坡石嘴可鎚煅者昔人并已开治名曰碥路。唯崇山拱峙，中夹巨津，断岸悬崖，傍无他径...是于万难措置之中，相度形便，因地制宜，为偏桥碥路，俾往来相通，无阻绝不前之困。三位学者途径连云栈道，此处的奇险风光给他们留下了难以忘怀的记忆。最难忘的当属观音碥。贾汉复在其《修碥记》载：云栈中碥为最险有燕子碥、甜竹碥，而阎王碥最险。工曰：凿之不能以寸，烈火沃酰，应手堕落，不三日告成。广倍于前而碥失其险。易阎王之名为观音，人无不知观音之为济世慈航也。[1]观音碥本来的名字叫做阎王碥，因为这一段路险难行，经常会出危险事故，康熙三年，陕西巡抚贾汉主持修复连云栈道，特别是阎王碥这段险路，所以人们就取了观音菩萨广结善缘，普度众生的美好寓意，把这里改名为观音碥。王士祯在康熙十一年（1672）七月初七途径此处，他在《蜀道驿程记》中详细地描绘了云栈首险观音碥的景色：至观音碥。奇石插天，犀株林立，飞湍箭激，凝为深渊，其色黝黑，潭而不流，凭高下瞰，令人魂悸。寥寥数字，却将当时情景写的惊心动魄，让我们有种身临其境，不寒而栗之感。光绪二年（1876）五月十六日，竹添井井路过了观音碥，他的描写更是惟妙惟肖：水西之山有悬瀑，流入褒水，架石桥曰卧龙桥，桥西为阎王碥，贾中丞煅石辟路处。盖栈中之险，有岭有关，皆以十数，而碥为之最。碥之险有燕子，有火烧，有小鬼，有青石，亦以十数，而阎王为之最。自中丞辟之，险变为夷，石栈如砥，置佛像焉，更名观音碥。有危岩耸自像背，横划数十丈，日光不至，水滴滴下，幽阴凄冽，夏而秋矣。崖转路回，怪石攒矗，有顶相抵者，有肩相倚者，有腹裂而喷沙，有股跨而夺路，盘旋始能得过。这里，他先用燕子碥、火烧碥、小鬼碥等作铺垫，最后道出了栈道最险之处观音碥，并用日光不至的阴冷、各种怪石的形状恐怖等侧面描写，烘托了观音碥的险绝。孙启祥先生曾高度评价竹添井井，说他的游记，实则就是一篇篇优美细腻、用语奇巧、比喻绝妙、余韵无穷的散文。
三、名胜古迹武侯墓
汉中是汉文化的发祥地，其特殊的地理位置古来就是兵家必争之地。浓厚的历史积淀，为我们留下了丰富的人文景观和历史胜迹。王士禛、竹添井井和俞陛云三位学者分别于康熙十一年（1672）七月十一、康熙三十五年（1696）四月十三，光绪二年（1876）五月十七日、光绪二十八年（1901）七月十五日抵达沔县（今勉县），游览了三国胜迹定军山、武侯祠、武侯墓、马超墓等。王士禛的《蜀道驿程記》中，对这些名胜都有记载：丞相诸葛忠武侯墓在山下东北向，史谓遗命封山为坟，冢足容棺者也。墓前有祠，遗像俨然。汉后皇帝景耀五年，从习隆、向充之请，诏为丞相立庙于沔阳。墓前多枇杷、橘柚、冬青。林前有高原，土人称武侯坪，《水经注》所谓高平，武侯宿营处也，有八阵图石尚存。北岸稍西，近郭，道左有公祠，唐贞元中山南西道节度使行军司马、检校尚书刑部员外郎、御史沈逈撰碑尚存，近代彭幸菴泽、赵大洲贞石、黄慎轩辉数碑皆完好可读。祠堂后有琴室，石琴传是公所御也。其北，即汉左将军斄乡侯马超墓。而竹添井井更是不吝笔墨，《栈云峡雨日记》：武侯墓，盖墓在山腹荟蔚间古柏数十株，四面垂翠，与画檐朱栋相掩映。庙中安侯塑像，葛巾羽扇，严然仪型，不觉改容。像旁有石琴，长一尺六寸而赢，径一尺，崇杀径之八而又微赢，上刻章武元年四字，古翠可爱。叩之清越，相传为爱侯所爱抚。据史，景耀六年，习隆等表请，就墓立庙奉祀，以从民望。诏从之，沔阳之庙，盖始于此矣。两段描写中，对武侯墓的记录，一个倾向于从历史的角度去观照，一个则更加侧重于实写庙内之所见，一个留下了浓厚的历史印记，一个则显现了当时的实情实景。俞陛云对于沔县武侯祠的景物描写显得相当细致：薄暮宿沔县武侯祠中抱膝山房。庭中白鹤、金银、凌霄、金凤、菊花、秋海棠、五色槿，殆百数十木，烂如霞绮，与修竹丛蕉相媚。有古柏四。别院枯柏尤古，传是晋魏间物，侯象旁有石琴，云是侯所手抚。据祠志乃晋代留遗，亦千载矣。光这琳琅满目的植物，都已经让我们对武侯祠中的景色浮想联翩了。
除此之外，游记中还详细记载了连城山、拜将坛、古汉台等众多汉中的自然风光和历史遗迹。作为汉民族、汉文化的发祥地，著名学者余秋雨曾建议让每一个中国人都把汉中作为自己的老家，每次来汉中，就当是回了一次家。在游记中挖掘汉中的旅游文化资源，让每位游客有一次沉浸在其厚重的历史文化中的寻根之旅，对今天汉中的发展具有重要的价值和意义。
