【 正 文】
五十年来，在新中国的史学研究领域里，社会史研究曾经历了从冷落到恢复兴起这样一个曲折的过程。从这曲折的经历中，也可看到中国大陆史学界在摆脱“左”的禁锢，拓展研究层面、更新研究方法所取得的进步。
一
社会史作为历史学的一个分支，或是一种研究范式，大概出现于本世纪20年代末，与法国年鉴学派有着密切的关系。在我国，至少在30至40年代，曾一度辉煌，先后出现过不少颇具学术分量的著述，像杨树达的《汉代婚丧礼俗考》（商务印书馆1933年版）、邓云特的《中国救荒史》（商务印书馆1937年版）、潘光旦的《明清两代嘉兴的望族》（商务印书馆1947年版）、瞿同祖的《中国法律与中国社会》（商务印书馆1947年版）等。另如郭沫若的《中国古代社会研究》（联合书店1930年版）和吕振羽的《史前期中国社会研究》（北平人文书店1934年版），也有大量篇幅涉及社会史的内容。此外，在30年代还先后出版过北平研究院史学研究所集辑的《社会史料丛编》4册（北平研究院1935 年版）和瞿宣颖所编的《中国社会史料丛钞》甲集3 册（长沙商务印书馆1937年版），都对社会史研究起着促进作用。
二
（一）形成了一支队伍和一些研究点。根据近十年来每年发表的文章和历届参加社会史年会的成员进行统计，目前经常参与社会史研究的人数至少超过百人。此外，在南开大学、南京大学、山西大学、中国人民大学以及上海社会科学院历史所、中国社会科学院历史所，还规划了一批中长期研究课题和人数相对稳定的研究点或研究组室。
（二）学术活动空前活跃。自1986年在天津召开第一次全国社会史讨论后，便以不同题目相继在南京、成都、沈阳、西安、重庆、苏州召开了第二至第七届年会，其中南京会议除继续探讨社会史理论问题外，还就中国古代的士与中国现代知识分子交换了看法，以后依次为“中国社会史研究与现实社会”、“社会史研究与中国农村”、“地域社会与传统中国”、“区域社会比较”、“家庭、社区、大众心态变迁”。中国人民大学清史所、南开大学历史系和历史所，也分别举办过以社会史为内容的学术会议。1995年8月，中国社会科学院历史所和台湾《联合报》系文化基金会，还共同发起以“传统社会与当代中国社会”为题的海峡两岸学术讨论会。至于中小型学术活动更是不断：像1993年11月在北京召开的“清代皇族人口行为和社会环境”研讨会，1998年11月召开的“婚姻、家庭与人口行为”研讨会。广东中山大学历史系和香港科技大学人文学部等单位组成的“华南地域研究会”，则以研究华南地区为主，举办了多次含有社会史内容的学术讲座和学术讨论会。此外，由台湾财团法人馨园文教基金会出资赞助、开设在南开大学历史系的“彭炳进学术讲座”，业已进行了两个专题，共14讲，第一个题目是“中国历史上的农民”，第二个是“中国历史上的生活方式与观念”。据主持该讲座的冯尔康教授言，他们选择题目的意向，就是为了提倡中国社会史研究，活跃学术空气。
理论和 婚姻 家庭 宗族和 社会结构 社会 社会
通论性 宗族制度 和阶级、阶层 生活 控制
6 8 4 14 18 37 1
社会 人口 社会 妇女 其他
问题 行为 心态 问题
16 7 1 3 6
以上是20年来出版的有关专著的大体分类。从统计看，数量最多的是社会生活史类，另外像社会结构和阶级阶层、社会问题、宗族和宗族制度等，也占有较大的比重，反映了近年来的研究动向。
表2 1987—1998年历年论文分类统计表
分类
社会史理论 7 2 6 2 2 3 2
婚姻 6 9 10 10 7 8 8
家庭 6 4 2 5 8 4 3
宗族和宗族制度 9 6 15 6 8 7 2
社会结构和阶级阶层 4 5 15 14 19 18 15
社会控制 - 2 9 7 4 3 2
社会问题 4 7 8 6 13 10 14
人口行为 2 3 2 3 4 7 6
年份 1994 1995 1996 1997 1998 历年小计
分类
社会史理论 3 2 2 2 3 36
婚姻 6 5 6 8 10 93
家庭 3 3 2 3 4 47
宗族和宗族制度 8 5 5 8 7 86
社会结构和阶级阶层 8 12 13 15 13 151
社会控制 10 5 3 5 5 55
社会问题 8 10 6 8 9 103
人口行为 5 11 10 10 8 71
社区 - 7 4 3 2 24
合计 80 80 72 86 84 980
表2共计论文980篇，遗漏者尚有不少，不过基本面貌是反映出来了。从论文发表的年份看，1978、1988年偏少，1989年以后，每年都保持在七八十至八九十篇之间，最多时超过百篇。若按朝代加以分类， 除36篇属理论性探讨，35篇属通论性质，剩下909篇按代划分，列作表3：
表3 1987—1998年历年论文断代分类统计表
朝代 先秦 秦汉 魏晋南北朝 隋唐五代
朝代 宋辽金西夏 元 明 清
篇数 160 51 105 134
所占比例(%) 17.6 5.6 11.55 14.74
表3各断代中，明清两代与其所拥有的丰富资料和众多队伍，相对稍嫌薄弱，其他各朝均大体平衡。
关于婚姻和家庭史，从已发表的论著看，婚姻史的比重明显大于家庭史。陈鹏的《中国婚姻史稿》（中华书局）出版于1990年，1994年再次重印，内容涉及婚姻礼仪以及各种婚姻形式，包含的时代上起周秦，下迄明清，全书约54万字，称得上是洋洋巨著。简史性著作有孙晓《中国婚姻小史》（光明日报出版社1988年版）、史凤仪《中国古代婚姻与家庭》（湖北出版社1987年版）和张树栋、李秀领《中国婚姻家庭嬗变》（浙江人民出版社1990年版），谢维扬《周代家庭形态》（中国社会科学出版社1990年版）。王玉波的《中国家长制家庭制度史》（天津社会科学院出版社1989年版）是就家长制家庭这一社会历史现象入手，论述了家长制家庭早期形态的社会功能、家长制家庭的类型形式，以及封建礼制在中国文明步途中演进的轨迹。在婚姻史中，还有像彭卫的《汉代婚姻形态》（三秦出版社1988年版）和张邦炜《婚姻与社会（宋代）》（四川人民出版社1989年版）等断代性著作。
在以上的举例简介中，都没有提到论文，原因是即使是专著，也有精品遗漏，更不要说数量庞大的论文了。事实上，某些论文就质量而言，并不亚于宏篇巨著，只是在有限的篇幅中，实在难以周全，权衡之下，只好略而弗及了。
（四）田野调查和口述史方面的新尝试。田野调查本来属于人类学的工作范畴，社会学则称社会调查，另外在民族学、民俗学中也不断采用，虽然它各有各的学术规范。史学工作者注重田野调查，不仅是因为它能使研究者得到除文献资料以外许多活的（如口述回忆、祭拜仪式等）和死的（如碑刻、建筑遗存等）见证，更可贵的是通过调查访问，使本来属于过去的东西，生动地再现在大家面前，增加了活的生活体验。
关于田野调查，我国在50年代以及后来的70年代都有人做过，如武训、宋景诗历史调查，太平天国和义和团史实调查，后来为配合批孔、批《水浒》，也有过一系列调查。但由于当时主要是为了配合某种政治活动，或片面强调阶级观点，以致今天看来，多数成果很难说具有科学价值，有的甚至流为笑柄。在社会史研究中，有许多课题因文献资料不足或记载不详，常常需要求助于田野调查，如秘密结社方式、宗族组织、两姓械斗、民间会社和民间信仰等。还有像牵涉家庭内部的生育、溺婴、夫妻和婆媳关系，通过查访也能得到新的内容。
至于把口述历史记录下来，构成史学的有机组成部分，这在每个国家、每个民族都是存在的。我国上古史中有关炎黄尧舜和大禹的传说，就是通过一代代口述传承记录下来的，著名的古希腊荷马史诗，也是一部口述史。直到现代，包括我国在内的许多没有文字的民族，通过祖辈的口述或用唱歌的方式，保存、延续着他们的历史，而现代化录音手段的出现，使得口述更能得到完整无误的记录和科学的验证。在口述史方面，定宜庄的《最后的记忆——十六位旗人妇女的口述历史》（中国广播电视出版社1999年版），称得上是在社会史领域用口述来互证史实的最新成果。据著者自称：她作此书的目的是想通过采访，了解这些旗人妇女对自己出身的民族是否具有、具有什么样的集体记忆；满族妇女的生活、婚姻、生育与族际通婚情况；辛亥革命后她们的家庭变迁和生活经历。口述在提供诸如满族的民族意识、以往妇女的婚姻、家庭生活等很多方面充实了文献记载的不足。还有如身为满族，祖辈以来却从不是旗人，这也是在文献资料中难以知晓的。
