习近平总书记不止一次地对共产党员特别是高中级干部谈信仰问题，指出，“一代又一代共产党人为了追求民族独立和人民解放，不惜流血牺牲，靠的就是一种信仰，为的就是一个理想”， “有一个道理要反复讲，就是党的干部必须永不动摇信仰，矢志不渝为中国特色社会主义共同理想而奋斗”。如此反复地强调信仰，不难想见，一些党的干部的信仰确实存在很大问题。
信仰是指对一种主张、主义或神圣的信服和尊崇。共产党人信仰共产主义，具体于今天的实践，就是一切为了国家的富强和人民的幸福，不谋私利，大公无私。那么，到底是什么东西吞噬了一些共产党人曾经的信仰、失去了崇高的奋斗目标呢？
我们可以认为是市场经济的负效应，可以认为是封建主义思想遗毒，也可以认为是西方极端个人主义的影响，甚至可以认为像有些人说的是敌对势力蓄意拉拢破坏。但我觉得，我们可能忽视了一个十分重要的原因，那就是“官本位”。
“官本位”即以官为本、以官为大、以官为能、以官为贵、以官为尊的价值观念和社会运行机制。拥有官职即可拥有权力、金钱、财富、美色、名誉、尊严等一切，甚至光宗耀祖、荫庇子孙。与此同时，在官职之间分出等级和层次，官职越高，权力越大、待遇越高、福利越多、攫取越多，官大得大利，官小得小利。更具体地说，决策仲裁，官大的说了算;有理无理，位高的说了算;是是非非，权重的说了算。在一个地区或部门，只要拥有绝对的权力，便就是天王老子，可以称王称霸、为所欲为、无以制约。有权力就意味着利益。官职高低不一样，分配所得的利益不一样，大官住大房，小官住小房，无官没有房;大官乘高档车，小官乘低档车，是个官都有车;大官外出获得高规格接待，小官外出获得低规格接待，几乎无官不受接待;而至于用权力攫取额外利益，那更是权力越大越便捷，权力越大越多捞，权力越大越不容易被捉。权力还使人的尊严感不一样。官本位倡导的就是对权力的崇拜，唯官者尊，唯权者威。生活中的鞍前马后、鸣锣开道、前呼后拥、一呼百诺等，无一不是官本位的派生物。至于铭刻其题词、悬挂其画像、出版其著作，满足人生“三不朽”之需求，则更是无须自己费口舌、别人早已想周全的事。没有什么比权力更使人受到尊崇，没有什么比权力更使人感到风光，没有什么比权力获得更大的利益。一切正如元人严济忠所言，大丈夫 “宁可少活十年，不可一日无权”。“官本位”实际上已成为人们一切为之奋斗的目标和导向。在这样一个强大引力的作用下，那些官们还有何动力去为一个“看不见摸不着”的远大理想去奋斗呢？
官本位原本也不是什么坏东西，早在秦时，就有博士鲍白令之对秦始皇说：“天下官则让贤，天下家则世断，故五帝以天下为官，三王以天下为家。” 可见，立官为本其本义在“为公”。然而，今日的官本位则成为维护权力者实现其最大利益的理念和机制，甚至成为攫取个人利益最合算的投资。马克思曾说过，资本如果有百分之五十的利润，它就会铤而走险;如果有百分之百的利润，它就敢践踏人间一切法律;如果有百分之三百的利润，它就敢犯下任何罪行，甚至被绞死的危险。做官几近无本而万利，这怎能不教一些人将做官作为最大的追求目标，还要保持什么崇高的信仰呢？
我们对官员的所谓信仰教育是不少的，但在现实面前，说教难免显得苍白。必须相信，人的本性是利己的。“人不为己，天诛地灭”， 并非什么恶语，而是几千年来对人性的总结。一方面党员们被教育要舍弃个人利益，一方面现实中又客观存在官本位体制强烈的精神和利益诱惑，却教人如何是好？只能导致一些人双重人格和“两面人”，口头上比谁都马列，比谁都讲共产主义信仰，教导起别人简直就是一个教父，而背地里则完全另搞一套，以个人利益、家族利益为奋斗目标，借助权力贪赃枉法，男盗女娼，无恶不作，欲壑难填。
我从来都相信人是要有信仰的，也从来都觉得共产主义信仰应当被高高树起，人类应当走向大同社会。但这个信仰确实与“官本位”犹如水火、等同冰炭，是势不两立、不可共生的。我们要真的使共产党员特别是领导干部将信仰树立起来，那么铲除“官本位”这件事就必须要去做。带着“官本位”这个沉重的枷锁，是无法奔向宏伟而远大的理想目标的。
