耄耋之年寻故地
提起双江“四知堂”，那就得从1987年说起。
4月2日，杨尚昆终于回到阔别62年的家乡。刚参加完纪念活动，他便迫不及侍地来到马房垭口，顶着淅沥的春雨，用高倍的军用望远镜，把“长滩子”的山山水水看了个遍。他在寻找生于斯养于斯的出生地？还是在追溯那个兵荒马乱的艰难岁月？抑或是他想到从这里启程，大半个世纪以来的风雨途程？谁也揣摩不出他在想什么。但有一点却是毋庸置疑的，那就是“露从今夜白，月是故乡明”，老人心中一定涌动着对家乡故里的眷恋之情。
看着想着，他向随行的小弟杨白冰和侄儿杨绍中喃喃几句：“62年了！房子还是那个老样……记得院子的朝门前还有棵3人合抱的大柏树，树上常歇着许多白鹤，现在好像没见了啊……”在芜杂的思絮中他足足流连了半个多小时。
转眼又是10年过去，1998年，杨尚昆逝世后，他的出生地问题，第二次被提上了议事日程。当时对他的出生地流传着3种说法：一说，他出生在“邮政局”自己的家里;二说，他出生在大房的“姚家大塘”;三说，他出生在二房的“长滩子大院”。3种说法尽管四处有音，却查无实据，一时仍无法确定。直到杨尚昆诞辰100周年之际，为了立项开展纪念活动，寻迹他的出生地，又再次被提上议程，并由有关部门组织了杨尚昆的亲属、史志专家及当地政府等联合进行实地考查和取证，关于杨尚昆出生于俗称“长滩子大院”的“四知堂”的考证，终于得到了专家学者们的认定和亲属的认同。经一致确认后，上报中央批准立项，决定整旧如旧、原汁原味地修复“长滩子大院”，并命名为“杨尚昆生平业绩陈列馆”对外开放。于是有了今天的“杨尚昆旧居――四知堂”。
风雨老宅“四知堂”
修复后的杨尚昆出生地“四知堂”，坐落在潼南县双江镇金龙村“长滩子”。“长滩子”乃双江猴溪在此冲积的一块小平川，大院便在这块平川的边沿依山而建。院前：水田如镜，恰似一轮皎洁的月牙，故名“月亮坝”;一溪碧水，环绕其间，名“猴溪”;猴溪对岸，3座小丘“品”字而立，俗称“三星堡”。远远眺望这“月亮坝”和青山碧水环抱的灰瓦老屋，恰似一幅“三星捧月”的水墨丹青，让人美不胜收！然而在那些堪舆大师们的眼里却又是另一种审美价值：左右群山拱护，前有溪水环绕，“山主贵，水主财”这正是一处：“一品当朝，玉带缠腰”的风水宝地！这些说法未必可信，但长滩子“四知堂”确是一处融山水、田园、生态为一体的绝佳景观。
跨进大厅，正中竖立着一块硕大的木碑，上面镌刻着当年胡锦涛总书记在纪念杨尚昆诞辰100周年座谈会上的讲话摘要。穿过前厅，便是一个石板铺成的大天井，天井正中安放着杨尚昆的半身铜像。天井左右为大花厅和小花厅，布展为“杨尚昆生平业绩陈列馆”，展出了杨尚昆在各个革命历史时期的珍贵图片400余幅，文物文献150多件和多部影视资料片等，生动地展现了杨尚昆革命的一生，光辉的一生。
通过大天井，再登上1.5米的平台，便是正堂屋及其东轩、西轩。这里的所有屋梁、脊檩、门簪、门神等均为金饰;檐下及柱间的垂帘、驼峰、雀替、斜掌乃至门斗等，均为深雕透刻。其用材之考究，刻工的精湛，是全院最精华的部分，无不展现了我国古代劳动人民的智慧。大院还曾被专家学者誉为“清代民居古建筑的一枝奇葩”。这里现已分别布展为“中堂屋”“杨尚昆诞生室”“文书角”“农耕角”“杨尚昆遗物展览室”及“中南海的三盏灯”等6间“复原实物展览室”。“中堂屋展室”居其中，这是宅主供奉祖先和祭拜天地之处。在“天地君亲师位”的神龛上，高悬着一块“清白传家”的横额，两侧是一副木联：“耕读传家远，诗书继世长”。堂屋两壁还挂有《杨氏家规十六条》。这里是宅主对其子孙进行家训家教的地方。
“中堂屋”左侧一间被称为“西厢房”的房间里，除存放有桌椅、立柜、书案等家什外，一张雕花彩绘的大木床和一架竹摇篮，特别引人瞩目。100年前杨尚昆就出生在这张大床上，襁褓在这架摇篮里。此时，人们或许会质疑，杨尚昆的家不是在镇上的“邮政局”吗？怎么又在这里出生的呢？对此，当地曾流传着一段故事《杨淮清喜得昆山玉》： 话说光绪末期，兵荒马乱、战乱四起。川东运煤工人余栋臣在大足、荣昌举行的反帝武装起义余火未熄，金堂廖观音领导的四川义和团起义又举，紧接着四川同盟会员熊克武、谢奉琦又先后在成都、广安、泸州举起义旗，起义和反起义的争战此起彼伏，狼烟四起。这些战乱和兵燹使双江杨氏家族惶惶不可终日。加之杨尚昆的父亲杨淮清子女众多，家里正在增修房屋，眼看妻子就要十月临盆了，却偏偏遇上这些事，让妻子到那里去避乱生孩子呢？几经商议，最后决定到“长滩子”去。
……
出生得名在此处
“长滩子”本是二房的大院，离镇二里许，三面环水，一面依山，环境幽静，厅堂宽敞。乡人说：长滩子“关起朝门能摆得下一百桌席，敞开朝门也挡得住一百条枪”，长滩子不仅有宽裕的住房，而且有围墙炮楼等防护设施，是一个理想的避乱地方。因此，杨尚昆的父亲杨淮清便来到长滩子二伯家寄住。
1907年8月3日，就在这座大院的西厢房里，一个小生命诞生了。杨淮清喜得贵子，上上下下一片欢庆。按照杨氏家族的传统礼俗，孩子落地，是男孩就得由父母或请长辈给取个好名字，同时还要举行隆重的命名礼仪，而后正式记入族谱。请谁来主持呢？杨淮清想起长滩子的堂兄杨宣承，他是个秀才，又是四川法政学堂毕业的咨议局议员，很有学识和声望，于是便请杨宣承为孩子主持取名事宜。杨宣承慨然应允，并随即问他：
“贤侄的大名，想必老弟已有所得了吧？”
杨淮清说：“小弟倒是想了一个，不知妥否？还请宣承兄指正。”杨淮清望了望杨宣承，接着说：“小弟素来主张为人要诚笃，做事要诚悫，正如《后汉》中所曰：‘开心见诚，无所隐伏’。故而我想让蠢侄日后时时记住《礼记》所云‘苟无礼义忠信诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎！’的教诲。想以‘诚’字为名，蠢侄行五，就叫诚五吧，不知妥否？”杨宣承听后连声点头叫好。
杨淮清接着说：“诚五只是号名，而书名至今尚未考虑成熟，就请宣承兄为小儿取个书名吧。”
杨宣承一番谦让之后，低头捋须思忖片刻，说道：“按我族‘文子通光昌俊秀、世传宣尚肇先宗，守清体道声名重，立志维勤继述隆’二十八字的派行，我侄当为‘尚’字辈。淮清老弟福大命好，而立之年已是金玉满堂，我想可否用‘昆’字为名？”说着他抬头望了一眼杨淮清，接着又解释：“‘昆’者玉名也，正寓老弟之满堂金玉。如今又喜添昆玉。正如《晋书》所曰‘犹桂林之一支，昆山之片玉’，侄儿定是群玉中之佼佼者！将来定是一个《辩命论》中所说的‘志烈秋霜，心贞昆玉’这样品德高洁之人。尚昆出世，真该为老弟大喜大贺啊！”杨宣承一席话，把杨淮清说得哈哈大笑，连声叫好，频频揖手：“哪里哪里！过奖过奖！”杨尚昆的名字便由此而来。
在另一间“复原实物展室”里，还有一处颇叫人费解的“农耕角”。这里陈列的全是一些农耕器械，犁、耙、锄、铧、碾、磨、风车、水车等等一应俱全。这是什么意思呢？在“农耕角”的简介牌上，写有这样一段简介：“宅主杨世绥是个精明人，他家虽已家财万贯，田产数千，但他却仍然坚持‘耕读传家’的治家理念，一面煞费苦心地培育子弟攻读诗书，一面仍坚持农业耕种，雇用一批长工饲牛养猪，常年从事农事活动，且躬身料理，以此教育子孙坚持以耕读为本。” 读完这段简介，其主人的用意自然也就让人了然于心，赞叹不已了。
