红色元素在中国伦理电影中的应用与诠释 红色元素在中国伦理电影中的应用与诠释
：视觉文化研究 全球化时代中国电影的文化分析 周星驰的无厘头电影风格
红色元素在中国伦理电影中的应用与诠释法国电影大师戈达尔曾在一次电影海报展中以《中国姑娘》的海报吸引了万众眼球,整个画面是一片没有边际的鲜红,没有构图,甚至没有形状,下方是一行红色的法文片名。红色元素,作为中国传统文化的背景色,已经成为了电影艺术中的色彩表现手法不可绕开的话题。在中国人的色彩情感里,红色几乎是至高无上的。
由张艺谋导演,改编自苏童中篇小说《妻妾成群》的电影《大红灯笼高高挂》(下文以《灯笼》简称)和张艺谋、杨凤良共同执导的电影《菊豆》相继问世了,其后《灯笼》虽然一度受到捏造假风俗的诟病,但是不可否认的是,这两部难逃红色情结的中国电影给当时乃至现在的观众构造了关于封建恶习的视觉记忆,值得玩味。我将以此为例,分析红色元素在中国伦理电影中的应用与诠释。
一、电影与美术
电影艺术是诞生于20世纪法国的一种艺术类别,它以现代科技为手段,以画面与声音为媒介,在运动着的时间和空间里创造银幕形象,反映和表现生活和思想感情。一般而言,电影是多种艺术元素的综合,是一种由纯视觉艺术发展而成的视听艺术,因此,继戏剧、音乐、舞蹈、文学、雕塑、绘画之后,电影作为第七大艺术诞生之后,就与艺术门类之一的美术有着不解之缘,表现途径之一均为视觉,色彩和造型成为了基本塑造因素。而色彩,在电影艺术中的塑造绝不亚于在美术当中。在中国反映传统伦理道德的电影作品中,红色元素成为了含义最为丰富的一种。
《灯笼》由季节提示,分为四个段落,而提示的手段即鲜红的季节字幕——夏,秋,冬,第二年夏;而《菊豆》黑色帷幕尚未被拉开,承载着封建时代,女人卑微坎坷命运的角色名已经以血红的笔触赫然题上——菊豆。于是红色先入为主,成为了全片的脊梁。
二、红色的寓意
红色的意义基本被诠释为三类。
第一类,喜庆、吉祥的象征。这往往是中国民间最直白简单的理解,《灯笼》一开始,通过颂莲简短冰冷的回答近景等过渡,切换到四太太的新房场景,深宅大院中,殷红的双喜临门,耳房高挂的红灯笼,以及走近正房中的鲜红被褥、吊灯、椅垫、绸缎等,皆是一派新婚的吉兆。这祥瑞之象,勉强遮住了深宅大院的阴森冷清,却还似那初冬的薄雪,遮丑遮得捉襟见肘;而在《菊豆》中,菊豆与天青不伦之恋的结晶——天白出生后,原来冰冷禁锢的房间瞬间沾染了祥和的气息,红褥垫、红头巾、红睡枕,甚至木讷天青身下围着的工服都是扎眼的暗喜之色,然而电影中的欢乐之景,往往持续不会超过三分钟,无论是凄冷的深蓝深宅,还是残暴的土黄小院,祥瑞之气不过是为之后的悲剧多一些反衬的筹码罢了。
第二类,情感的欲望。叔本华说过,每一次欲望的满足都像是丢给乞丐的一丁点儿施舍,在今天维系了这个乞丐的生命,为的是明天延长他的痛苦。可见,欲望一直是人性中致命的软肋。在《灯笼》中,老爷对四太太的欲望,飞蒲与四太太之间的暧昧,雁儿对太太地位的欲望,以及第三类中将着重分析的三太太对被宠幸的渴求。以上种种,在本片中统统通过红色元素来表现。首先,新婚之后,大红灯笼在四太太的房前可谓长挂不谢,老爷对颂莲的喜爱更是频频以红色灯光为背景,爱得专断而骄横。在深蓝的夜中,两排红灯笼,一床红被褥,营造出了如火般热烈的情欲,与之形成鲜明对比的是飞蒲与颂莲的初相遇。高高的阁楼上,一个是窗边风流倜傥的吹笛人,一个是门前貌美如花的听笛者,真可谓才子佳人,对白很淡,却含着阳春三月的温柔,“你是颂莲吧?”“按辈分你不应该喊我名字。”“是我的笛声把你引来的吧?”“你接着吹吧,我打搅你了。”那一身暗红的衣褂在风中微微飘荡,是爱情萌动时,惴惴不安的悸动吧,亭台一会,不由得让人想起元杂剧中的一对对璧人,自古才子配佳人,这段段含蓄唯美的爱情自然在颂莲所读之书中出现过,更在对未来婚姻的期许中出现过。然而今夕佳人犹在,却被“囚禁”在这深宅大院中,实为命运的捉弄,爱却不能爱得光明正大、轰轰烈烈,不如不爱,于是颂莲用理智抑制了自己的欲望。然而,在那样的年代,不是每一个女人都能像四太太一般读过圣贤书,更不是每一个女人都能够恰当得控制欲望,比如雁儿。恰如晴雯那一句判词——心比天高,身为下贱。于是,服侍四太太的她,倒是总比四太太穿着鲜艳,总是一身洗褪了的桃红,在耳房中,她高悬起打着补丁的红灯笼,当一切公之于世的时候,心难免被那一屋昏暗的红光触动,它们映衬的是雁儿一段悲惨荒谬的太太梦,一段更为无奈的命运。活在封建社会中,恐怕只有老爷的欲望之火能够堂堂正正地燃烧。
相比较《灯笼》中各色人物的情欲之火,《菊豆》就简单得多,在杨金山,菊豆,杨天青三者关系中,除却金山对菊豆的病态暴虐,甚至难称其为情欲,而是疾病,真正存在的情感欲望,即天青与菊豆之间。通过二人独处前一天的夜幕下,欲说还休的铺垫,一个走到楼梯口又折回,一个鼓起勇气推门却被锁在外,直到金山离开后的第二天正午,灼目的阳光下,二人的欲望喷薄而出,缠绵的镜头代之以隐喻的红色染布,不小心踢到后骤然激烈的旋转、流动、垂落,象征着情欲的发泄与沉溺,流畅而自然。
第三类,风尘,却刚烈。这种独特的寓意在《灯笼》中集中体现在一位人物身上——三太太。三太太第一次露面,即是一身大红的袄子,再说那正房中布置的鲜红脸谱,戏服,一方面直观揭示了三太太原来的身份是戏子,另一方面则暗示了三太太风尘却刚烈的性子。然后,在连续几晚的佯装生病和大清晨的屋顶练嗓中得到了印证。可是曾为戏子的三太太偏偏没有颂莲的理性,风尘戏子,怎能耐得住无人欣赏,她对被宠幸被关注的渴求早已挣脱了道德的束缚,于是便有了颂莲低头不小心撞见的一幕——红色袜子的引诱,三太太的风尘“一览无余”了。可是风尘只是习惯,刚烈才是红色对她的暗喻。无论是和四太太的明争明斗,还是屋顶上破晓练嗓子,还是奸情败露后的不屈服。可是,当时的女人,越刚烈结局越一败涂地,在瑟瑟的寒风中,被拖入暗房,等待非命。
而同样刚烈略带风尘的菊豆,多次借红色宣泄了自我的渴求救赎。在一个男人三妻四妾,女人却被迫一心一意的礼教背景之下,其实太多的貌似风尘是对命运的疯狂抗争,是刚烈的另一种形式。菊豆得知天青偷看她后,便将逃难的一线希望寄托在外表老实木讷的天青身上,通过窥视展示自己被虐待的周身伤痕不过是一个强有力的前奏,不久在天青晾晒红黄染布的时候,楼下的她忽然攥紧了垂下的鲜红染布,乞求天青的救赎,此刻的红色既是鲜活生命濒临死亡的暗示,更是她刚烈倔强性格的真实写照,天青手中握着的,或许就是面前这个悲惨女人的命运啊。
菊豆与三太太,都是渴望被救赎于礼教之外的不幸女人,不过由于双方的势力悬殊,与一些阴差阳错的时机,而导致了不同的情境,菊豆暂时逃脱,而三太太自杀,可是在强大的社会伦理纲常的拘囿之下,救赎破灭、走向死亡不过是时间问题,她们最后,都难博弈胜过命运的嘲弄吧。
其次还有两类特殊的寓意:
第一类,是至高无上的权利,即《灯笼》中红灯笼在全片的独特寓意。对于片中女人而言,即是被宠幸。老爷从头到尾始终没有正面清晰的露面镜头,可见导演想为我们演绎的是一段特殊文化背景下的故事,属于所有男人,而不是特定的某一位。然而正是这样一位面庞模糊的男人,却由于妻妾成群,立了灯笼高挂哪一屋,哪一位太太侍寝的规矩。于是,在这深宅大院中,一群女人围绕权威的图腾——大红灯笼,展开了勾心斗角、尔虞我诈的斗争。无论是太太们院中高挂的,还是奴婢屋中破旧的,那红色即是权贵,即是被宠幸的骄横。在这深宅大院的陈腐规矩下,点灯,封灯,简单的一只大红灯笼就能决定着一个又一个女人的命运,可笑至极,荒唐至极,悲哀至极。第二年秋天,又一位女子被送入宅院中,开始了悲剧的轮回重演,只不过,人们叫她五太太。
第二类,是惨烈无情的现实映射,即《菊豆》中儿子天白艰难的命运困境。从出生裹着红色襁褓开始,这个孩子就是惨烈无情现实的产物,他从小目睹母亲偷情,又成长在村民的闲言碎语中,心中的抑郁与仇恨寻找着时机,不断爆发,且每一次残忍的爆发无不与红色相关。年幼时,无心将想要他命的金山拽入红色染池中;长大后,目睹了母亲与天青在地窖偷情,因缺氧晕倒的龌龊场景,怀着对天青使自己蒙羞的仇恨,将亲生父亲抛入红色染池;复仇的完成,即是他生命的终结,于是天白将生命结束于系着他弑父情节的红色染缸之中。
以上通过对中国伦理电影《灯笼》与《菊豆》中红色元素的简单解析,本人提出了三种基本寓意与两种独特寓意——喜庆吉祥,情感的欲望,风尘却刚烈的性子,以及权力的至高无上和惨烈无情的现实映射。希望对于进一步研究中国电影中色彩元素的应用和诠释,有所帮助。
