我对毕节儿童自杀事件整个的看法就是爱的缺乏。没有爱，一切都是枉费。
这个家庭中的每个人缺爱的感觉都是非常明显的。
缺爱，所以变成“发条橙子”
父亲20岁结婚，妈妈18岁结婚，很快有了孩子，人的生命成为一只“发条橙”，就和上了社会程序的一个物体一样，没有自己的意愿、思考、需要，不是因为我爱你，所以想要结婚，不是喜欢孩子而生孩子，而是大家都这样，那我也应该这样。
这家人的房子外面很整洁，在当地算是豪房。但是家里面，沙发非常老旧，房梁也是乌黑的，杂乱不堪，臭烘烘的。这是一个非常典型的画面，外面很光鲜，内在非常糟糕、混乱。
据邻居说，父亲外出打工挣了点钱，回来盖了这个房子，挺值钱，后来打工不顺利就没挣到什么钱，非常穷了。他们家不算赤贫，但整体还是挺穷。可以想象，这二十几万是父亲省吃俭用攒起来的，是他这一生最大的财富，可是这二十万用来做了什么呢？用来盖了一个房子，一个在外人看起来非常好的房子，但是里面一点也不舒适，也没有人气，而且他自己不住，孩子在里面圈着，就像一个监狱一样。
从投资回报来说，投资是为了享用的，占用大量的时间、精力和心血，把这样大的生命资源，用来换取一个外表光鲜，内在破烂空洞糟乱的房子，自己也没有享用……人类真是很疯狂。
就像“发条橙”一样，有钱就盖房，盖房因为大家都称赞，大家都这么干，所以我必须也这样干，因为这样体面，这样有本事，这是头等大事。
对于社会看法，对于物质的安全感的重视，远远大于对于情感、快乐的重视，对于别人的看法，包括什么是好的，什么是不好的，什么会被称赞，什么是被贬低的，对这些的重视大于自己的快乐。总觉得有房才可以有家，将家物化了。
重视外在评论大于重视个人意愿，重视物质积累大过重视个人感情，归根到底是因为缺爱。有爱，才能让自己作为一个生命而活。缺爱，就无法做自己，孩子就过着孤独凄凉的人生。
缺爱，所以不重视个人感情
母亲忍受不了家暴，也打孩子。丈夫出来打工期间，她有情人，并且和情人生了两个孩子，离家出走之后没有再回来看望孩子，也没有打过一个电话，到孩子自杀都是这样。丈夫给妻子寄钱，打电话求她“也管管咱们自己的孩子”。这个妈妈太缺爱了，亲子之间非常自然和强大的联系，却如此隔绝。
武志红说“无回应之地即是绝境”。孩子越小，越需要稳定持续的关爱。缺乏，或者是频繁更换抚养人通常都是对孩子很大的折磨，这是一个常识。但是如果我们整体来看的话，这个家庭中所有拥有血缘的人，谁真正享受到亲情中的爱了呢？不是暴力伤害，不是隔膜，不是冷漠，不是期待，不是控制，父母也没有享受过真正的爱，这个妈妈跟孩子的感情链接如此稀薄和隔绝，那代表她和自己的联系，她和自己母亲关系的稀薄和隔绝不亚于此。
中国人对于骨肉分离的漠视程度是罕见的，家庭中亲情的稀薄也是罕见的。人们经常把其他因素看得重于情感因素，比如工作，比如经济原因，习惯于把什么看得都比感情重要。而个人感情就是爱的体现，重感情的人，对爱比较敏感，看重爱。怎么才能产生感情？肯定是有爱啊。
纯利益不能产生感情。利益就是，虽然我收获很大，但是那不是你好心，你是为了你自己。但是没有利益，爱也能传递，虽然你没做到，但是你那么想为我做，我还是很感动的。
中国古时候有个故事，一个将军对一个母亲说，你的儿子受伤了，我对他多么多么好。这个母亲没有感动，她说，你不要这样做，我的丈夫就是因为你对他好，他舍生忘死，最后死在战场上了，你不要再让我的儿子给你卖命。古人不论战乱或者环境多么动荡，真情是自然流露的。但是社会突然跳到了儿子打父亲耳光的时代，去揭发，去迫害，这是一个集体行为，不是个体事情。重视名誉大于重视自己的感情和快乐，很多人是对别人的孩子比对自己的孩子好，因为对别人的孩子好，大家都说他好。崇尚为大家舍小家，为公而忘私，太走极端，太空洞了，私人的感情太被漠视了，这会出问题的。
缺爱，所以人人自保
孩子去世之前，政府人员进行了家访。如果你去采访家访的那些人，每个人都会说，我尽力了呀，我去做了呀，我还能怎么做？但是三个孩子，又自卑又自闭，又不懂表达，十多个陌生的成年人，进到我的房间里，居高临下的说这说那，孩子会有被关心的感觉吗？他们有说话的欲望吗？这种来自社会的关心，可以让谁满意？
人们认为应该严厉地批评、问责，要把工作做真做细。问责，确实能引起重视，但是因为问责是一个追究的概念，所以大家都想保护自己。
“问责”导致害怕担责任，出于自我保护，宁愿无功，不能有过，没功我可以混，但是有过我就完了。这说明没有爱是不行的。
这件事告诉我们没有爱会怎样，也告诉我们什么不是爱，这件事是一个非常大的爱的呼求，提醒我们爱的宝贵和必要，爱才是头等大事。这件事推动我们去爱，再次告诉我们心灵是一体的，我们只要从自己所在的位置去爱就可以。有些人是志愿者，能直接帮助到留守儿童，那样很好，但我们每个人在生活的所在之处去关注爱，去看重爱，把爱放在前提的位置，而不是把形式化的东西、外在的东西置于爱之上就可以了。
