【摘 要】孔子的儒家学派思想和庄子的道家学派思想都是我国古代重要的传统文化思想，两派思想虽然有所不同，但比较两者的不同之处从而使其相互补充，对于当代德育教育的研究发展起到了借鉴与启示的作用，也是我们坚持建设中国特色社会主义文化的重要方针。
【关键词】孔子思想;庄子思想;比较德育
中国有着灿烂悠久的历史长河，孕育了众多的历史文化名人，其中，最著名的要数儒家学派的代表人物孔子了。孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。其儒家思想对中国古代几千年的发展有着深远的影响。中国自从西汉武帝时期施行“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家开始统治了中国古代的思想界，无论是学子读书还是科举考试都离不开孔子的重要思想与著作。
在儒家之外，道家也是中国古代十分著名的学派，而庄子就是道家学派的著名代表人物。庄子，名周，字子休，宋国蒙人，东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。道家学派虽然没有像儒家学派那样受到统治阶级的认可以及影响深远，但是作为诸子百家之中的一派，在中国历史上也有着深远的发展，时至今日对于当今社会的人们，尤其是庄子的思想在德育教育的思想上也和儒家学派一样，对当今社会的德育教育产生了深远的意义。因此，笔者对于儒家学派的代表人物孔子和道家学派的代表人物庄子的重要思想给予比较研究，来对当今的德育教育进行重要的借鉴与启示。
一、孔子和庄子的德育教育比较研究的现实意义
(一)儒家思想对当今社会并不是“万无一失”的
中国古代的教育自汉武帝时期之后一直以儒家教育为主体，虽然儒家很多的经典思想使人终身受用，例如传统的六德“智、信、圣、仁、义、忠”，直到今天仍需要我们去学习借鉴。但是，儒家思想仍有其弊端，例如三纲五常。三纲五常是由孔子所提出的，当时是为了维护周朝乱世的统治，在春秋时期对于思想有着积极进步的意义。但是，儒家所提倡的三纲五常对今天来说已经不符合当今现实的潮流，尤其是儒家思想对女子持贬斥态度，其中有大量的封建迷信色彩，对于提倡男女平等的当今社会来说，这些必须给予排斥。因此，对于当今社会的德育教育不能将孔子传统儒家文化完全学习与吸收，必须要有选择的去学习与借鉴。
(二)儒家与道家学派的相似与不同之处
有相似才能够比较，有不同才可以互补。孔子的儒家思想与庄子的道家思想，并不都是相互排斥与反对的，儒家所提倡的思想与道家所提倡的思想之中是有很多相似之处的。例如，孔子和庄子都认同“人性本善”，因此提倡以人治国，反对以法治国。都具有“民本”思想，庄子在《天下》中指出“独与天地精神往来，而不傲倪于万物;不谴是非，以与世俗处”。这与孔子的儒家思想所提出的民本思想有很大程度的相似之处。当然两个学派也有不同之处，儒家学派主要的思想主要运用于“待人与处士”的方面，而道家学派主要的思想则主要运用于“养生和治国”方面，对于待人处士的方面则很少有所提及。因此对于当今社会的德育教育来说，将孔子的儒家思想与庄子的道家思想中的相似之处加以提倡，不同之处相互补充，对于当今社会的德育教育来说是有非常大的借鉴启示作用的。
(三)是建设中国特色社会主义文化基本方针的重要含义
胡锦涛同志在中共十八大报告中指出，建设中国特色社会主义文化的基本方针，就是坚持以马克思主义为指导，为人民服务、为社会主义服务，坚持“双百”方针，即“百花齐放，百家争鸣”，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，不断推进文化创新，坚持立足当代又继承民族优秀文化传统，立足本国又充分吸收世界优秀文化成果，坚持一手抓繁荣，一手抓管理。因此，我们继承的中国传统文化思想，不仅要吸收儒家文化思想精华，更要吸收诸子百家中国的重要思想，庄子所代表的道家的重要思想，就是诸子百家中的重要思想。所以，对孔子的儒家思想和庄子的道家思想进行比较德育研究，也是坚持中国特色社会主义文化基本方针的重要措施。
二、孔子与庄子思想的不同之处研究
(一)教育的“本真论”与“工具论”之分歧
中国古代的教育与当今社会教育的含义大不相同，中国古代教育的意义在于为统治阶级所服务，教育出的人才是为了维护其统治使其统治地位更加牢固，并不是像今天的教育为了使得每个人能够全面而自由的发展。因此，封建统治的教育称得上是“工具论”。因为儒家学派的思想正好符合封建统治者的需要，儒家十分重视教育的作用，但几乎都是从国家和社会这个视角，来审视教育的价值。孔子提出了“庶一富一教“的施政大纲，也是把教育作为治国安邦的一个重要条件。且《学记》记载：“古之王者，建国君民，教学为先，君子如欲化民成俗，其必由学乎”。很明显，“建国君民”与“化民成俗”，都是从有利于社会统治的角度，对教育价值所做的肯定。而道家学派思想则不同，道家比较重视从个体发展角度来阐释教育价值，道家的教育价值观具有鲜明的“本体论”倾向，道家的思想则反对一切社会的束缚，因此不赞成儒家道德至上的绝对价值论，庄子认为一切顺其自然，随遇而安，“芒然仿徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”。认为人就应该逍遥自由的存在于社会之中，充分发挥其特有的本真，因此庄子代表的道家学派提倡的应该是教育的“本真论”。
(二)“内在价值”与“外在价值”立场的不同
儒家思想认为人生在世应当有所作为。在儒家教育的价值观中，个体的“外在价值”大于个体的“内在价值”。孔子对于建功立业的人是十分推祟的。例如他在评价管仲时指出：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其被发左s矣。”虽然管仲此人有很多缺点，甚至有过易其主的不忠行为，但在孔子看来，管仲建功立业，有功于民，值得肯定。这就是儒家所提倡的个人外在有所成功的“外在价值”重要于其自身所有的“内在价值”。孔子还指出，人要成为君子，必须“修己”。而“修己”则是为了“安人”之“安百姓”。做好自己最终是要为国家为人民所服务的。而庄子的道家学派的思想与之恰好相反，道家重视个体的“内在价值”而轻视个体的“外在价值”。庄子在其著作中指出：“至人无己，神人无功，圣人无名。”庄子把“不以心捐道，不以人助天”作为其行为准则。庄子认为，人最重要的是保养自己的身体，自己的身体远比帝王的功业重要。庄子在谈论“养生”与“无为”的关系时，多次举例说明不成材的树木其因对他人无用，而得以长寿，这就是所谓“无用之用”。可见道家学派对“无为”思想的非常的重视。虽然其含有浓厚的消极悲观色彩，但是其中不乏对生命价值的重要意义，肯定了人的个人自我价值，突出了人的存在与发展对个人自身的意义，给后世留下了可供学习借鉴的思想精华。
