古镇水环境形态语言研究
一 传统景观文化——古镇水系概述
水环境是古代人居环境形成过程中最为宝贵的因素，不论是自然水系形成，还是人工环境构建，无一不体现了先人对良好人居环境的执着追求。中国造园史上对水系的描述最早有先秦时期的“兰池宫”，据《历代宅京记·关中一》http://wWW.LWlm.Com引《秦记》：“秦始皇都长安，引渭水为池，筑为蓬、瀛，刻为鲸，长两丈。”再是西汉时期的“上林苑”，外围是终南山北坡，关中的八条大河，即所谓“关中八水”，贯穿于苑内辽阔的平原、丘陵之上。自然景观及其恢宏、壮丽。此八条水系既能灌溉生产，观赏游玩，亦能通航运输。[1]由此得知出水系环境的利用和营建在古代城市规划建设中有着重要的作用。古镇水系是对乡土聚落的古镇水系而言，无论是地理分布、形态特点、内部结构元素还是水系的自然文脉、历史文脉都对乡土聚落文化本身有着重要的影响，对营造古镇聚居观念显得更至关重要。研究古镇水环境形态语言，不仅具有居环境规划的可持续发展理论意义，更具有乡土建筑规划的传承及文化遗产的保护有现实意义。传承传统的规划理念对于城市规划建设中水系环境的发展及其探求新的人类栖居环境的形成具有重要的借鉴价值。 二 古镇水环境的地方性选址 古镇作为传统地域建筑的代表，由规划布局、建筑风格、空间形态、机理构成作为地方性物质体系的硬性因素，与其宗族礼制、宗教信仰、风水观念、防御意识以及诗画境界作为地方性知识体系（非物质文化景观）的软性因素结合而成。通过古镇的硬性因素和软性因素作为载体来表现传统地域建筑的本质特征，能深刻地帮助人们认识传统地域建筑文化的造诣。以古镇的选址环节上看，自然环境层面、知识体系层面、社会意识形态层面是体现地方性的根本。可以揭示出在辗转迁徙的时代，先民在选址同时未忘体现地域建筑文化的地方性及其文化传统。 2.1 基本要素——自然环境 2.1.1临水而生 古代的村落绝大多数之所以依山傍水，临水而居，主要是涉水便利、利于生产生活。就连被认为风水术第一经典的郭璞《葬经》写道：有了水，才能“内气萌生，外气形成，内外相乘，风水自成。”[2]由此可见，水是古代农业村落存在和发展的根本性因素，它的广狭丰歉决定一块地域对人口的承载力，因此水作为供给人们生活生产的基本需求是村落选址的首选条件。重庆的古镇大多因水而生，因盐业而兴，其中山古镇最为典型，它侧卧笋溪河江岸，场镇依靠江岸成线性布局，形成长达1000多米层层递进的风雨街，便于歇脚的脚夫和商者避雨、纳凉。贵州镇山村以直插云天的半边山和波光粼粼的花溪水以及独特的石板建筑风貌而闻名于世，村寨依山势而建，三面环水，一面依山，山影摇曳，渔舟穿梭，湖光山色，景色秀丽。如此绝美山水环境的获得主要得益于古镇独特的选址定位。 农耕时期最初以满足农业生产为保障的村落发展到手工业时期以发展商品经济为主的村落，其村落的规模体系发生了庞大变化。手工业的兴起形成的水陆交通对村落的选址起着决定作用。特别表现在水陆交通的核心村落，当人口快速增长，在建立农居点的基础上迅速发展成为村落，而交通上又可以得到舟楫之利，处于物流中心位置的村落都得到了极大的发展，成为市镇，甚至发展成为大城市。浙江的兰溪市也因水陆交通而繁荣，其县志里王奎写的《重建州治记》说：“然其地当水陆要冲，南出闽广，北拒吴会，乘传之骑，漕输之楫”水陆交通的便利才使县城成为巨聚，同时成为一个文化发达的州治。[3] 2.1.3断水而亡 水系是城镇聚落规划选址、发展兴旺的关键因素。如果人类没有生命之源，随之接踵而来的是衰退或灭绝。因为水的变化而导致城镇的变迁，因为水的断流而导致城镇的消亡。中国历史上的楼兰古城也因水的枯竭而消亡，昔日商贾营集的丝绸之路经过历史的变迁，因水环境与水资源的恶化与匮乏变得满目苍凉，成为失落的故城。另外还有新疆吐鲁番的交河故城，其城市布局为四周环水，但城高地险，仅靠坎儿井和底部通道，深入沟谷之中取水、耕作。然而，最终仍在战乱中对水源的缺失留下了人去城空的悲剧。由此可见，水对于古代城镇的选址定位及其兴盛存亡有着至关重要的要意义 2.2 哲学知识体系——风水术 风水术作为表达地方性地域景观的知识体系，对于古代城镇选址的影响深远。相地风水术的基本理念是认为阴宅、阳宅所处的自然环境形态可以影响甚至决定有关人们的吉凶祸福，《诗 大雅 公刘》里就有“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉”等字句。其本质是“审慎周密的考察自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住环境而臻于天时、地利、人和诸吉咸备，达于天人合一的至善境界。”[1]依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水人就不能生存。被赞誉为中国最美的村庄之一黟县宏村拥有背山面水风水格局形成了理想居住地完美模式。 2.3 社会意识形态——宗族管理 在漫长的农业文明时期，宗族是村落中政权的组织力量，并对村落各个方面的控制、管理都很严密。而宗族对于村落的选址工作也是谨慎的，在宗法制度下，中国农民最关注的两件事：第一，人丁兴旺；第二，科甲连捷。因此，风水术在很大程度上也是宗法社会凝聚宗族的一种手段，说服宗族成员对一方土地有信心，乐于居住下去。因此选择临水，面水的理想居住地往往也是宗族社会发展壮大自己的体系，规模的重要基石。 三 古镇水系的形态语言 3.1自然形态——因水 大多数的古镇水环境的形态都是由于自然环境的因素造成，为了便于涉水，满足古镇居民的生活，大多数的古镇都是“临河型”或者“临湖型”的自http://wWW.LWlm.Com然格局，那么古镇的水系形态也因地理的差异呈现出“河流型”和“湖泊型”景观形态（图表1） 图1重庆中山古镇 图2泸沽湖大落水村 图3贵州花溪镇山村一 图4贵州花溪镇山村二 3.2人工形态——理水 人工形态的水系环境与自然形态的水系环境最大差异是人工的参与规划。相对于自然形态，人工形态对水的利用率较高，古镇发展布局也随河流湖泊的形态格局而顺应发展。随着地理环境与地方性文化的差异也分两种形态。一种是太湖流域地区平坦的地理特征，水乡古镇沿着水网密集的太湖水域形成开来，建成大大小小的魅力水乡古镇，及其水网型的水系形态。另一种是西南云贵川地区有海拔高差的地形特征，人们往往利用海拔高差的高低，引水入镇，在镇内形成弯弯曲曲的水渠（图表2）。水网型的古镇水系形态与水渠型的古镇水系形态区别则是地理高差的不同导致水网型的水面是静流态势，而水渠型的水面是急流态势，各具艺术魅力。江南水乡是地处太湖流域水网密集型的古镇。古镇水系形态往往通过河流街道为脉络、桥梁为支架构成独特的地方性东方水城艺术魅力（图5、6、7、8）。此类古镇纵横交错的河道与建筑群落之间形成线性机理。河道上的桥连接两岸道路的水上建筑与两岸建筑线性机理增添了立面质感，丰富了古镇水系景观地方性特征。 图5西塘 图6周庄 图7同里 图8甪直 水渠型的古镇环境水形则是利用自然高差引水入镇，水渠顺着高差贯穿于古镇建筑群落之间，给整个静态古镇民居建筑的传统氛围带来了栖居的诗意。丽江大研古镇的古水系，由自然水系“中河”与人工水系“西河”、“东河”构成，三条水系犹如生命之泉流经大研古镇的血脉里，使整个古镇活力充沛耐得住时间的洗礼。根据玉龙河水的流向，疏河修桥，布街辟路，这种依流水建城的方式，城市就活了。有水的地方就有路，有水的地方必有街，有的水在街道中间流动，有的水在街道的一侧，有的水在街道的下面，平行的为路，交叉的为桥。如此精彩绝伦的人工规划水系让现今大量的学者专家慕名而去观摩研究。另外从水的流速上讲，正是由于古镇较大地理高差，大研古镇水系的水流有别于江南水乡的静态流速，来自于玉龙雪山的雪水流经古镇的水渠发出叮咚的水声.加上密如蛛网的水渠，古朴殷实的小桥，整个大研古镇充满的流露出浓郁的诗情画意的气质。 3.3混合形态——风水 混合形态是风水师运用风水术的理念加上人工规划实施修筑而成的水系形态（图11、12、13），华东地区的安徽宏村、西递及江西婺源等风水古镇为代表。由于古镇自然环境条件的变化及人口规模的高速发展，宗族领袖不得不进行古镇群落的人工规划，请风水师进行实地勘察进行全面规划的构思并进行大规模实施工程。宏村古水系的形成一方面受传统风水术的影响，以五行相克理论中的“以水克火”为指导理念，以“祈人丁之兴旺，防祝融之肆虐，求滚滚之财源，荡里中之晦气，灌村外之良田，可洗心怡性也”为目的，逐步对古镇的风水布局加以改进、完善。两次山洪天灾的损害迫使汪氏宗族对宏村的水系先后进行两个阶段的规划建设，其水系构思精妙，充分利用村子地形北高难低的自然落差，使得在主圳中形成了每分钟21.6米的流速，并使水始终处于流动，飞溅的状态。[4]可以得知，宏村的水系规划是典型的风水术的理念加上人工规划建设混合形态体系的水环境。它不仅具有实际的生产生活功能，更拥有人丁兴旺、财源滚滚的理想风水格局，是传统聚落追求完美和理想居住环境的典范，与人工规划控制管理密不可分。 四 古镇水环境之地方性功能体现 不同的水体形式根据其形成原因与形态格局的地方性差异，产生了各具特色的古镇规划布局与水环境形态，并客观决定着水对人们生产生活的实际功能作用。从对水资源利用的多样性而言，不同的水环境构成，会创造出多样的实际功能作用，这与古镇的选址规划是互为因果的关系。[5] 4.1生活生产功能 （古希腊）泰勒斯认为“水是形成万物的始因，一切均由水产生，最后还原于水”。[6]人们之所以选择近水的地理环境建村设屋，是因为取水的便利供日常生活必须的饮用及盥洗。人类的伟大智慧更巧妙地构思出利用自然落差人工建渠引流，创造性地把清澈的活水引入到每家每户，这种建渠引水的水形态模式不仅提高了生活效率，而且形成了最为原始的给排水系统，并设计出“家家门前流活水，户户垂柳拂屋檐”的秀丽景观。 4.2交通运输功能 古镇水环境的交通功能除了江河的航运能力，更吸引人的是高差型的古镇水环境，水流经贯穿古镇建筑群落，街道是按照水渠的走向来布置交通的，不仅的岸堤以及河流穿市而过的分布格局、大面积的开敞空间，为古镇交通建设提供了路基，也为防止交通线两侧的大气、噪声污染提供了环境容量。古镇交通建设如能充分利用河流空间，将起到节约投资、提高效率、保护环境的作用。河流自身也具有交通功能。 4.3军事防御功能 任何一个民族无论其最初的居住形式如何，其先民们从事构筑营造活动的目的总是为了抵御自然和外族的侵害，求得生存休憩。[7]古时战火纷争，先民们在规划选址建屋和排水泄洪等方面同时备有防御与逃生的军事功能。湖南凤凰古镇http://wWW.LWlm.Com的"城郭"就以水为天然屏障，修筑城墙加之防御。贵州的镇远也以河流为天险，两岸设立城池，易守难攻。四川桃坪羌寨，依山势而建，利用自然高差，人工筑渠引水入寨，贯穿寨内每家每户后流入河流。战时凭借这地下水网，羌人足不出户，即可取水以供日常所需，没有断水之忧，同时还能应付敌人的火攻，并兼做紧急情况下的逃生暗道。 五 相生互动——水环境与古镇建筑群落的关系 5.1自然与人工的结合；水环境与古镇总体布局的相互协调 古镇的发展由始至终都是以因水而定的择居因素原则下，无序自由的形成原始聚落，空间结构较为松散。随着人口的繁衍与聚落的日益壮大，场镇将原有的建筑布局由简到繁、由弱到强地扩散开来。而在这一自然的发展过程中，水系网络则是古镇建筑规模扩张发展的重要引导因素。例如龚滩古镇的建筑群体则是顺应江河之势，以带状布局延伸发展。丽江大研古镇则是顺应地理落差人工修渠，而建筑群落与街道、水渠之间形成丰富多姿的有机组合。这一人工与自然的相互结合，反映出水环境与古镇空间形态是一个相互补充，不断协调发展的过程，这一过程是永恒的且处于运动变化之中的。 5.2生活需求的缔造；水环境与空间格局的相互融合 （图15宏村明沟、16宏村暗沟） 水井作为村镇聚落中不可获缺的基本生活设施，起初它的设置是为了让自然溪流或人工引水无法到达的场所顺利取水，后来考虑到人流聚集之处容纳性和通过性应更高，于是相对布置了较为宽敞的井台，便自然形成了“井台空间”。这种“点”状空间形态，融合变化的空间效果，给整个古镇赋予了节奏韵律感。此外宏村的明沟和暗沟（图15、16）通常设置于街道单侧或双侧的墙角。明沟不仅解决了排水的生活问题，而且在建筑与地面间形成了一种柔性的交接方式，同时也丰富了生硬的街巷空间。暗沟的设置多出现于两个方向明沟的垮路交接处。作为为日常生活而形成的水巷空间，使得街道建筑空间与水环境景观互相渗透，互相融合，形成了步移景异、曲径通幽的独特艺术景观效果。 5.3商业发展的激励，水环境形态与空间层次的相互完善 人们择水而居的聚落发展不仅满足了生活的需要，也推动了商业的发展，并且在生活生产和交通贸易因素相互激励的作用下，使得人们更加注重对水环境的合理利用，使得古镇水环境形态语言日益丰富。河渠岸边的水埠，是既可供船只停泊又供村民亲水的景观空间。有的在常年水位的高度设大面积的平台，聚集了丰富多彩的生活内容，成为富有水乡风情的典型公众生活的场所。也有在沿水的水街口与公共码头相结合，街口开阔的自然空间与其将要进入的狭窄的街巷空间往往形成鲜明的对比，加上长台阶，时空上带来的视野变化以及心理的强烈印象，使之成为具有沿水聚落特征的空间形态。 5.4宗法伦理的暗示，水形态与总体布局的相互升华 水环境的改造是宗法伦理在古镇总体规划布局上的表现方式。《阴阳二宅全书》中说：“人身之血以气而行，山水之气以水而运”。水是关系到“气”的一大要素，风水中又是财源和吉利的象征，因而"引水补基"在风水实际操作中很常用。安徽宏村始迁祖的孙子玄卿公请堪舆师父相地，完善村落的风水形势，寻求依靠和水口屏障，以道观，佛寺镇东西、水土控南北。并引水入村以抑朝山丙丁之火。时至今日，宏村的古水系规划与管理仍是我国古镇宗法伦理、风水相貌的典型案例。 六 结语 古镇水系是我国古代城市文化的瑰宝。在传统文化认知中大多存在以建筑空间形态、构成机理为传统地域文化景观的核心，忽视水资源利用及水系存在于居住模式上的独特地域文化特征，因而在传统村镇保护过程中就形成了对建筑空间和村镇人文风俗的保护体系，忽视了对水环境与古镇建筑群落之间相生互动、相互促使、互为因果的关系。更忽视了古水系的资源利用对古镇景观文化的地方性特征的延续具有重大意义。以传统地域景观文化为切入点，以古镇水系形态为核心，解读古镇水系形态语言体系，展现古水系在建筑群落的柔美动因。为未来水环境景观和人文生态景观营造的参考方式和发展前景。