中国传统文化源远流长、博大精深，难以简单概括。但“和”文化是中国传统文化的重要组成部分，这大概没有疑义。如春秋时期的《国语・郑语》里讲：“夫和实生物，同则不继。”孔子讲：“礼之用，和为贵。”并且强调“君子和而不同，小人同而不和。”老子讲：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”墨子讲：“离散不能相和合。”《易传》里讲：“保合太和，乃利贞。”中国老百姓常讲：“天时不如地利，地利不如人和。”“家和万事兴。”这些充分说明“和”文化的意义，其影响已经深入中国人的血脉。“和”文化是以承认事物的差异性、多样性为前提的；而“同”文化旨在排斥异己，消灭差别，整齐划一。
中国人还常讲：“和气生财。”企业理财自然也应该重视“和”文化，和谐理财应该成为企业理财追求的目标。企业理财要在“和”字上做好文章，比如改善企业财务关系，使企业财务关系更加和谐。这对企业理财无疑是非常重要的。当然“和”文化并不是不讲矛盾和斗争，但矛盾和斗争不是目的，和谐才是目的。“和”本身就是在矛盾和斗争中产生的。企业理财在处理各种财务关系时难免存在矛盾和斗争，但以什么样的态度和目的去处理这些矛盾和斗争，其效果大不相同。如果只想自己占便宜、不吃亏，处处以自己财务利益为重，不顾对方财务利益，这样财务关系必然处理不好，就是自己短时间胜利了，从长远看得不偿失，因为这样的企业别人不愿意与其合作。如果善于和财务关系人沟通，在交流中求大同，存小异，既考虑到自己的财务利益，也考虑对方的财务利益，己所不欲，勿施于人，谋求合作与发展，这样企业就是短期受到一些损失，从长远看也是利大于弊，因为这样的企业别人愿意与其合作。这就是得道多助、失道寡助，和气才能生财。如果与财务关系人一有矛盾就拼命斗争，结果往往是两败俱伤。
在企业理财工作中，“和”文化不仅仅表现在财务关系的处理上有参考价值，在财务决策、财务资源配置方面也有指导意义。以激进斗争哲学为指导的企业理财者，他们做财务决策时往往也是激进型的，为了高收益不顾风险，甚至孤注一掷，不考虑理财的真正意义是什么，在财务资源配置上也很激进，敢于进行高杠杆理财，喜欢高负债经营。这样的企业财务关系相对比较复杂。以保守哲学为指导的企业理财者，他们做财务决策时往往也是保守型的，不敢也不愿意进行有风险的财务决策，小富即安，在财务资源配置上也很保守，不会进行高杠杆理财，不喜欢负债经营。这样的企业财务关系也相对简单。以“和”文化哲学为指导的企业理财者，他们做财务决策时往往比较中庸，既不激进，也不保守，他们做财务决策时讲究中庸之道，在财务资源配置上也比较中庸，可以搞一些负债经营，但不会孤注一掷，他们知道理财的真正意义是什么，不会要钱不要命，他们只要合理利润。这样的企业财务关系也比较正常，不会结交一些赌徒式的财务关系人。
在企业理财工作中，“和”文化对于采用什么样的手段进行理财也有指导意义。企业理财，有许多理财者认为只要制定好财务制度并严格执行就可以了，财务管理刚性有余而柔性不足。其实这样的理财手段往往效果并不好，也不符合“和”文化。财务制度是必要的，但不能僵化执行。财务制度也就相当于古人讲的“礼”，“礼”是必须有的，它可以规定企业不同成员的财务行为边界，以此来避免无“礼”而造成财务利益冲突和企业无序。但孔子说过“礼之用，和为贵。”“礼”以“和”为贵，是“和”的体现。财务制度作为“礼”要与精神性的“和”相匹配，两者要刚柔相济，不可或缺。也就是我常讲的企业理财手段要刚柔相济。财务制度执行要服务于“和”文化，不讲财务制度，没有规矩当然不行，但不考虑具体问题、具体情况僵化执行财务制度也不行，毕竟“和”为贵。比如按照国有企业财务制度不容许用公款大吃大喝，这样规定无可非议。但年终用公款招待一下辛苦一年的员工，不但不应该限制，甚至可以在未来的财务制度中加以具体化，这就是企业理财要刚柔相济，与我们的“和”文化相契合。
