摘 要：先秦法家思想在我国历史上发挥了重要的作用，也是我国法治思想最初的萌芽，对于我国着力推进科学立法、严格执法、公正司法、全民守法的依法治国实践有着极大的启示与意义。
关键词：法家思想；依法治国
十八届四中全会将依法治国推到了一个新的历史阶段和新的高度，建设一个完善、和谐的社会主义法治国家是我们不断追求的伟大战略目标，因此法治问题的研究以及法家思想再度成为社会关注的话题。先秦法家的法治思想是我国法治思想最初的萌芽，在我国法律思想发展进程中占据着重要的地位，并且对当今社会的法治建设具有重要的历史意义。所以对于法家思想的正确认识，以及对于依法治国的理论意义和实践价值的研究是十分必要的。
一、法家思想的主要内容
法家思想最早产生于春秋末期，初创的先驱有齐国的管仲、郑国的子产、晋国的权向等。到了战国时期有了一定的发展，初期的代表人物有李悝和吴起，李悝完成了中国古代第一部系统的封建法典：《法经》，标志着法家成为一学派。中期代表人物有商鞅、慎到、申不害，商鞅将《法经》引入秦国，两度主持变法，为秦统一打下了基础，他是法家思想体系的奠基者。末期的代表人物有韩非和李斯，韩非是先秦法家思想特别是晋法家法律思想的集大成者。法家思想有着丰富的内涵，例如变法论、法治思想、人性论、尊君论、法随时变、刑无等级等思想。
（一）变法论与人性论
为了论证推行“法治”的必要性，法家提出了进化史观：人类历史是向前发展的，一切法律制度都必须随着历史的发展而相应的变化，不能复古倒退、也不能故步自封。这充分体现了辩证法的发展观，可见是值得给予较高的历史评价的。例如商鞅在秦国主持变法时，就对守旧派“法古无过，循礼无邪”的观点进行了批驳，认为人类社会历史是不断向前发展的，韩非继承了商鞅的历史观。对于人性而言，在法家看来，“好利恶害”、“趋利避害”是古往今来人人固有的本性，这种本性是不可改变的。
（二）“法治”思想
法家所提出的“法治”口号，即“以法治国”，最早是由《管子》提出的，主张将新兴地主阶级的利益和要求制定为“法”，以“法”作为治理国家和统一天下的主要方法，这是法家法律思想的核心。“法治”与“礼治”、“德治”、“人治”都是对立的，有其明显的历史进步意义。现如今我国将依法治国与以德治国结合起来，既体现了人性化的特点，又使法治观念深入人心。法家不但有一套“法治”理论，又有一系列推行“法治”的方法。即“以法为本”树立法律的绝对权威，必须善于运用赏罚，以及必须将“法”、“势”、“术”相结合。
（三）立法、司法、刑罚论
在立法方面，法家主张的与我国现如今推行的立法体制既有相同的部分，也有不同的方面。法家主张君主掌握国家的立法大权，而我国现如今是全国人民代表大会及其常务委员会享有最高立法权。但是君主立法并不是随心所欲的，要遵循六条原则：顺天道、因民情、随时变、遵事理、量可能、务明易。在司法方面，法家认为必须使法律成为君主治理国家、官吏尽职守则、判断所有人言行是非、行赏施罚的唯一准则。在刑罚方面，首先商鞅提出了“刑无等级”的“壹刑”说以及“以法去刑”的“重刑”说。法家思想确实推动了秦国变法事业的的发展，也是对儒家“以德去刑”的“轻刑说”的否定，但是代表新兴地主阶级利益的法家，尚且缺乏统治经验，对人民的力量没有足够的重视，一味迷信暴力，否定道德的作用，激化了阶级矛盾，最终走向了自己的反面。
二、法家思想对我国当前法治建设的意义
法治是我国理政的基本方式，当前我国全面推进依法治国，其中有许多思想和政策都是对法家思想的继承、借鉴以及创新，在立法、执法、司法等方面都有明确的体现。
（一）在立法方面
法家立法论的前两条原则中强调“顺天道”、“因民情”，即法律的制定要符合自然规律和自然环境的要求，也要符合人的生理需要和人的社会性。针对法治建设还存在许多不适应、不符合的问题，例如有的法律法规未能全面反映客观规律和人民意愿、针对性和可操作性不强、立法工作中争权诿责等问题，十八届四中全会突出了立法的严格性和科学性，完善立法体制、提高立法质量、发挥立法的引领和推动作用，都是对法家思想的有效继承与发展。在社会主义法治建设中，广大人民群众对通过法治实现社会公平正义、解决发展中实际问题的期望越来越高，对立法的评价标准已经成为好不好、管不管用、能不能解决问题。衡量立法的高低，要看法律是否反映客观规律、符合人民意愿、解决实际问题。体现了科学立法、民主立法，公平、公正、公开的原则贯穿于立法之中。
法家思想“立法论”中还强调“随时变”的原则，指立法要适应时代的要求和社会发展的实际变化而变化，充分体现了辩证法中的发展规律，现如今我国立法也充分强调要因势变化而及时修改法律法规。另外，“遵事理”强调遵从事理，“量可能”强调立法要考虑客观可能性，“务明易”强调法律要通俗易懂、简便易行，都是我国社会主义法治建设立法需要借鉴的原则。
（二）在执法方面
目前，中国特色社会主义法律体系已经形成，总体上解决了有法可依的问题，如何确保法律得到全面正确的实施，成为全面推进依法治国的关键所在。法律的生命力和权威都在于实施，只有坚持严格规范的文明执法，做到执法要求与执法形式相统一，执法效果与社会效果相统一，才能不断提高执法公信力，切实维护国家的法律权威和尊严。
“明法”就是要通过对法律的公布和解释使之变得“显”和“明”，要求大力宣传法律条件。我们今天的普法宣传通过各种形式和方式，就是对“明法”的继承和发展。“任法”要求有法必依，执法必信，这就要求我们在具体实践中做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。“壹法”要求统一立法权、法律内容和思想，如今全国人民代表大会享有最高的立法权，避免了执法机关与地方部门做出与之相冲突的行为。“从法”要求保证法律的权威性，任何人都要依法办事，与我们深入践行”中华人民共和国公民在法律面前一律平等“的原则是一脉相承的。
（三）在司法方面
我国如今在司法方面是对”从法“的继承和发展，要求树立法律的权威。法律的权威源自人民内心的拥护和真诚信仰，人民权益要靠法律保障，法律权威要靠人民维护。如今司法仍有很多亟待解决的问题，出现了许多司法不公的问题，例如有些司法人员作风不正、办案不廉、办金钱案、关系案、人情案、“吃了原告吃被告”，这些现象严重侵害了群众的合法权益，践踏了法律的尊严，逾越了社会公正的底线。
无论是对呼格吉勒图案的改判，还是对聂树斌案的再调查，都是对法治精神呼唤的切实实践。我国的法治脚步走的越来越坚定，既不推卸误判的责任，也对现实案件更加谨慎的裁判。我们有信心建立完善的司法体制，加大查处力度，提高司法队伍素质，推进建立开放、动态、透明、便民的阳光司法。
法家在两千年前便提出了“法治”的思想，并为其推行采取了许多可行的措施，为现在社会主义法治建设提供了切实可借鉴的经验，我们要吸收继承并且发展法家的优秀法治思想，摒弃落后的部分，全面推进依法治国。（作者单位：燕山大学马克思主义学院）
参考文献：
[1] 武树臣.法家思想与法家精神[M].中国广播电视出版社，2006
[2] 梁启超.先秦政治思想史[M].长沙岳麓书社，2010
[3] 《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》[Z]，2014
