" 句子修辞
句子修辞主要指对句子的组织和对句式的选择。它主要包括：
一、整句和散句的组织
整句就是把结构相同或者相似的一组句子整齐地排列在一起；相反，散句则是把结构不一致的各种各样的句子交错地排列在一起。整句形式整齐，音律和谐，气势贯通，能够把内容表达得鲜明集中，有利于突出作者的思想感情。散句则不拘一格，自由活泼，富于变化，能产生明快、生动的表达效果。例如：
（1）春分刚刚过去，清明即将到来。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”这是革命的春天，这是人民的春天，这是科学的春天。（句中运用了三组整句）
（2）南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，譬如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。（句中用了三组整句）
语汇修辞
语汇修辞主要指从同义词的意义、色彩、声音方面，对同义词语的选择。例如：
（1）原句：眼看朋辈成新鬼，怒向刀边觅小诗。
改句：忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。（鲁迅＜＜为了忘却的记念＞＞）
（2）原句：这座铜钟就在柏树底下，矗立在地上，有两人高。伸拳一敲，嗡嗡的响，伸直臂膀一撞，纹丝儿不动。
改句：这座铜钟就在柏树底下，戳在地上有两人高。伸手一敲，嗡嗡的响，伸开臂膀一撞，纹丝儿不动。（梁斌＜＜红旗谱＞＞）
（3）原句：从此就看见许多新的先生，听到许多新的讲义。
改句：从此就看见许多陌生的先生，听到许多新鲜的讲义。（鲁迅＜＜藤野先生＞＞）
（4）洋先生不准他革命，他再没有别的路；从此决不能望有白盔甲的人来叫他，他所有的抱负、志向、希望、前程全被一笔勾销了。 （鲁迅《阿Q正传》）
（5）足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉，幽远，严厉，萧索的感触来的。（郁达夫《故都的秋》）
（6）（它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝。）但是它伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫。（茅盾＜＜白杨礼赞＞＞）
试比较：
（7）爷爷老了，下肢也不得力，轻易不上山吹柴了。（书面语词）
（8）爷爷老了，下腿也不得力，轻易不上山吹柴了。（口语词）
语音修辞
俗话说“看人看心，听话听音”。好的语言，从声音上说，总是念着上口。听着悦耳，抑扬顿挫、回环婉转，给人以美的享受。如《老残游记》中王小玉说书，使人听了“好像吃了人参果，浑身三万六千个毛孔无一不慰贴”。语音修辞就是利用语言的声音进行修辞，以取得语言的音乐美。它大体包括音节的配合、声调的协调和押韵的和谐。
一、音节的配合
所谓音节的配合，就是指在使用语言时，根据表达需要恰当选用不同音节的词或者短语，以使音节匀称整齐，提高语言的表达效果。例如：
（1）看来很平凡的一块田地，实际上都有极不平凡的经历。在一百几十万年间，人类在这上面追逐着野兽，放牧着牛羊，捡拾着野果，播种着庄稼。（秦牧《土地》）
（2）随着山势，溪流时而宽，时而窄，时而缓，时而急，溪声也随时变换调子。（叶圣陶《记金华的两个岩洞》）
为了使音节匀称整齐，增强语言的声音美，还可利用叠音词。例如：
（1）曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。
（2）苏州网狮园联：风风雨雨暖暖寒寒处处寻寻觅觅，莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝
（3）杭州西湖联：山山水水处处明明秀秀，晴晴雨雨时时好好奇奇
二、声调的协调
所谓声调的协调，就是利用声调的平（○）仄（△）变化，使语言形成抑扬顿挫请注册音乐美。例如：
（1）天若有情天亦老，月如无恨月常圆－－○△△○○△△，△○○△△○○
（2）雪压竹枝尖点地，风吹荷叶背朝天－－△△△○○△△，○○○△△○○
（3）小草……坐△着，躺△着，打△两个滚△，踢○几脚球○，赛△几趟跑△，捉○几回迷藏○○。风○轻○悄悄的，草△软△绵绵的。（朱自清《春》）
三、押韵的和谐
所谓押韵的和谐，就是在上下语句或隔句的句尾，有规律地使用韵母相同或相近的字，给人以音韵回环、和谐悦耳的音乐美。例如：
（１）春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
（２）《忆江南》：权是好，好在不言中。暮暮朝朝求者众，人来人往手不空。谢谢主人公！
（3）敬爱的周总理，您为祖国山河添光辉，您为中华儿女振声威，您不朽的业绩永世长存，您光辉的名字青史永垂。
文言文的修辞
和现代汉语一样，文言文中也多运用各种修辞以增强表达效果。其中有些修辞格的运用较为频繁。了解这些特殊的修辞方式，自然有助于阅读能力的提高。这里着重说明的是现代汉语中不常见，或对文言文阅读理解影响较大的几种修辞格。
(1)、借代。文言文中，借代修辞格运用的相当普遍，如果按字面翻译， 往往会造成误解。如：“臣本布衣，躬耕于南阳。”（诸葛亮《出师表》）这里的“布衣”在古代不给理解，因为古时平民多穿麻布衣服，用这一特征来代事物本身，是一种借代。如果不了解这一点，按字面译为“穿布衣服的人”，后面的“不以臣卑鄙。”（不因我地位低、见识浅）就会使人产生疑问：“穿布衣服”，怎么就“地位低”呢？在翻译时对这类地方应采取意译的方法，加以复原（译为“平民百姓”），否则往往会使人莫名其妙。
(2)、互文。作为一种修辞方法，互文在文言文中也较为常见。这类句子， 在内容上前后互相补充，常常可以收到言简意中的效果。如：“不以物喜，不以己悲。”（范仲淹《岳阳楼记》）原意本是“不因有外物环境和自己遭遇的好坏而高兴或悲伤”，这里的“喜”，不仅指“物”，同时也指“己”，悲不仅指“己”，也指“物”。
(3)、委婉。在语文表述中，为了某种需要， 对某件事情不直截了当地说出来，而是换一种说法，这就是委婉。文言文中委婉修辞格常用于外交场合。如赤壁之战中，曹操给东吴下战书，“今治水军八十万从，方与将军会猎于吴”，这就是一种委婉说法。明明大兵压境，杀气腾腾，却故意说得十分轻松自在。对这类句子的翻译，则一定注意保持原文的修辞色彩。
(4)、讳饰。讳饰实际上也是一种委婉，往往是由于人的忌讳而改变了说法。 如对于“死”，帝王死叫“山陵崩”、“宫车晏驾”、“千秋之后”，老百姓死则称为“填沟 ”，了解这些说法的真正含义，才能准确地翻译文言文。
