要 旨：`}r代、中国の「禅宗」が日本に护à椁臁教はもちろん、俳句、能S、花道などTI域においても、々な形式で日本の唤y文化と融合した。文化の交流がk_になり、外国舶来の芸g品も大量に入されたが、その中、中国から入ってきたものが武士Aに高いを付けられた。本稿では、日本中世における工芸品の受容と美意Rの滟|を中心に、特に中世の茶のの文化に着目しながら考察をしていく。
キ`ワ`ド：禅宗;唐物;`};鳏硬;美意R
はじめに：日本の中世は武士Aがk展したr代である。槁窑~えgなく、武家が次第に亓Δめ、王朝F族にとって代わってs史舞台に登訾贰⑿陇郡r代を切り_いた。そのr代を把握していた武士Aは、独自の文化を造し、平安王朝とは`う美意Rを生み出した。平安F族制度の崩菠摔膜欷啤①F族教も日しに衰微し、「禅宗」が新たな宗教派eとして焕搐筏俊￥饯欷税椁ぁ⒅泄の}画や芸g品、工芸品もたくさん日本に来た。では、その工芸品が当rの日本人にどのように受容されていたのだろう、なお、その受容された^程の中に、日本中世の美意Rにどのような滟|がられるのだろうか。
1.日本中世文化と禅宗
中世の日本文化は禅宗による影が大きい。日本の禅宗は中国から护铯盲皮たのであり、中国の禅文化とvS深いというのは言うまでもない。日本では、`}r代の前にも禅宗宗派がFれたことがあるようだが、古い教の抑Rの下で~绀筏郡妊预铯臁⒓な禅宗が护à椁欷郡韦湘`}r代である。その後、日本は中世に本土禅宗の真っ盛りを迎えた。その全盛は当rの文化に莫大な影をもたらした。
日本の禅宗は`}から始まる。その故、日本において、禅宗の思想に最初に触れたのは`}幕府の武士にほかならないといえよう。彼らは中国禅宗に基づき、改造を通して、中世独自の「禅文化」をり出した。
2.中世における工芸品の受容
2.1唐物と`}
日本では、古代社会から、中国舶来の陶器や漆、金工芸品などに憧れを抱きAけてきた。それらは「唐物」と呼ばれ、`}・室町r代に将家や武家のgで珍重されてきた。「唐物」という呼び名は、中世から近世にかけて尊ばれた中国舶来工芸品を指すものであるが、狭xには宋、元、明r代の芸g品を呼ぶこともある。
`}r代に、瞬瑜瘟Tが禅宗文化とともに中国から焕搐筏郡长趣きっかけで、茶のの文化がk_した。その道具も当初は中国からの入品が使用された。このように、「唐物趣味」が日本の唤y的な美意Rの一つになった。武士Aにdったこの社会L潮は、武士のgを酆盲工胄愿瘠蚍从长工毪韧rに、武士Aが「禅宗」にHしむという社会背景を魇兢筏皮い搿
が、当r政治的要因で唐物の流通量がとても低かった。国内における需要に辘袱毪郡帷⑻莆铯祟する々模物が作り出され、その一つとして、`}があげられる。
`}という工芸は、木に刻した上、漆をTるという木彩漆のものである。当r、中国から禅宗という教の宗派が护铯盲皮たr、一wに入されてきた美g工芸品の中、堆朱、堆という漆品があった。その影を受け、工やm大工たちが木の器に刻を加え、漆Tりをやりはじめたという。最初一番多く制作されたのは禅宗の寺院の香合などだと言われるが、室町r代の末になると、茶のの文化の繁盛とともに、瞬瑜蔚谰撙趣筏皮冥蓼盲皮い盲俊ｆ`}の刻技gには独特性があり、その刻した模も力くて特挣r明である。また、朱漆に墨をPき付ける方法も刻全体の立体感を{し、他の漆工芸品にられない独自の特栅趣胜盲俊
2.2与T行の役割
中世日本の「与」は日本の与T行の起源だといえよう。それについては高虻湫沂希2012）が「り物を受けた人はふつうお返しの必要を感じるものであるが、中世人はそこにO端なこだわりをみせ、同等程度の物品をやりとりすることに套扭筏俊Ｙったモノに比べてお返しがつり合わないと判断されると、その受け取りが拒否されることすらあった。彼らにとって答品は心のこもったプレゼントというような情wや性ではなく、いくらに相当するものか、その交Qこそが重要だったのである」という意があった。
例えば、昔、日本人は八朔（8月1日のこと）に新Yを与するL俗Tがあった。武家においても、家臣から主君へ、刀、R、唐物などをり、主君からも物を返しnることが`}中期から行われるようになった。こうして、唐物また`}などの「和u唐物」の流行には、日本の与T行も重要な役割を果たした。
3.工芸品の受容にられる美意Rの滟|
3.1「和u唐物」のFれ
禅宗が唐物の受容を促Mし、唐物を尊ぶQをもたらした。瞬瑜鲜民のgまで冥蓼盲皮い渴翌後期、公家や武家の行う茶会では高な中国uの道具が用いられていた。しかし、瞬栉幕が普及した一方、「唐物」を所有したいいは「和u唐物」を生み出すこととなり、国内で作られる芸g品・工芸品にも新しいが付けられていく。
室町中後期、茶のの文化は人々の日常生活の中にも冥受け入れられ、道具も日本uが使用されるようになった。それは「和u唐物」と呼び、唐物にはみられない素朴な土の味わい深さがあった。このように、高な唐物を尊ぶL潮に反する粗末の道具を使うような「鳏硬琛工始された。
3.2唐物中心から鳏硬瑜
「粗・不足」の道具を茶のの世界にとり入れたのは室町r代の茶人、鳏硬瑜巫妞趣い铯欷氪逄镏楣猡扦搿１摔纠搐翁莆铯蛑行膜趣筏郡茶でなく、和物と唐物との{和に念し、鳏硬瑜蔚坤蜷_いた。 中国焕搐翁莆铯洗蟮帧氦扦胜いoだと思われるが、日本人の美意Rからると、いわゆる「完璧」なものはむしろ趣がない。この「完全ならざるものの美」をkする心に、珠光のり出した鳏硬瑜沃がみられる。「月もgのなきは嫌にて候」というように、皓々とxく涸陇瑜觌gにえLれする月の方が一婴蚊坤馈２蛔悚あっても自分の心にしみじみと护铯欷搿２蛔悚あってこそその暖かみが感じられる。これが鳏硬瑜问澜绀扦る。
中世末期から近世のはじめにかけて、「魇寄」の思想が_立し、|素さと素さが重されるようになった。すると、唐物の多くはそのA美さが当rの思想に合わないので茶道具から退けられ、その代わりに和u品が多く用いられるようになった。ここまで「鳏印工趣いλ枷毪中世の日本人の美意Rとして完全に根つけられたといえよう。この「唐物中心」から「鳏印工丐趣いQのQは、中世美意Rの滟|のFれではないだろう。
おわりに：武士A婴翁厥庑预摔瑜盲啤⒅惺坤纤のr代の影を脱し独自の文化を形成するr期であり、日本s史上非常に特挣r明なr期である。中世文化も日本文化の重要な一部で研究のが高い。その独自の美意Rは、F代日本に主流とされている美Qの形成にもvS深くつながっているのであろう。
参考文献：
[2]f立新.日本中世文化与中国禅文化的vS[J].|外Z外Q大学学螅2003，14（3）：44-50.
[4]唐新F，w佳舒.日本中世的「唐物趣味」[J].日Z知R，2009.
[5]R噪O.空寂与e寂-也日本中世的美意R[J].上海大学学螅2007，36（2）：9-207.
[6]崎x{.美の唤y[M].|京：弘文堂，1940年.
[7]数江教一.わび[M].|京：至文堂，1973年.
[8]h藤嘉基，池垣武郎.注解日本文学史[M].|京：中央，1960年.
[9]高虻湫.与のs史学 @井英治著 市鼋Ugに近い中世日本のT行[J/OL].日本Ug新朝刊，2012.
