摘 要：制度与人孰恶？这本身是一个得不出答案的命题，但它有着思辨的价值。制度由人制定，又可以反过来加害于人。本文试从这两个层面探讨李昂小说《杀夫》中人与制度对林市从肉体到灵魂不同程度上的戕害和摧残。探析李昂在这篇小说中对于女性解放出路的思考。
关键词：父权;女性;女性解放
《杀夫》是李昂于1983年发表的中篇小说，描写的是日据时代发生在台湾鹿港的陈林市谋杀亲夫陈江水的故事。因父母早逝而被寄养在叔父家的林市，由于战乱年代食物供应不足，被叔父卖给了年长她很多的屠夫陈江水，来到鹿港。在陈江水长期的性虐待与同村妇女的恐吓与侮辱中，林市找不到活路。最终神志恍惚的拿起屠刀，将其杀死。李昂在这部小说中采用了一种极具象征意味的手法和细腻的细节描写为我们勾勒出这样一个身在传统乡村中的女性的生存境遇。平静的叙述下面是无声的呐喊与无形的质问，引发读者进一步思考，何以会有这样的悲剧，怎样去改变女性这样的一种生存境遇。
一、人对于人“肉”的摧残
《杀夫》的主体是陈林市，客体是陈江水。但陈江水因职业受到的歧视，在某种程度上与林市被周遭的人看不起的境遇差不多，他将这种不满发泄到了林市的身上。陈江水曾经与母亲一起度过被欺侮的日子，在他的记忆深处一直有这种动物世界里恃强凌弱的印记。陈江水将林市视为他的物品，在施虐中寻找成功的优越感，寻找一种强大的站立的感觉。人性在这里展现出动物性的一面――恃强凌弱。他是施虐方，同时也是受虐方。陈江水作为一名男性，也被这种封建的父权制度所欺压。他将这种不良的思维习惯转换成虐待林市的行为，因为他们都在这种制度的内部，冥冥之中他觉得这就是道理。林市吃他的食物，就应当“做事”：“攒食查某要有饭吃，也得做事。”他对林市长期而残酷的性虐待与他的职业一样，血腥而残暴。陈江水身上有着一种特别强大的兽性与兽欲，这种特质在自己也处在被压抑的状态的时候就更加显得面目狰狞。陈江水对林市而言，更多的呈现出的是这种动物性。
陈江水的潜意识中，林市的软弱和无能正像童年记忆中的自己，而他想要铲除这样的自己，除了性方面的需求，他还有一种心理上的扭曲和变态。一方面陈江水不让林市有任何自己的经济来源和收入，他要保护自己“养得起她”的自尊。另一方面他又看不起林市，觉得林市只是一个吃白饭的，他在赢钱的时候给林市，说是“赏你的开苞钱”。说到底，林市是陈江水眼中的商品，更是他发泄一切内心的不满和压抑的出口。无辜的林市，在陈江水这里，无法逃脱。
在小说的开端和结尾，都有陈江水醉酒后这样的唱词：牵娘的手入绣厅――别人言语不可听。他未必知道这个别人是谁，但他被围困在这之间，不得自由。于是他也将林市困在自己的世界里，他成为这里的暴君，让林市不得自由。
二、制度于人“灵”的毁灭
可以说，林市是在人对人“肉”的摧残与制度对人“灵”的毁灭中彻底走向死亡的。李昂曾说：“我是一个相信文以载道的人，当然所载的道，不一定是中国传统的道统，却是一个作者，她觉得有使命所要反映出来的，以及她想藉这种反映，对整个人类或整个社会提出看法的。”[3]林市杀夫的行为，是一场人与制度合谋的悲剧。一个良好的制度可以制约人们的行为，反之，一种残酷的制度必将保护恶人制造更多残酷的悲剧。我们所能做的是“趋利避害”， 创设或形成这样一种制度： 一个能最大程度地遏制非理性的发生、充分挖掘人类的理性和良心， 同时又为自身的良性发展预留足够空间的制度。也只有在这样的制度下，才能避免悲剧的继续发生。
参考文献：
[2] 叶平.没有答案的比较――对制度与人“孰恶”之比较的一点想法[J].西安政治学院学报，2008，
（8）.
