莫言的小说中出现了一系列栩栩如生的女性形象，这构成了他小说独特的女性精神世界。他描写了20世纪初至21世纪初中国女性的思想和生活面貌及她们面临饥饿、贫困时的挣扎和痛苦的呻吟。通过对这些女性的赞美表达了莫言对民间的关怀，对大地和故乡的眷念之情。下面通过具体的女性来简要分析她们的精神性格特征。
一、上官鲁氏与杨玉珍：诠释相同的母爱，有所差异的人生理想
莫言作品中塑造了许多真实可感的母亲形象。《丰乳肥臀》中的母亲上官鲁氏一生忍辱负重。上官鲁氏嫁与没有生育能力的上官寿喜，婚后因没有生下儿女而备受婆婆和丈夫的为难。为了摆脱这种局面，她只好走上“借种生子”的路为上官家延续香火。她生下七个非上官家的女儿后，婆家人以“不孝有三，无后为大”的封建思想，使她遭到婆婆和丈夫的百般凌辱，最后又与瑞典的传教士马洛亚生下一对龙凤胎。这些体现了她不同于中国传统女性的逆来顺受，勇于在困难面前寻找出路的叛逆因子。
丈夫一家全部离开人世后，“如何让孩子活下来”成为她活下来的信念和勇气。她带着自己的儿女，不畏艰难困苦，把儿女养育成人。这些体现了她坚强、愈挫愈勇的美好品格。她对所有的儿孙一视同仁，不论是共产党，土匪，还是国民党，只要是亲人，是生命，她都想方设法去抚养，去呵护。这些体现了上官鲁氏作为母亲的坚韧、博爱与宽厚，同时也是中国母亲、大地母亲的代表。“莫言怀有一种深广的忧虑……《丰乳肥臀》则象征着饱经苦难的母亲以大地般的旺盛生命力孕育、滋养着儿女。”
其次，《四十一炮》中的母亲杨玉珍的形象。她的丈夫背叛了自己，她是中国传统小说中的弃妇，但没有成为怨妇。她凭着中国传统妇女的那种坚强与韧劲去实现自己的理想―盖上大瓦房。她说：“有多少次，我把绳子都搭到梁头上了，不是有个小通牵挂着，有十个杨玉珍也死光。”为了儿子，她选择坚强活下去，以捡破烂来维持母子的生活。不怕苦累，为盖上大瓦房的目标坚持不懈地奋斗。五年后，她拥有全村最宏伟壮观的大瓦房。这位母亲留给人的不仅有折服人心的震撼，更有巾帼不让须眉的风采。
这两位母亲的相同之处在于他们性格中的坚强与柔韧，生死观与叛逆。在困难面前，她们都选择了以勇敢、坚韧战胜重重难关。他们为了儿女选择活下来，对于儿女都有深情的母爱。在丈夫的不公平待遇面前，没有选择逆来顺受，反而寻找新生。上官鲁氏嫁给没有生育能力的上官寿喜后，不仅没有受到应有的关怀，婆家反而把未能生下孩子的责任嫁祸于她。为摆脱这种困境，她宁愿与其他男人借种生子，这些男人甚至是不认识的人，更别提所谓的喜欢和爱情。在那个比较保守的年代，上官鲁氏的这种行为一方面表现了她在困难面前勇敢寻找出路，这是不同于许多传统小说中女性逆来顺受的一面；另一方面，也体现了她对丈夫的蔑视和报复，甚至是对整个封建礼教―夫为妇纲的反抗。杨玉珍在丈夫背叛自己后经过思想感情上的痛苦后选择和儿子一起努力过上幸福的生活。
这两位母亲的不同之处在于上官鲁氏的一生基本上在儿女之间周旋，是宽厚与仁爱、坚强与柔韧的大地母亲的典型代表。她的所作所为都是为了儿女能生存下来。杨玉珍既有对孩子的爱，也有自己的理想，这是她对更好生活的追求。为实现这个理想，她像个男人一样去奋斗。
二、戴凤莲与孙眉娘：如乡野狂风敢爱敢恨
《红高粱》的女主人公是“我奶奶”戴凤莲。 她在临死前向天空呐喊：“天，什么叫贞节？什么叫正道？什么叫善良？什么叫邪恶？你一直没有告诉过我，我只有按着我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主，我不怕罪，不怕罚，我不怕进你的十八层地狱。我该做的都做了，该干的都干了，我什么都不怕。但我不想死，我要活，我要多看几眼这个世界……”这段话从侧面反映了戴凤莲有意义的一生和洒脱、勇敢的性格。勇敢与名义上的丈夫决裂体现了她勇敢追求自己的爱情和幸福。“用铁耙挡住鬼子汽车退路的计谋竟是我奶奶这个女流想出来的。我奶奶也应该是抗日的先锋，民族的英雄。”在文中奶奶为抗日英雄送饭而牺牲在战场上，鼓励丈夫、儿子从事抗日战争。由此可见，戴凤莲不仅有野性、勇敢、追求自由和幸福，而且是一个充满了智慧的能干的女性，有着男人的豪放和视野。
在某种程度上说，孙眉娘与戴凤莲有许多相同之处，她们都有对婚姻的不满，
对爱情的向往和勇敢的追求，同时又都受制于封建礼教――小脚才是美丽的。然而两者的不同之处在于戴凤莲最后成为了如意郎君余占鳌的妻子，而孙眉娘依然是精神不正常的屠户赵小甲的妻子，她虽然对钱丁充满爱恋也勇敢地表达和追求了，但依然是情人的身份，甚至只是两人欲望的满足，连妾的身份也没有得到。戏子出身的孙眉娘所受的文化熏陶显然不同于钱夫人，孙眉娘漂亮、单纯、无畏的性格使她最终走到了钱丁的面前。从见到钱丁，产生迷恋，再想方设法走到钱丁面前，到最后努力营救亲爹孙丙。这里给我们展示的不仅是眉娘的漂亮、单纯。还有在追求自己喜欢的人时的无畏和泼辣，在困难面前的智慧。
三、万心与钱夫人：闺阁女子的不同宿命
《蛙》中女主人公万心的形象是莫言以自己十分敬重并为自己接过生的姑姑为原型，讲述了从医50多年山东家乡妇产科医生的传奇一生。她接受过良好的教育，是齐鲁大地上的一只金凤凰，有过美丽的青春岁月，经历过情感的挫折，她因驾飞机叛逃台湾抛弃自己的男友而被认为是国民党特务，从而在动荡的年代备受侮辱。因为身穿圣洁的白衣，医术精湛，被乡亲们视为“送子娘娘”。后来因严格执行党的计划生育的政策而不得不扼杀一个个小生命，转而被视为杀人的女魔头。从这些事情可以看出“姑姑”本质上对生命的热爱，工作的热情，对党的虔诚。她一生洁身自好，最后与热爱泥塑工艺的郝大手结合过上平淡的艺术气息的生活。
《檀香刑》中的钱夫人出身名门――曾国潘的外孙女，是大家闺秀的代表。这样的家庭背景使她接受了良好的教育，没有乡间女子的野性而更多的是儒家文化的内敛和贤惠。在比脚中，从孙眉娘的视角写了钱夫人以小脚的优势向眉娘示威来打击眉娘。由此可见，钱夫人对小脚的认可。当钱夫人知道钱丁与眉娘之间的关系时，没有大哭大闹，反而为丈夫的前程着想选择默默隐忍。策划蓐须一事，以此激发眉娘对钱丁的恨，在灾难面前没有选择苟且偷生而是带着“士可杀，不可辱”的信念选择死亡。可以说钱夫人深受中国传统文化的熏染，隐忍奉献而又充满智慧。
两者的相同之处在于都是受过教育，都有一颗正直的心，怀着坚定的信仰。两者的不同之处在于，两者所处的时代不同。万心处于解放后的中国，学习的是一项技能――医学，拥有自己的事业，是时代新女性。钱夫人处于清末，她所接受的教育也是中国传统教育，是传统妇女的形象，没有自己的事业。丈夫基本上是她婚后的全部。而万心在没有结婚的情况下依然可以有自己的生命支撑，信念之源。
总之，莫言为我们文学画廊中的女性形象增添了浓墨重彩的一笔。他对所塑造的女性形象充满了赞美之情。她们或面容姣好或朴素无华，但内心都丰富无比，既有面对困难的无畏和智慧，也有淳朴无华、个性张扬的品格。这形成莫言作品中独特的女性王国。
参考文献：
[2]郭杰 秋芙等.现当代文学[M].吉林：吉林文史出版社.第536页.
[3]车绮珩. 苦难土地上的艳丽花朵―论莫言小说中的女性形象[J].语文学刊 2013.
[4]张学军.中国当代小说中的现代主义[M].山东：山东大学出版社.
