很多人看名著看不下去，其实没什么奇怪。有些名著看不下去，是很正常的。看不下去名著不丢人，也不证明你是个索然无味的人。
其实很多人都这样，大家都是大俗人。华罗庚爱看武侠电视剧，只有一个标准，打不打，打就看，不打就不看。
文学鉴赏本来就是一个很私人的东西，这玩意本来就是先要能娱乐自己，才能娱乐别人。所谓“一千个读者心中有一千个哈姆雷特”，别人读着好，偏偏你不爱看，也很正常。
事实上，有些名著读不下去，不仅仅是读者的问题，也有名著本身的问题。有些名著读起来是需要一些前置条件的，这种书可以不必读。名著不必读大概有三种情况：
一、知识不够。像《神曲》和《浮士德》这种书，年少时我仗着年轻，为了显摆，曾经很张狂地读过，但是读完以后发现除了跟人吹牛皮，居然一无所获，别人说好，我也说好，好在哪儿我不知道。因为要读这种书，至少要对《圣经》有比较完整的了解，对基督教典故很熟悉，显然我读书时不具备这种知识量，所以看完就忘，一无所得。很多名著跟《神曲》一样，是存在一定的知识障碍的，必须跨过这些障碍，方能阅读出其中滋味。同样，我想没多少人能读懂爱因斯坦的著作吧。读之费神，此名著一不必读也。
二、阅历不够。我读的第一本名著是《三国演义》，第二本是《茶花女》。《三国演义》还好，《茶花女》读完觉得真是狗屁不是，后来长大再读，发现原来我才是狗屁不是，我读的时候才上小学四年级，懂啥爱啊！同样，我读高尔基的“三部曲”，有女神也一起看，看完她表示这玩意怎么会是名著，我当时觉得好，但是朦朦胧胧说不上来。如果现在我遇见她，我一定能说上来，不过再也见不到她了。读之无趣，此名著二不必读也。
三、时代进步了。有些名著在当时和其后的时代，是名著，但是任何事物都是发展的，今人站在前人肩膀上，胜于古人再正常不过了。比如《李尔王》，如果熟读中国历史，你会觉得就这么简单吗？这就是莎士比亚的四大悲剧之一？而等你看到黑泽明的《乱》（改编自《李尔王》），那就更胜一筹。这就是名著的问题，后人的很多技法已经大大超越了前人，有些名著放到今天可能就泯然众人，它的历史价值、学术价值远远大于它的阅读价值，如果不做研究，没有很浓的兴趣，也不必读。读之无意义，此名著三不必读也。
那么如果想读名著，怎么读？名著之所以是名著，就在于它的娱乐性能满足很多人的需求，鲁迅先生评价《红楼梦》：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。
我厚着脸皮掏心掏肺地跟你说，我看《红楼梦》就看了个吃，看《水浒传》除了看打架就爱看吃满桌子的肥鸡烧鹅，花糕似的好肥肉，读的时候哈喇子“稀里哗啦”淌一地，读《儒林外史》，读马二先生吃肉，也读了不下几百遍。
这让我一直很惭愧，后来我看张爱玲的书，才发现我道不孤，她说“相府老太太看《儒林外史》，只看了个吃”。原来人家李鸿章的儿媳妇，堂堂大清总督之女，也是这么看书啊！
说到这里大家应该明白我的意思了，要善于发现名著里自己的兴趣点所在。读《论语》，不妨只记住“食不厌精脍不厌细”，以后做菜的时候这么做，生活能多增几分情趣吧;观《红楼梦》，学学贾琏的泡妞技巧，学学凤哥儿斗小三的本事，又有何妨;我看《飘》，只记住郝思嘉在塔拉的红土地上得到治愈，“我明天回塔拉再去想吧。那时我就经受得住一切了”。
唯大英雄能本色，是真名士自风流。咱做不了名士，也当不了英雄，做一大俗人不也挺好。
