皮影戏，又称影子戏或灯影戏，是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵影人，一边用当地流行的曲调讲述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。其流行范围极为广泛，并因各地所演的声腔不同而形成多种多样的皮影戏。皮影戏是中国民间古老的传统艺术，老北京人都叫它驴皮影。据史书记载，皮影戏始于战国，兴于汉朝，盛于宋代，元代时期传至西亚和欧洲，可谓历史悠久，源远流长。
摘要：本文以江汉平原皮影影偶造型为研究样本，结合艺人所处的历史背景、生活环境、心理因素等多维角度进行分析，尝试提炼出这些典型形象在特定文化生态中形成的美学特征。
关键词：皮影;美学特征;江汉平原;造型艺术
江汉平原皮影是社会最底层的草根艺术，具备典型的民间美学特征。它主要服务于农村祭祖、酬神、庆典、婚丧嫁娶等民俗活动场所，其最大观众群是文化素质和艺术修养不高的农民，它是农民对美好生活的想象，满足了民众的世俗审美诉求。它的创作者也是农民，有些艺人还集影偶制作、剧本编写、表演等才能于一身，如天门张如海、潜江刘年华、洪湖王协堂、云梦秦礼刚他们有着相似的生活环境、接近的艺术修养和共同的审美取向，因而造就了当地皮影艺术浓郁的乡土本色。
马克思曾说：世界是人类按照美的规律来改造的。这门在艺人们追寻美的过程中创造并发展的艺术，具备质朴纯真、恣意挥撒的旺盛生命体征。影偶造型的构图、纹饰、色彩、寓意等无一不折射出地域间的文化差异;反映了民众质朴的审美追求。
大巧若拙是中国美学的另一重要命题。语出《道德经》第四十五章：大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。这表明当技法真正娴熟之时，艺术的本真状态更为可贵。江汉平原皮影影偶都有高大粗放的外形特点，不同于其他区域的小巧玲珑，图案繁复，刻工精细，展现出近乎原始的拙。它们一般高达73厘米左右，且头身的比例约为1：5，使人物脖颈及四肢粗壮有力，面部被有效地夸大和突出，这种看似拙的造型，却是艺人有意为之的结果。它拙的表征，蕴涵巧的实质，是楚地求大求全民间审美趣味的体现。
江汉平原皮影的第二个特征是：夸饰有节，离形得似。夸饰二字最早见于西汉刘勰《文心雕龙》中的《夸饰篇》：夸而有节，饰而不诬。可以理解为：恰当把握分寸运用夸饰的手法放大或缩小事物的形象特征，则可深刻、生动地揭示事物的本质，增强感染力。
艺术作品中夸饰的目的是突出典型形象的典型特征，给人留下深刻的鲜明印象。在江汉平原，几乎没有艺人会忠实性地描摹表现对象。他们大多在强烈主观意志指引下，凭藉对生活的感受凸显或改变事物特征，使之符合人们的审美价值取向。他们能轻松跨越现实的藩篱，结合夸张与象征的手法创作各类影件。适度地夸饰无疑能提升皮影艺术的感染力，艺人亦藉此传难言之意、省不急之文、摹难写之状、得言外之情。[3]
江汉平原皮影是一门高度抽象与概括的艺术，它不拘于形似，而是通过对表现对象的变形传导其内在神韵;它不是素材的简单再现，而是刻影人朴素美学思想的外在显现。他们善于从自然中寻找元素，将民间蓝印花布、戏剧服装图案、木雕、剪纸的图案纹饰，运用嫁接、联想、添加、变形等表现手法进行再创造。江汉平原皮影艺术中最有发挥空间的应属神怪类影件。艺人多以象征的方式刻绘。或兽首人身、或人首兽身;道士头茬刻有太极阴阳鱼图案;另有眼中长手，手中长眼的商代忠臣杨任;吻部前突的魁星依于形，而不拘于形，明确标识角色的身份和性格特征。符合晋顾恺之的以形写神、元倪云林的逸笔草草，不求形似，精准定位了离形得似这一美学特征，事虽虚而不觉其虚却弥觉其妙[4]了。
参考文献：
[1]魏力群.中国民间皮影造型考略[J].河北师范大学学报(哲学社会科学版)，1998(0
3).
[2] 王侃.皮影丑角造型设计的审美研究[D].西安美术学院，2009.
[3]黄侃.文心雕龙札记[M].中华书局出版，2006.
[4][清]陆以湉.冷庐杂识形容失实[M].中华书局出版，2012.
