一、哲学自身内涵
(一)历史上对哲学的各种理解
马克思的哲学理论是不是哲学，由于对这个问题的理解角度不同造成了这样一个一直存有争议的问题。要解决马克思哲学思想的哲学合法性首先要弄清楚哲学这个问题。对哲学有了清晰明确的理解和把握之后才能去评价马克思的思想是否构成哲学。
哲学是什么?西方和国内有许多有不同的理解，正如美国杜兰所，哲学是什么对于很多人而言，也许永远是一笔糊涂账。古代希腊人把哲学看成是追求智慧的过程，是一种关于智慧的学问。在很长一段时间里面西方把哲学与形而上学等同起来认为哲学是对世界的终结追问，是对世界终极存在、终极解释、终极价值的追问，哲学是把握世界的一种的特殊的方式。
近代把哲学作为一种观察世界的方式，人生中事件有的可改变，有的不可改变。哲学为那些不可改变的事件提供了一个视角，使人坦然面对和接受，在此意义上，可以说哲学是一种慰藉。但是哲学不只是慰藉更是智慧。二者的区别在于慰藉重在调整心态，智慧调整的却是人和世界的关系。哲学在理性与终极关怀之间保持着一种紧张关系，一方面使终极价值处在永远不确定和被追问的状态，防止信仰的盲目，另一方面使理性不自囿于经验的范围，力求越界去解决更高的任务而不能，防止理性的狭隘和自负。
(二)哲学特质
哲学经历了两千多年的发展，自成一个知识领域。但哲学不止于此，哲学主要不是知识而是对世界和人生根本问题的独立思考。在这两千多年里种种对哲学的理解中有的是从文字字面意义对其进行理解的，有的是从人的情感方面去理解，有的是从时代当中进行理解。无论对于哲学的哪一种理解都忽视了哲学本质特性，对于哲学的理解应当从哲学的性质中去获得对于哲学的理解。反思性和批判性是哲学的特质属性。
1.反思性。反思就是把理论作为对象进行思考，追问其正确性和合理性。人生活在现实的世界中，总是对自己的生活状况有所不满足，总要从世界中获取更多的东西。为此人们要认识世界，知道世界是什么。因此人总要对世界的万物既是(being，存在)进行研究。在这过程中人通过各种手段获得对世界的认识也就形成了各种的理论方式，大体可分两种方式。一是人们通过感官获得对于经验世界的把握。二是对经验现象原因的追问，从超验方式上去把握也就是从形而上的方面去把握，当我们面对一个杯子的时候。杯子是是的一种表现形式。面对杯子由于人的认识角度不同认识的结论固然有所不同。化学家从杯子的材质方面进行研究。画家对杯子的曲线结构进行研究为什么它会如此的美丽，圆形的为什么会比方形的漂亮，从而来造出更精美的杯子来满足人的需求。这都是从经验感官进行把握的一种方式，关注具体现实的杯子是这些把握方式共同之处，但是在揭开的杯子的结构奥秘后总想进一步来解释，使人对物(世界)有一个总体性质的认识，这样追问下去超出了经验(超验)在形而上学中把握世界。因此超验关注的是抽象的杯子是杯子的理念，按照亚里士多德的学说来分析杯子由形式和质料构成。经验学科关注的是有形方面而形而上学关注的是无形方面。因此从对杯子的把握中可以看出人把全部世界看成是(being，存在)杯子可以说是是(being，存在)的具体化。经验学科关注是(being，存在)的具体表现形式。既具体化了的是(being，存在)而超验关注抽象是(being，存在)这两种对世界的考察方式通过分析归纳，借助逻辑推理形成理论思想。因此经验学科和形而上学都关注是(being，存在)。而哲学与经验学科、形而上学的不同之处在于哲学不关注是(being，存在)，而是对关于是(being，存在)的理论进行思辩。关于是(being，存在)的所有学科理论都是哲学思辩的对象。作为反思的哲学思维，它即不是以经验材料为对象而形成关于经验世界的各种知识的表象思维，也不是以思维的形式推理为对象而形成关于思维的结构与规则的知识的形式推理正式在这个意义上，哲学是对认识的认识、对思想的思想，也就是思想以自身为对象的反思。
2.批判性。哲学反思包括对是(being，存在)的理论反思和理论前提反思以及思维过程反思，以思想为对象的反思不仅是反思被构成的思想而且要反思构成思想的活动，还要反思构成思想的方式。在反思中最为重要的方式是批判。批判是对思想理论的否定性思考，批判是哲学的本质属性。批判是思维对理论的彻底性追问。每个时代的哲学所进行的思想前提批判，都只能是以该时代所形成的哲学理念为前提，因此哲学的前提批判总是最深刻的表现为哲学前提的自我批判。经验科学和超验的形而上学关注的都是是(being，存在)问题，或者具体的是(being，存在)或者抽象的是(being，存在)而哲学是对是(being，存在)的再关注。就其批判性来看是是(being，存在)的另一面，是特殊的思维方式。哲学是对是(being，存在)进行研究运用的一种特殊手段方法。因此哲学是一个关于是(being，存在)的另一面思维运动过程，在这个过程中始终含有批判性和反思性，建立在是(being，存在)的逻辑前提基础上。
二、哲学和形而上学的区别
认定马克思主义哲学的哲学合法性，弄清楚哲学和形而上学的区别是必不可少的。西方把形而上学等同于哲学，认为整个西方哲学发展历史就是形而上学发展历史。其实二者之间有很大区别，主要体现在两个方面。
(一)关注对象不同
形而上学关注的是抽象的是(being，存在)，关注的是在现象之后的是(being，存在)，力求获得对于世界的终极解释，经历的本体论、认识论、人类学三个过程。在形而上学历史上大体经历了三次转向。第一阶段从柏拉图的对象的形而上学到笛卡尔为代表的近代的方法的形而上学的转变，第二阶段是从理性到意志的转变。第三次是由海德格尔开启的后形而上学时代。在深入研究海德格尔形而上学理论的基础上，我们发现, 西方形而上学发展史是由三次大的翻转构成的，而现代性的秘密则深藏于这些翻转之中，但哲学关注是(being，存在)的另一面，哲学把形而上学作为反思批判的对象。休谟和康德从哲学的立场对形而上学做过系统的批判。休谟认为形而上学的本体论追求和认识论本身思维方式都是错误的，康德则认为形而上学的适用范围是有限的，形而上学认识论体系是错误的。
(二)思维方式不同
形而上学采取纯概念、抽象思维，是一个独立的学科，研究领域只限于抽象的是(being，存在)，只关注现象之后，具有两大明显特征，一是力求在流变中寻找永存和固定，力求获得终极。二是非此即彼的极端思维，在主客的二元对立相互作用的世界中看不见双方之间的相互转换作用，看不到存在的发展与变化性以及之间的联系。无转化的非此即彼思想。这表现在它看不到人与世界、主体与客体、思维与存在之间的相互生成与相互转化，因此，它把真与假、善与恶、美与丑等非此即彼地区分开来。哲学是一种思维方式，为其他学科研究提供手段。哲学采用批判和反思的方式，这是形而上学所不具有的，哲学适用领域不仅局限于形而上学，还在于对于经验的是(being，存在)反思，科学、社会学也用哲学的反思批判方式来发现自身理论存在问题从而促进理论发展。哲学的批判来源于实践在社会实践基础上对经验世界和超验世界进行批判，来实现理论的超越。马克思以一种辩证的方式理解哲学的内在 与超越的关系，从而实现哲学批判的实践理性转向，使哲学的批判性真正成为了内现实生活同时超越现实生活的真实力量。
三、马克思主义哲学思想的哲学合法性
(一)由追问思维方式转向反思思维方式
厘清什么是哲学和哲学与行而上学的区别后再来分析马克思主义哲学的思想理论是符合逻辑的。首先马克思主义的哲学思想具有反思的特性，马克思对德国古典哲学，尤其是对黑格尔和费尔巴哈的思想进行反思后得出了自己的理论，对费尔巴哈的理论进行反思后把人从抽象变为现实。费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质并比是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。西方近代哲学的一个基本特征，确切的说是形而上学的特征对抽象人的崇拜。西方传统本体论提出是(being，存在)是什么，什么是终极是(be-ing，存在)，用这种本体论思维去追问存在者存在的本质是什么。这种追问方式的基本特征是从多追问一、从特殊追问一般、从现象追问本质、从变追问不变、从暂时追问永恒、从相对追问绝对。这是西方形而上学的本体论的思维方式和提问方式，遵循存在者不变、变者不存在的逻辑，把一切处于变化中的具体的存在物都说成是不真实的现象，而本体或本质则被说成是世界真正的永恒是(being,存在)。形而上学用这种本体论思维去追问人时提出人的本质是什么。由此得出结论，人是一个与动物相区别的抽象的人类共性。人的抽象本质是决定人之为人的逻辑上的最初者，也是决定着人去处的理想终结地。建立在这种抽象人性理论基础上的西方传统人道主义是这种本体论和本质主义的必然结果。费尔巴哈虽然极力反对理性主义思维对人的抽象，但他最终也没有找到从抽象的人到现实的人的具体道路，最终不过是把人还原为有血有肉的动物而已。
马克思则不再运用形而上学的思维方式一味的追问，而是静止下来反思以前的理论，解决了费尔巴哈没有解决、也解决不了的任务。恩格斯在《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中对此问题作了非常明确的分析。恩格斯认为，要实现从抽象的人向现实的人的转变，就必须把这些人当作在历史行动中的人去研究。实现这一转变的正是马克思。马克思从费尔巴哈出发，对于费尔巴哈的理论进行反思方式的思考，运用哲学的思考方式打破了传统形而上学思考方式才实现了理论的历史性转变，同样，马克思在对黑格尔辩证法进行反思后使辩证法有了质的飞跃和变革。可见马克思主义思想符合哲学的反思性。
(二)马克思主义哲学的批判性
批判是马克思理论思想整个基调，批判贯穿于马克思主义思想始终。对以前哲学思想尤其是德国古典哲学作了系统的批判。对资本主义社会作了露骨的批判。马克思对以前的旧唯物主义和唯心主义哲学都进行了批判，批判旧唯物主义过分强调客观性忽视主观性，唯心主义过分强调主观性而忽视客观现实性的特点，从而在对旧思想进行批判的基础上提出了自己的实践唯物主义思想，把认识的主观性与客观性相结合起来。
马克思从异化劳动出发对资本主义进行了批判，劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。劳动的产品是固定在某个对象中的、物化的劳动，这就是劳动的对象化。劳动的现实化就是劳动的对象化。在国民经济学假定的状况中，劳动的这种现实化表现为工人的非现实化，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异化、外化。马克思认为劳动力异化(随之导致商品拜物主义)正是资本主义的主要特征。马克思对资本主义的客观的描述与其它任何的各种各样的关于资本主义的断言是截然不同的。马克思从异化劳动出发在对资本主义进行批判，揭露了其剥削的本质，最后把希望指向共产主义，可以说是哲学历史上最强最有力的批判，是对旧哲学旧社会彻底的本质的批判。马克思主义理论具有哲学性质的批判性。
通过论述可见，马克思主义思想时刻包涵着反思性的思维方式和批判的态度，这是哲学的思维方式所特有的。反马克思主义者从形而上学的视角来评判马克思主义理论而推导出哲学结论是不符合逻辑，不正确的。马克思主义哲学有哲学的合法性，而且通过近百年的社会实践已经证明了其先进性与科学性，是中国在社会主义建设执政党必须坚持且不能动摇的指导思想
