【摘 要】梅山地区祭祀音乐文化在梅山地区的民俗文化中占有重要地位，一些民族音乐爱好者尚未对其进行系统的研究。本文试图从梅山祭祀音乐形成的特定环境、巫文化底蕴、祭祀音乐的特色方面进行研究，从而探究梅山祭祀音乐所蕴含的信仰内涵。
【关键词】梅山祭祀音乐；文化内涵；社会功能
古梅山地区是梅山文化的发祥地，地处湖南省中部、西南部，为今天的娄底市新化县、益阳市安化县一带。其独特的地理环境，地处崇山峻岭、山高水急，交通闭塞，“旧不与中国通”，再加上长期的与封建统治者作斗争，导致其生产力水平低下，文化非常落后。从民国新化县礼俗志记载中：“巫所专司执法科曰庆家主、曰庆娘娘、曰驱傩、曰完都猖愿……”。①古梅山地区这种原始、古朴的宗教信仰在这样的环境中应运而生。
一、梅山祭祀音乐的文化内涵
由于梅山地区位于雪峰山山脉，沅水与资水见，穷山恶水，道路偏僻难行，与外界联系的机会很少，因此本土的宗教信仰完全是渴望美好生活、祈求风调雨顺，以祭祀天地、神灵及超度亡灵等法事活动中使用的音乐，祈求神灵能降福和消灾去祸，“庆家主……作法时，发鼓鸣金，吹号角，戴法冠，插法牌，衣赫色灵衣，且舞且唱，语多通俗，求保人口……”②于是祭祀音乐以歌舞形式反映其驱鬼、娱神、对传说中的先祖廪君的崇敬等内容。另外，以渔猎为生的梅山人民，很早以来就一直祭祀“狩猎之神”张五郎，在当地以木雕神像供奉，把精神寄托于天地、神灵的祭祀由来已久。因此，现在的梅山地区仍保留一些原始的、古朴的与本土相关的宗教信仰文化。章《开梅山歌》有云：“穿堂之鼓当壁穿，两头击鼓歌声传。白巾裹髻衣错结，野花山果青垂肩”。③足以看出当时的梅山祭祀是鼓乐齐鸣，载歌载舞的盛大场合。
新化县志这样记载：“宋高祖永初中鲁郡修茸坟庙文帝元嘉廿年太子释奠采晋故事舞八佾设轩悬之乐器”，从这一表述上来看，这一时期梅山地区的祭祀音乐活动已发展到一定的程度，已初具规模。继之后的《吕氏春秋 侈乐》 、《新化县志》 等文献中都有对祭祀音乐的记载，揭开了梅山祭祀音乐的深层文化底蕴。书中有云：“楚人之衰也，作为巫音”，足以感受出当时巫风的盛行。梅山祭祀音乐在其产生、演变与发展中，都与当地的社会环境、人民的生活习俗有着密切的联系，逐渐形成了具有浓厚地方色彩的民间艺术形态。
二、梅山祭祀音乐的表现种类
梅山文化是湖湘文化与荆楚文化结合的瑰宝，是我国限有的残存的原始文化之一。梅山祭祀音乐具有非常明显而又独特的音乐特征，它使巫、儒、佛、道融合在一起，给以先民们梅山人的精神。从表演形式上来说，梅山祭祀音乐常常与鼓乐相融，与歌舞同步。在梅山地区主要的巫教是梅山教，其中傩戏和庆娘娘是具有艺术价值的歌曲。在梅山中心地区的儒祭歌曲如《招魂词》、《神谷词》、《大乐》、《小乐》等也风靡一时。还有一种在人逝后作法事演唱的道教歌曲，它们有对上苍、神灵虔诚的赞美；有替逝者对神灵的忏悔；也有生者对逝者的哀思，这些音乐或是曲调庄严高亢；或是曲调优美；或是曲调平缓悲切。道教音乐中尤以“绕棺”为代表。这种“绕棺材而歌，而舞”的祭祀音乐具有悠久的历史。根据记载来看，绕棺使用的伴奏乐器主要为小鼓，伴奏的乐器为大锣、大钹子、木鱼、牛角等，绕棺时动作有自由转圈。每次在开歌之前，都会加上一两句喊歌，唱腔以高腔为主，独特的语言与独特的润腔是梅山祭祀音乐的特色。唱腔在很多种调中切换，法事中也会跟随着不断变换着打击乐的节奏，再加入舞蹈步法，法师们也随之变换着各种舞步，整个法场气氛热烈粗犷，有极强的艺术效果。
在祭祀音乐中还有一种佛教歌曲，旋律优美，高亢优雅，一领众和，节拍规整，最有代表的作品是《南岳诰》、《南岳诰歌》。
三、梅山祭祀音乐的社会功能
音乐作为一种文化传承的形式，除了有其本身的特点之外，还有很多其他的作用和功能，这种作用或功能包括娱乐的、教育的、健体的还是文化传承等等。梅山祭祀音乐同样如此，梅山文化传承千年，作为梅山文化重要组成部分的梅山祭祀音乐，同样也有很久远的发展史，梅山祭祀音乐在发展历史进程中，对于促进梅山文化的传承，满足当地乡民的心里渴望与精神期待，这种渴望与期待不管是虚幻的还是现实的，均起到独特的作用。
（一）娱乐功能
随着时代的变迁，梅山祭祀音乐仍与梅山文化的历史渊源，与梅山人民的宗教信仰、传统习惯、生产生活方式紧密联系在一起。它有时不再单纯是以祭祀为主的宗教活动，它逐渐发展为梅山民众聚集娱乐的民间综合性活动，为农村民众的精神文化生活注入了新的活力。
（二）交际功能
梅山民众以独特的方式运用祭祀音乐活动来表达自己内心的情感。为搭建这样一个祭祀活动的平台，大家聚集在一起，互相交流思想情感，唱神颂佛之余，祈求能够如自己所愿。久而久之，通过交流表达情感，以达到娱神与娱人相结合，实际上也成了祭祀后的一项重要的内容。
（三）心理调适功能
从宗教信仰来说，许多崇拜的对象、神话传说及祭祀仪式等，已逐渐变成一种习惯或规范化的习俗被梅山民众所信仰和崇拜。在梅山民众心目中，梅山祭祀音乐是沟通人与神灵的使者，对神圣价值的推崇，是告慰逝者的一种方式，寻求心灵抚慰，同时也是缓解心理压力，获得心理平衡的媒介。它有效的疏导民众的情感与情绪，成为人们心灵慰藉的重要方式。
总之，梅山祭祀音乐是以古老的梅山文化为主要载体，反映了他们生活的方方面面，具有十分广泛而深远的文化蕴涵。作为珍贵的非物质文化遗产，梅山祭祀音乐有着深厚的艺术价值和学术价值，其独特的民族性、地方性及社会功能性值得我们研究与探索。
本论文受湖南省教育厅科研课题资助，课题编号：13C450。
作者简介：曾晓萍，女，湖南人文科技学院音乐舞蹈系副教授，研究方向：声乐演唱与教学。
参考文献：
[2]杨自吾.梅山文化之我见.梅山文化研究会编《梅山文萃》第一卷.1999年.
