摘 要：彝族文化是中华文化资源宝库的一支奇葩，尤其彝族歌舞文化，在民族文化宝库中享有独特的地位。本文以罗平县马街镇泥勒村为例，极为丰富多彩的彝族民间歌舞艺术，通过对经典的歌曲《取初》、《麦初调》；舞蹈彝族“跳歹”等的简述，从而浅探出彝族歌舞文化传承与保护的路径。
P键词：泥勒村 彝族文化 传承保护
中图分类号：K281 文献标识码：A 文章编号：1003-9082 （2017） 04-0291-01
一、泥勒村彝族舞蹈概述
1.泥勒村概况
罗平县马街镇歹麦村委会泥勒村被称为“歌舞之乡”。该村2016年有农户76 户，共 406 人，全村均为彝族，在生产生活中使用本民族语言。
泥勒村坐落于罗平县马街镇色戈梁子中段，文起歹海子旁。村后的文起歹海子就是每年彝族火把节时青年男女汇集的场所。全村有耕地面积955亩。山地面积占全村总面积的56 %。境内最高山为稀雾山，海拔2021米；最低海拔1 085米；地处低纬度地带，属温带季风气候，干湿两季分明，光照条件好，雨量充沛，平均气温16摄氏度。村内有两条小河，从北流经全村，水源丰富。现全村每户均通自来水，村四周大山围森林资源丰富，覆盖率 61 %。
泥勒村土地广阔，人均基本农田地1.1亩，人均耕地 2.5亩，离镇政府 20 公里，其中有17公里为柏油路，村内道路全部硬化。
泥勒村东部是鲁基村委会鲁基村，南面是歹麦村委会吉古村，西是荷叶村委会荷叶村，北是荷叶村委会岔河村。地势东边是长箐山，南边是稀雾山，西边是机机山，呈南北走向，总面积4.5平方公里。主要集市都集中在镇上，逢星期三赶集。
泥勒村主要经济是烤烟、玉米、油菜、洋芋。其中烤烟占全村经济收入的 49%。泥勒农业基础仍然很脆弱，农村经济单一，农民收入不高。2016年底农民人均收入为8960元人民币。
2.泥勒村彝族那色普的基本情况
泥勒村属那色普族系，那色普人的文化艺术主要是靠父母辈的口传身授。保存至今的可视资料甚少，可以在民间推广的更少，那色普的歌舞和服饰是现在唯一流传下来的。据那色普人杨小友（当地有名的“摩石”，2005年被罗平县列为云南省民族民间传统文化传承人）讲：那色普人的歌舞是祖传下来的，具体时间无文字可考，但这支自称那色普的彝族支系有史以来就是本地的原著民族，他们生衍繁息在这片土地上。据说混水淹天时代彝族先民在无法抵抗自然灾害的情况下死伤众多，为了不让死去的先民受飞禽走兽的侵扰，他们大声吆喝，悲凉的哭泣，手舞足蹈以祈祷亡灵以早日超度。后来在漫长的生活中逐一演变成这种叫“跳歹”的舞蹈。
舞蹈“跳歹”是彝族丧葬祭祀的民族舞蹈，其动作刚健、奔放、明快优美，舞蹈语汇明确。多套动作都叙述着那色普人生产生活的优美传说，完全是那色普人与大自然拼搏的完美体现。整个舞蹈记叙了彝族先民从生到死的整个过程。据说有三十多套动作，如：“措尔勒哥”（磕头）、“色白朵”（跳三步）、“色白鸟”（跺三脚）、“西米地”（打燕麦）、“摆威”（镖腿）、“阿子格”（挑刺）、“奴摆塞”（捍鼻子）、“白践”（脚）、“尼”（蹬）等。
那色普人的歌曲大多源于生产生活中，主要有婚嫁曲 《取初》、《麦初调》、《取姑》、《休保确措》和丧葬曲《确措》，其中：
《取初》是举行婚礼的头几天（是由女方女伴的多少决定提前的天数）由女方分别到女伴家告别（每家一晚），她们所唱的调子叫“取初”，其旋律悲凄委婉，如诉如泣，是新娘与孩时女伴互相回忆过去的友情及美好时光，互相道别、祝福、并祝愿新人永远幸福。《麦初调》是在那色普人中结婚时男方家选定一个与男方生辰相好，比较吉利的、比较信得过的、能担重任的人（不论结婚与否、辈分大小）为“麦初”去迎亲。当“麦初”带着礼物和取亲队伍企图进入女方家时，女方的女伴们却堵着门口不让进，于是开始“攘麦初”，双方边攘边唱的调子便叫“麦初调”。《取姑》是结婚时麦初到女方家的当天晚饭后，在女方家的堂屋中放一张桌子，摆上烟、酒、瓜子、糖果等物品，先由新娘围着桌子走一圈，边走边唱着调子。和由“麦初”领着娶亲队伍和女方的女伴围着糖果边，边吃边对唱的调子叫“取姑”。
《休保确措》是结婚时麦初到女方家的当晚，在女方家的堂屋中放一张桌子，摆上烟、酒、瓜子、糖果等物品，先由新娘围着桌子唱着“取姑”调走一圈，然后回房。再由“麦初”领着取亲队伍和女方的女伴围绕着桌子边转边对唱“取姑”调，一定时间后，由压礼的和女方家的长者入席，边吃东西边唱着调子和新人拜完天地后，在新郎的家中摆长宴（视其亲人的多少，决定酒席的长短，从新郎家的供桌摆到门外）亲友们分坐在两边，边吃边对的调子叫“依课确措” ， 表示祝福新人早生贵子，白头到老，万事如意。《确措》是丧葬时，在出丧的头天晚上饭后，由管事安排“转场”（一种活动仪式，男死者由家门先做，女死者由后家先做）。由摩石带着唱，第二天吃饭后起棺，边走边唱的一种调子就叫“确措”，表示对死者的一种哀悼之情。唱词内容实际上是一篇祖祖辈辈口传下来的长篇彝族悼词，其大意是：天晴不找柴，天阴无柴烧。年轻之时不抚养孩子，老了病了就无人伺养。父母养儿女受尽折磨吃尽哭头，恩比山高，情比水长。现在离开了人世，做儿女的怎能不悲伤！
泥勒村彝族的山歌有近 1000 多首较为粗旷高昂，其中情歌较为细腻纤柔，借咏自然现象中好的事物反映纯真的心声。曲调质朴，亲切；师承关系以家庭为单位，常年耳濡目染。
那色普人万国强是该村有名的琐呐曲牌传承人，此人能独立演奏有名有姓的曲牌近 80 余首，目前能有此造诣的人己为其甚少。
目前泥勒村的那色普人己形成了由二十至四十人为群体的文艺骨干，以琐呐和鼓为号，立即就能开展活动。演出服装全由村民自己刺绣手工制成、各种不同颜色的衬底点缀着色彩艳丽的各式图案。全村每到火把节或村中有婚、丧、嫁、娶的仪式，妇女们都要着盛装演出。并且泥勒文艺演出队分别于 2004 年、2005年、2008年参加罗平县菜花节开幕式演出。 3.已采取的保护与传承措施
2005年10月11日，罗平县人民政府下发《罗平县人民政府关于确定民族民间传统文化保护项目的通知》（罗政发[2005]37号文件），确定11类96个项目为民族民g传统文化保护项目。而马街镇泥勒村就有5类14个项目。具体是：（1）民间民间传统文化之乡：泥勒村列为“歌舞之乡”（彝族传统文艺形式）；（2）民间民间传统文化传承人：杨小友（彝族仪式主持人）、万国强（舞蹈艺人）、张耀芬（民歌艺人）；（3）民族民间传统习俗类：婚俗、祭山、火把节、葬祭祀；（4）民族民间舞蹈：彝族跳歹；（5）民族民间音乐：彝族麦初调、彝族休保确措、彝族取粗、彝族取姑、彝族确措。
2005年10月31日，曲靖市人民政府下发《曲靖市人民政府确定曲靖民族民间传统文化保护名录的通知》（曲政发[2005]90号文件），将“马街镇泥勒村歌舞之乡”、“ 杨小友”、“彝族跳歹”，确定为市级保护项目。
结合我国关于民族民间传统文化的相关的法律法规、政策，加强对民族民间传统文化的保护，继承、弘扬优秀的民族文化传统，并根据民族民间文化保护工作的方针是“保护为主、抢救为主、政府主导、社会参与”。而罗平县马街镇歹麦村委会泥勒村彝族那色普歌舞，具有广泛的群众基础，并有一定的艺术性和观赏性；以《跳歹》为代表舞蹈更具突出的民族风格和地方特色，在罗平县和曲靖市有较大的影响力。在泥勒村有教导者也有组织者，还有扎实的群众基础，源远流长，近邻几县的习俗歌舞大部分源于此处，故应以泥勒村为单位，再作进一步的调查和处理，补充材料，并逐级申报民族民间传统文化之乡。
二、对策与建议
我们要充分利用现有的文化阵地，加强文化资料的搜集、整理、研究、出版和管理；制定切实可行、行之有效的长效保护规划机制，加强对彝族那色普民族民间传统文化保护的科学性、系统性、前瞻性。积极引导民间文化的本土传承，不断发挥其在生活中的文化生产力作用；不断提高民间艺人的地位，积极发挥其传承作用；充分积挖掘那色普民族民间传统文化的潜力；充分整合、利用民族民间传统文化资源和文化设施；努力恢复和开展有价值的民俗活动。把物质文化遗产与非物质文化遗产有机地结合起来，共同展示民族民间传统文化风采。还应以重要活动为契机，把民族传统节日活动列为节庆假日，形成普遍的意识，使其在文化传统和发展中起到更重要的促进作用。积极引导传承民俗活动的开展；总的应从以下三方面进行：1.加强对传承人的保护组织力量对那色普歌舞进行艺术研讨，建立较为完整的那色普人艺术档案。对与那些尤其是年事已高的民间传承老艺人，政府应该提供基本的生活保障，建立有效的传承机制，拨款鼓励他们提高自己的歌舞技艺，加强对越多的传承人的培养，不能让这项技艺失传。应组织力量着力培养一批那色普歌舞的文艺骨干，带动那色普歌舞的发展，使那色普歌舞更具艺术性和观赏性。积极探索，对那色普舞蹈“跳歹”进行适当的改良，丰富其内容，增强其艺术表现力。组织力量对那色普的山歌进行收集整理，使其能完整的保存下来。
2.广泛宣传，注重旅游产业宣传也是一种保护，可以重点选择有代表性的彝族歌舞表演者及其作品进行宣传。这样，既能保证满彝族歌舞在受众心目中的正确认识，也能借助这些优势项目的既有影响，使有限的宣传达到最大的效果。借助罗平县油菜花的知名度，把泥勒村彝族舞蹈推销给观光旅游人员，既增加表演者的收入，又提高了泥勒村的知名度。
3.政府主导扶持，营造良好的环境，拓宽融资渠道
民间文化是具有地域性的，它是一个需要在特定文化空间中生存的活态的文化因子。他的发展需要政府、企事业单位等全社会共同协作。政府应该创造良好的环境，在保护过程中，可以降低门槛，放宽国内外资进入，为实现文化资源的跨越式发展注入强大动力，让全社会都参与到保护和利用的工作中，调动全民积极性，同时政府对开发过程中所有可能发生的问题进行监管和扶持。
参考文献
[1]吴修宇.临沧市人大常委会召开《云南省民族民间传统文化保护条例》修订调研座谈会[J].云南人大，2012（7）：48-48.
[2]杨朝俊.新编曲靖风物志[M].云南人民出版社，1999.
[3]鲁庆华，王石景.曲靖彝族歌舞文化活动现状及其传承发展[J].文学教育：中，2010（12）：83-84.
[4]摩石：在那色普人进行各种仪式活动时的支持人。
[5]麦初：在那色普人中结婚时男方家选定一个与男方生辰相好，比较吉利的、比较信得过的、能担重任的（不论结婚与否、辈分大小）人为“麦初”。以代新郎去娶亲。
[6]那色普：罗平县马街镇彝族群众的自称。
